Kibbutz Rosh Hashana - Rosh Hashana kibbutz

Pelerinaj la ohelul rabinului Nachman din Breslov
Kibutzul în 2010

Roș Hașana Kibbutz ( ebraică : קיבוץ ; plural: kibbuțimurilor : קיבוצים, „colectarea“ sau „strîngerii roadelor“) este un ansamblu de rugăciune mare de Breslover hasidimi a avut loc la evreiesc Anul Nou . Se referă în mod specific la pelerinajul a zeci de mii de hasidimi către orașul Uman, Ucraina (anual 40.000 de evrei, aproape în întregime bărbați vizitează Uman), dar se referă și la adunările considerabile ale lui Rosh Hashana ale Breslover Hasidim în alte localități din lume. În ultimii ani, pelerinajul la Uman a atras căutători evrei de la toate nivelurile de respectare și apartenență religioasă, inclusiv introducerea evreilor sefardici la spiritualitatea hasidică . Acest lucru s-a adăugat poziției lui Breslov în mișcarea Baal teshuva de sensibilizare evreiască.

Pelerinii hasidici și locuitorii Umani locali intră anual în conflict.

Rosh Hashana cu Rebbe Nachman

Primul kibutz Rosh Hashana a fost inițiat de Rebbe Nachman din Breslov în timpul vieții sale. El și-a încurajat puternic adepții să-și petreacă fiecare Rosh Hashana cu el în orașul Breslov . Sute de adepți se adunau pentru serviciul de rugăciune de sărbători, mese festive și lecții speciale ale Torei predate de Rebe. Când a fost întrebat de ce Rosh Hashana a fost atât de semnificativ, Rebbe Nachman a explicat: „Rosh Hashana mea este mai mare decât orice. Nu pot înțelege cum, dacă adepții mei cred cu adevărat în mine, nu sunt toți scrupuloși în a fi cu mine pentru Rosh Hashana. Nimeni nu ar trebui să lipsească! Rosh Hashana este întreaga mea misiune. "

Unui adept care a spus că preferă să viziteze Rebe pe Șabat după Rosh Hashana, când va avea mai mult spațiu pentru a se ruga, a mânca și a dormi, Rebe a răspuns: „Fie că mănânci sau nu mănânci; indiferent dacă dormi sau nu Nu dormi; fie că te rogi, fie că nu te rogi (adică cu concentrarea adecvată); asigură-te că ești cu mine pentru Rosh Hashana, indiferent de ce! "

În altă parte, Rebbe Nachman a explicat că călătoria la un tzaddik pe Rosh Hashana este o practică onorată în timp, care ajută la atenuarea și „îndulcirea” decretelor cerești la sursa lor, la începutul noului an. Rebe a menționat, de asemenea, înainte de ultimul Rosh Hashana din viața sa (în 1810), că au existat oameni care nu au reușit să-și atingă tikkun-ul (auto-rectificarea) tot anul și nici nu a putut să-i ajute atunci. Cu toate acestea, pe Rosh Hashana, aceste tikkunim ar putea fi efectuate.

În 1843, pe ultimul Rosh Hashana din propria sa viață, Nathan din Breslov („Reb Noson”), cel mai apropiat discipol al Rebei și conducătorul mișcării după moartea Rebei, a explicat în acest sens semnificația lui Rosh Hashana a Rebbe Nachman:

Vedem că pe Rosh Hashana, evreii merg la sinagogă, la conducătorii lor. Ei vin din toate orașele și satele pentru a fi împreună pe Rosh Hashana. Acest lucru se datorează faptului că poporul evreu este asemănat cu o turmă de oi care se adună în jurul păstorului lor. Când ciobanul dorește să-și cheme turma, își suflă cornul. Acesta este motivul suflării shofarului pe Rosh Hashana. Păstorul, adevăratul tzaddik, își cheamă împreună „turma”, căutând modalități de a-i ajuta pe fiecare dintre ei să-și îndeplinească destinul ”.

Rebe Nachman a murit în octombrie 1810 și a fost înmormântat în cimitirul Uman. Ulterior, Reb Noson i-a explicat celorlalți Hasidim că Rebbe Nachman a subliniat importanța kibutzului Rosh Hashana în acel an, pentru că dorea ca aceștia să continue să fie „alături de el” pentru vacanță chiar și după moartea sa. El i-a încurajat să adune în continuare la mormântul Rebbe din Uman fiecare Rosh Hashana.

Pelerinaj stabilit de Reb Noson

Reb Noson a aranjat primul kibutz Rosh Hashana în anul următor (1811) și a continuat să-l conducă până la moartea sa în 1844. În deceniile următoare, sute de hasidimi au sosit anual din Ucraina , Belarus , Lituania și Polonia . De fapt, atât de mulți s-au alăturat pelerinajului, încât sinagoga locală nu a putut să-i găzduiască. Temându-se că oamenii nu vor mai participa la kibbutz, Reb Noson a achiziționat o proprietate, a solicitat un permis guvernamental, a strâns fonduri și a supravegheat construirea unei mari sinagogi Breslover în Uman în 1834. Cunoscută sub numele de kloyz , a găzduit kibutzul anual Rosh Hashana prin anii 1930.

Reb Noson a spus odată: „Chiar dacă drumul către Uman ar fi pavat cu cuțite, m-aș târâi acolo - doar aș putea să fiu cu Rebbe-ul meu pe Rosh Hashanah!”

În fiecare generație, cei mai evlavioși reprezentanți ai mișcării au fost onorați cu conducerea slujbelor de rugăciune la kibutzul anual Rosh Hashana. Au fost: Nachman Chazan , Abraham Sternhartz , Levi Yitzchok Bender , Michel Dorfman și Itzel Korsinski .

Pelerinajul anual Rosh Hashana a redirecționat efectiv focalizarea Breslover Hasidut din orașul Breslov în orașul Uman. Astăzi, orașul Breslov este considerat o excursie laterală pentru vizitatorii Ucrainei, întrucât singurele locuri de interes pentru Breslover Hasidim sunt mormintele lui Reb Noson și alte figuri din Breslover.

Pelerinajul în Uniunea Sovietică

Pelerinajul Rosh Hashana s-a oprit odată cu Revoluția Bolșevică din 1917, care a sigilat granița dintre Rusia și Polonia . Uman a devenit un „oraș închis”, iar străinilor li s-a interzis strict intrarea. Rabinul Yitzchok Breiter , un Breslover Hasid din Polonia care și-a atras mii de conaționali mai aproape de Hasidut în anii 1920 și 1930, a înființat un kibutz Rosh Hashana în Lublin în beneficiul lor. Hasidimii care au emigrat în Israel au stabilit kibutzimii Rosh Hashana la Ierusalim și la Meron (acesta din urmă la mormântul rabinului Shimon bar Yochai ), care continuă până în prezent. Mai târziu, alți kibutzimi Rosh Hashana au fost stabiliți în New York și în Manchester , Anglia .

Shmuel Horowitz, originar din Safed , Mandatul Palestinei , a fost ultimul cetățean străin care s-a strecurat peste granița poloneză în Uniunea Sovietică în jurul anului 1929. A participat la trei kibutzim Rosh Hashana din Uman înainte de a fi descoperit și arestat pentru intrarea ilegală . După ce a petrecut trei luni într-o închisoare sovietică, Horowitz a fost eliberat cu intervenția rabinului șef al mandatului Palestinei, Abraham Isaac Kook , și s-a întors în 1933.

În ciuda interdicției comuniste a adunărilor publice de rugăciune, Breslover Hasidim din Uniunea Sovietică a continuat să adune clandestin fiecare Rosh Hashana în anii 1920 și 1930. În 1934, sovieticii au acordat permisiunea pentru 28 de hasidimi de a călători la Uman pentru Rosh Hashana. De fapt, a fost un escroc pentru a le descoperi identitatea - 16 au fost uciși în timp ce se aflau încă în Uman și 12 au fost exilați în Siberia. Doar patru dintre exilați au supraviețuit. În 1936, autoritățile au închis kloyz-ul construit de Reb Noson și l-au transformat într-o fabrică de prelucrare a metalelor.

Kibutzul Rosh Hashana a fost mutat într-un apartament închiriat în 1936 și 1937. Ultimul kibbutz dinaintea celui de-al doilea război mondial a avut loc în 1938. Douăzeci și șapte de hasidimi și-au riscat viața pentru a participa la această adunare.

Al Doilea Război Mondial și Holocaustul au decimat numărul de Breslover Hasidim care trăiau în Uniunea Sovietică.

În 1947, orașul Uman a planificat să distrugă cimitirul și să construiască un proiect de locuințe în locul său. Hasidim din Breslov, condus de Zanvil Lubarski, s-a mobilizat pentru a cumpăra proprietatea. Cu ajutorul lui Chabad Hasidim din Lviv , proprietatea a fost cumpărată din oraș. Lubarski a localizat apoi mormântul găsind grinzile de lemn care făceau parte din structură.

Pelerinajul Rosh Hashana a fost reluat la o scară drastic mai mică în 1948, când 11 Hasidim au călătorit independent din orașe din Uniunea Sovietică până la Uman pentru Rosh Hashana. De atunci și până în anii '70, când majoritatea hasidimilor rămași au primit permisiunea de a emigra în Israel , doar între 9 și 13 hasidimi au înfruntat călătoria anuală. De multe ori au fost obligați să schimbe locația serviciilor lor de rugăciune de la an la an pentru a scăpa de descoperirea de către autorități.

Începând cu anii 1950, Michel Dorfman din Moscova a devenit organizatorul oficial al kibutzului Rosh Hashana. Hasidim din întreaga Uniune Sovietică l-ar contacta pentru detalii despre evenimentul din fiecare an și a scris scrisori altora, încurajându-i să continue această practică de a fi alături de Rebbe Nachman pentru Rosh Hashana, în ciuda călătoriei lungi și a amenințării supravegherii guvernului.

În anii 1960, când majoritatea hasidimilor din mișcarea Breslover locuiau în afara Uniunii Sovietice, mormântul Rebbe Nachman a început să se transforme dintr-o destinație internă rusă în una internațională. Un tânăr Hasid din New York, numit Gedaliah Fleer, a fost primul cetățean străin care a intrat în Uman fără permisiune în 1963, cu ajutorul lui Dorfman. Sovieticii ar elibera vize turistice doar pentru orașele mai mari, cum ar fi Kiev și Odessa , nu pentru Uman. Fleer s-a întors la Uman în 1965 pentru a se alătura kibutzului Rosh Hashana cu alți 12 hasidimi sovietici. Fleer s-a prefăcut că vine din Republica Sovietică Georgia și că nu vorbește idișul sau rusa pentru a-și proteja identitatea. Dacă participanții ar fi știut că un cetățean străin se afla în mijlocul lor, ar fi renunțat imediat la kibbutz.

Din anii 1960 până la sfârșitul Războiului Rece din 1989, câteva sute de hasidimi americani și israelieni și-au făcut drum spre Uman, atât în ​​mod legal, cât și ilegal, pentru a se ruga la mormântul Rebei Nachman. Uneori, guvernul a eliberat vize turistice individuale către Uman, dar nimănui nu i s-a permis să rămână peste noapte în oraș. În 1975, însă, rabinul Herschel Wasilski , reprezentantul oficial american al Breslover Hasidut, a primit permisiunea de a conduce un minyan la mormântul Rebbe în ajunul lui Rosh Hashana cu alți 11 bărbați și a petrecut vacanța în oraș. În 1988, glasnostul și presiunea internațională continuă au forțat guvernul sovietic să permită 250 de cetățeni străini să rămână în Uman peste Rosh Hashana.

Pelerinaj de la sfârșitul Războiului Rece

Vezi și: Uman § Controversă

În 1989, sfârșitul Războiului Rece a deschis porțile în întregime. Între 700 și 900 de hasidimi s-au adunat la Uman pentru Rosh Hashana 1989. În 1990, au participat 2.000 de hasidimi. Site-uri mari din fabrică au fost puse în funcțiune pentru a adăposti mulțimea. Numerele au continuat să crească rapid. Kibutzul Rosh Hashana din Uman a depășit marca de 10.000 de persoane în 2000. În 2005, aproximativ 20.000 de bărbați și băieți din toate țările și toate mediile au converg în oraș pentru evenimentul anual. În 2008, cifrele au ajuns la 25.000. În 2018, 40.000 de evrei, aproape în totalitate bărbați, vizitează Uman.

Coordonatorii kibutzului Rosh Hashana zboară în mese de vacanță kosher complet asigurate pentru toți participanții, cazare temporară, infirmerie și tehnicieni medicali de urgență din Israel .

În ciuda acomodărilor în stil dormitor, adunarea este infuzată cu multă devoțiune spirituală și unitate de scop. Pe lângă serviciile de rugăciune comunale, cursurile Torei se desfășoară în idiș , ebraică , engleză , rusă și franceză . Un punct culminant vizual al kibutzului Rosh Hashana este ceremonia tașlikh , desfășurată în după-amiaza primei zile a sărbătorii (dacă prima zi a lui Rosh Hashana cade pe Shabbat , Tașlikh este amânată pentru a doua zi a lui Rosh Hashana). Mii de hasidimi, îmbrăcați în întregime în alb, cântă și dansează pe străzile din Uman în timp ce se îndreaptă spre râu pentru a efectua acest ritual de sărbătoare.

În septembrie 2014, o declarație emisă de asociația rabinilor Breslov a cerut femeilor să înceteze vizitarea mormântului, deoarece prezența femeilor ar putea diminua sacralitatea rugăciunilor rostite de închinătorii bărbați. Potrivit declarației, prezența tot mai mare a femeilor a creat o „întrerupere spirituală uriașă”. Alții își apără poziția afirmând că volumul enorm de închinători de sex masculin ar atenua posibilitatea separării corecte a genurilor. Ei spun că această separare este necesară pentru a rămâne concentrat asupra misiunii sacre a pelerinajului.

În ultimii ani au existat frecvente fricțiuni între pelerinii hasidici predominant israelieni și localnicii din Uman, mulți dintre care se simt contrariul acordării de cartiere de către poliție a comerțului intern care se dezvoltă printre pelerini. Bătăile de pe stradă nu sunt neobișnuite. Sursele de pe aeroportul Ben Gurion s-au plâns, de asemenea, de pelerinii hasidici „pasagerii care ajung la avion beți sau chiar drogați". Anshel Pfeffer a raportat (pentru Haaretz ) în 2018 că un diplomat israelian i-a spus că „aproximativ jumătate dintre cei care vin la Uman o face din motive religioase, iar cealaltă jumătate sunt pur și simplu mizerii care vin să se îmbete, să ia droguri și să viziteze prostituate ". Pfeffer însuși nu a găsit nicio dovadă de prostituție în Uman. În septembrie 2010, zece pelerini hasidici au fost deportați înapoi către Israel și interzis din Ucraina timp de cinci ani pentru tulburarea ordinii publice și provocarea de vătămări corporale cetățenilor.

Note

Referințe

linkuri externe