Sri Aurobindo - Sri Aurobindo

Samkhya	Kapila;
Yoga	Patanjali;
Vaisheshika	Kanada , Prashastapada ;

Sri Aurobindo
Sri Aurobindo
Aurobindo Ghose
Personal
Născut	Aurobindo Ghose ; 15 august 1872; Calcutta , Președinția Bengal , India Britanică (actualul Kolkata , Bengalul de Vest , India )
Decedat	5 decembrie 1950 (78 de ani); Pondicherry , franceză India ; (astăzi Puducherry orașului , Puducherry , India)
Religie	hinduism
Naţionalitate	indian
Soțul	Mrinalini Devi ( M. 1901 a murit 1918)
Alma Mater	Universitatea Cambridge
Rude	Manmohan Ghose (frate) ; Barindra Kumar Ghose (frate)
Semnătură
Fondatorul a	Sri Aurobindo Ashram
Filozofie	Yoga integrală; Evoluţie; Psihologia integrală; Zona intermediară; Supermind;
Cariera religioasă
	Discipoli Champaklal , Nolini Kanta Gupta , Pranab Kumar Bhattacharya , KD Sethna , Nirodbaran , Pavitra , MP Pandit , AB Purani , Dilipkumar Roy , Satprem , Indra Sen ;
	Influențat Mirra Alfassa ; Auroville ; Ken Wilber ; Haridas Chaudhuri ;
Opere literare	Viața Divină , Sinteza Yoga , Savitri

Citat

Duhul va privi prin privirea Materiei / Și Materia va dezvălui fața Duhului.

Sri Aurobindo (n. Aurobindo Ghose ; 15 august 1872 - 5 decembrie 1950) a fost un filozof indian , guru yoga , maharishi , poet și naționalist indian . De asemenea, a fost jurnalist , editând ziare precum Bande Mataram . S-a alăturat mișcării indiene pentru independența față de stăpânirea colonială britanică , până în 1910 a fost unul dintre liderii săi influenți și apoi a devenit un reformator spiritual, prezentându-și viziunile asupra progresului uman și evoluției spirituale .

Aurobindo a studiat pentru serviciul civil indian la King's College , Cambridge, Anglia. După întoarcerea în India a preluat diverse lucrări de servicii publice sub Maharaja a statului Princiare de Baroda și a devenit din ce în ce implicat în politică naționaliste în Congresul Național Indian și mișcarea revoluționară în curs de formare în Bengal cu Anushilan Samiti . El a fost arestat în urma unui număr de bombardamente legate de organizația sa într-un proces public în care s-a confruntat cu acuzații de trădare pentru Alipore Conspiracy . Cu toate acestea, Sri Aurobindo a putut fi condamnat și închis doar pentru că a scris articole împotriva stăpânirii coloniale britanice în India. El a fost eliberat atunci când nu au putut fi furnizate dovezi, în urma uciderii unui martor al urmăririi penale, Narendranath Goswami, în timpul procesului. În timpul șederii sale în închisoare, a avut experiențe mistice și spirituale, după care s-a mutat la Pondicherry , lăsând politica pentru munca spirituală.

La Pondicherry, Sri Aurobindo a dezvoltat o practică spirituală numită Yoga Integrală . Tema centrală a viziunii sale a fost evoluția vieții umane într-o viață divină în corpul divin. El a crezut într-o realizare spirituală care nu numai că a eliberat, ci și a transformat natura umană, permițând o viață divină pe pământ. În 1926, cu ajutorul colaboratorului său spiritual, Mirra Alfassa (denumită „Mama”), a fost fondat Sri Aurobindo Ashram .

Principalele sale lucrări literare sunt Viața divină , care tratează aspectul filosofic al Yoga Integrală; Sinteza Yoga , care se ocupă de principiile și metodele Yoga Integrală; și Savitri: o legendă și un simbol , un poem epic .

Biografie

Tinerețe

Aurobindo Ghose s-a născut la Calcutta (acum Kolkata), președinția Bengal , India , la 15 august 1872, într-o familie bengaleză care a fost asociată cu satul Konnagar din districtul Hooghly din actualul Bengal de Vest . Tatăl său, Krishna Dhun Ghose, era pe atunci asistent chirurg din Rangpur în Bengal și mai târziu chirurg civil din Khulna și fost membru al mișcării de reformă religioasă Brahmo Samaj care se îndrăgostise de noua idee de evoluție în timp ce urma studiile medicale în Edinburgh . Tatăl mamei sale Swarnalata Devi, Shri Rajnarayan Bose, a fost o figură de frunte în Samaj. Fusese trimisă în împrejurimile mai salubre din Calcutta pentru nașterea lui Aurobindo. Aurobindo avea doi frați mai mari, Benoybhusan și Manmohan , o soră mai mică, Sarojini, și un frate mai mic, Barindra Kumar (denumit și Barin).

Tânărul Aurobindo a fost crescut vorbind engleză, dar a folosit hindustani pentru a comunica cu slujitorii. Deși familia lui era bengali , tatăl său credea că cultura britanică este superioară. El și cei doi frați mai mari ai săi au fost trimiși la internatul de limbă Loreto House din Darjeeling , în parte pentru a-și îmbunătăți abilitățile lingvistice și pentru a-i distanța de mama lor, care a dezvoltat o boală mintală la scurt timp după nașterea primului ei copil. Darjeeling era un centru de anglo-indieni din India și școala era condusă de călugărițe irlandeze, prin care băieții ar fi fost expuși învățăturilor religioase creștine și simbolismului.

Anglia (1879–1893)

Aurobindo (centru așezat lângă mama sa) și familia sa. În Anglia, cca. 1879.

Krishna Dhun Ghose și-a dorit ca fiii săi să intre în Serviciul Civil Indian (ICS), o organizație de elită care cuprinde aproximativ 1000 de oameni. Pentru a realiza acest lucru, a fost necesar ca aceștia să studieze în Anglia, așa că întreaga familie s-a mutat în 1879. Cei trei frați au fost puși în grija Reverendului WH Drewett din Manchester . Drewett era un ministru al Bisericii Congregaționale pe care Krishna Dhun Ghose îl cunoștea prin prietenii săi britanici de la Rangpur.

Băieții au fost învățați latina de către Drewett și soția sa. Aceasta era o condiție prealabilă pentru admiterea în școli bune de engleză și, după doi ani, în 1881, cei doi frați mai mari erau înscriși la Manchester Grammar School . Aurobindo a fost considerat prea tânăr pentru înscriere și și-a continuat studiile cu Drewetts, învățând istorie, latină, franceză , geografie și aritmetică. Cu toate că Drewettilor li s-a spus să nu predea religia, băieții au fost inevitabil expuși învățăturilor și evenimentelor creștine, care în general îl plictiseau pe Aurobindo și uneori îl respingeau. A existat un contact redus cu tatăl său, care a scris doar câteva scrisori fiilor săi în timp ce se aflau în Anglia, dar ce comunicare a indicat că devine mai puțin îndrăgit britanicilor din India decât fusese, descriind odată Guvernul colonial britanic este „fără inimă”.

Subsol de pe bulevardul 49 Sf. Ștefan, Londra W12 cu placa albastră Sri Aurobindo

Drewett a emigrat în Australia în 1884, provocând rădăcinile băieților în timp ce mergeau să locuiască cu mama lui Drewett la Londra. În septembrie a acelui an, Aurobindo și Manmohan s-au alăturat școlii St Paul's acolo. A învățat greacă și a petrecut ultimii trei ani citind literatură și poezie engleză, în timp ce a dobândit o oarecare familiaritate cu limbile germană și italiană; Peter Heehs își reia abilitățile lingvistice afirmând că „la sfârșitul secolului, știa cel puțin douăsprezece limbi: engleză, franceză și bengali să vorbească, să citească și să scrie; latină, greacă și sanscrită să citească și să scrie; gujarati, Marathi și hindi pentru a vorbi și a citi și italiană, germană și spaniolă pentru a citi. " Expus la structurile evanghelice ale mamei lui Drewett a dezvoltat în el un dezgust față de religie și s-a considerat la un moment dat ateu, dar a stabilit ulterior că este agnostic. O placă albastră dezvăluită în 2007 comemorează reședința lui Aurobindo la 49 St Stephen's Avenue din Shepherd's Bush , Londra, între 1884 și 1887. Cei trei frați au început să trăiască în condiții spartane la Clubul Liberal din South Kensington în 1887, tatăl lor având dificultăți financiare. . Secretarul clubului era James Cotton, fratele prietenului tatălui lor din ICS din Bengal, Henry Cotton .

Până în 1889, Manmohan hotărâse să urmeze o carieră literară, iar Benoybhusan se dovedise inegal cu standardele necesare pentru intrarea în ICS. Aceasta însemna că numai Aurobindo ar putea îndeplini aspirațiile tatălui său, dar pentru a face acest lucru atunci când tatălui său îi lipseau banii, era necesar să studieze din greu pentru o bursă. Pentru a deveni oficial ICS, studenții au fost obligați să promoveze examenul competitiv, precum și să studieze la o universitate engleză timp de doi ani în stare de probă. Aurobindo a obținut o bursă la King's College, Cambridge, la recomandarea lui Oscar Browning . A trecut examenul scris ICS după câteva luni, fiind pe locul 11 din 250 de concurenți. A urmat următorii doi ani la King's College. Aurobindo nu avea niciun interes pentru ICS și a venit târziu la examenul practic de călărie în mod intenționat pentru a fi descalificat pentru serviciul respectiv.

În acest moment, maharaja din Baroda, Sayajirao Gaekwad III , călătorea în Anglia. Cotton i-a asigurat un loc în serviciul de stat Baroda și i-a aranjat întâlnirea cu prințul. A plecat din Anglia în India, ajungând acolo în februarie 1893. În India, Krishna Dhun Ghose, care aștepta să-și primească fiul, a fost dezinformat de agenții săi din Bombay (acum Mumbai) că nava pe care călătorise Aurobindo se scufundase coasta Portugaliei. Tatăl său a murit la aflarea acestei vești.

Baroda și Calcutta (1893-1910)

La Baroda, Aurobindo s-a alăturat serviciului de stat în 1893, lucrând mai întâi în departamentul de anchete și așezări, ulterior mutându-se la Departamentul de venituri și apoi la secretariat, precum și multe lucrări diverse, cum ar fi predarea gramaticii și asistența în scrierea discursurilor pentru Maharaja din Gaekwad. până în 1897. În 1897, în timpul activității sale la Baroda, a început să lucreze ca profesor de franceză cu jumătate de normă la Colegiul Baroda (acum Maharaja Sayajirao University of Baroda). Ulterior a fost promovat la postul de vice-director. La Baroda, Aurobindo a auto-studiat sanscrita și bengaleza .

Copie a lui Bande Mataram , septembrie 1907

În timpul șederii sale la Baroda, a contribuit la multe articole la Indu Prakash și a vorbit în calitate de președinte al consiliului de administrație al colegiului Baroda. El a început să se intereseze activ de politica mișcării de independență a Indiei împotriva stăpânirii coloniale britanice, lucrând în culise, deoarece poziția sa în administrația de stat Baroda îl interzicea de la o activitate politică evidentă. El s-a legat de grupurile de rezistență din Bengal și Madhya Pradesh , în timp ce călătorea în aceste state. Aurobindo a stabilit contactul cu Lokmanya Tilak și sora Nivedita .

Aurobindo a călătorit adesea între Baroda și Bengal, la început în încercarea de a restabili legăturile cu familiile părintelui său și alte rude bengaleze, inclusiv sora sa Sarojini și fratele Barin, și mai târziu a crescut pentru a înființa grupuri de rezistență în toată președinția. S-a mutat în mod oficial la Calcutta în 1906 după anunțul împărțirii Bengalului . În 1901, într-o vizită la Calcutta, s-a căsătorit cu Mrinalini, în vârstă de 14 ani, fiica lui Bhupal Chandra Bose, un înalt oficial în serviciul guvernamental. Aurobindo avea 28 de ani la acea vreme. Mrinalini a murit șaptesprezece ani mai târziu, în decembrie 1918, în timpul pandemiei de gripă .

În 1906, Aurobindo a fost numit primul director al Colegiului Național din Calcutta, a început să ofere educație națională tinerilor indieni. A demisionat din această funcție în august 1907, datorită activității sale politice sporite. Colegiul Național continuă până în prezent ca Universitatea Jadavpur, Kolkata.

Aurobindo a fost influențat de studii privind rebeliunea și revoluțiile împotriva Angliei în Franța medievală și revoltele din America și Italia. În activitățile sale publice, el a favorizat necooperarea și rezistența pasivă ; în privat a preluat activitatea revoluționară secretă ca pregătire pentru revolta deschisă, în cazul în care revolta pasivă eșua.

Sri Aurobindo așezat la masă, cu Tilak vorbind: sesiunea Surat a Congresului, 1907

În Bengal, cu ajutorul lui Barin, a stabilit contacte și a inspirat revoluționari precum Bagha Jatin sau Jatin Mukherjee și Surendranath Tagore. El a ajutat la înființarea unei serii de cluburi de tineret, inclusiv Anushilan Samiti din Calcutta în 1902.

Aurobindo a participat la reuniunea Congresului din 1906 condusă de Dadabhai Naoroji și a participat ca consilier la formarea celor patru obiective ale „Swaraj, Swadesh, Boicot și educație națională”. În 1907, la sesiunea Congresului de la Surat, unde moderații și extremiștii au avut o confruntare majoră, el a condus împreună cu extremiștii împreună cu Bal Gangadhar Tilak . Congresul s-a despărțit după această sesiune. În 1907–1908 Aurobindo a călătorit mult la Pune , Bombay și Baroda pentru a susține susținerea cauzei naționaliste, susținând discursuri și întâlniri cu grupuri. A fost arestat din nou în mai 1908 în legătură cu cazul bombei Alipore . El a fost achitat în procesul următor, în urma asasinării martorului șef al procuraturii Naren Goswami în incinta închisorii, ceea ce a dus ulterior la prăbușirea cazului împotriva acestuia. Aurobindo a fost eliberat ulterior după un an de încarcerare izolată.

Odată ieșit din închisoare, a început două noi publicații, Karmayogin în engleză și Dharma în bengali. El a susținut, de asemenea, Discursul Uttarpara , sugerând transformarea concentrării sale în chestiuni spirituale. Represiunea din partea guvernului colonial britanic împotriva acestuia a continuat din cauza scrierilor sale din noile sale reviste, iar în aprilie 1910 Aurobindo s-a mutat la Pondicherry, unde poliția secretă colonială britanică i- a monitorizat activitățile.

Conversia de la politică la spiritualitate

Fotografii ale lui Aurobindo ca prizonier în închisoarea Alipore , 1908.

În iulie 1905, atunci viceregele Indiei , Lord Curzon , a împărțit Bengalul . Acest lucru a stârnit o explozie de furie publică împotriva britanicilor, ducând la tulburări civile și la o campanie naționalistă a grupurilor de revoluționari care includeau Aurobindo. În 1908, Khudiram Bose și Prafulla Chaki au încercat să-l omoare pe magistratul Kingsford, un judecător cunoscut pentru pronunțarea unor sentințe deosebit de severe împotriva naționaliștilor. Cu toate acestea, bomba aruncată asupra trăsurii sale de cai și-a ratat ținta și, în schimb, a aterizat într-o altă trăsură și a ucis două femei britanice, soția și fiica avocatului avocat Pringle Kennedy . Aurobindo a fost, de asemenea, arestat sub acuzația de planificare și supraveghere a atacului și închis în izolare în închisoarea Alipore . Procesul cazului cu bombă Alipore a durat un an, dar în cele din urmă a fost achitat la 6 mai 1909. Apărătorul său a fost Chittaranjan Das .

În această perioadă din închisoare, viziunea sa asupra vieții s-a schimbat radical datorită experiențelor și realizărilor spirituale. În consecință, scopul său a depășit cu mult serviciul și eliberarea țării.

Aurobindo a spus că a fost „vizitat” de Vivekananda în închisoarea Alipore: „Este un fapt că am auzit în mod constant vocea lui Vivekananda vorbindu-mi timp de două săptămâni în închisoare în meditația mea solitară și i-am simțit prezența”.

În notele sale autobiografice, Aurobindo a spus că a simțit un vast sentiment de calm atunci când s-a întors pentru prima dată în India. El nu a putut explica acest lucru și a continuat să aibă diverse astfel de experiențe din când în când. Nu știa nimic despre yoga la acea vreme și și-a început practica fără profesor, cu excepția unor reguli pe care le-a învățat de la Ganganath, un prieten care era discipol al lui Brahmananda . În 1907, Barin l-a prezentat pe Aurobindo lui Vishnu Bhaskar Lele, un yoghin maharashtrian. Aurobindo a fost influențat de îndrumarea pe care a primit-o de la yoghin, care îi instruise lui Aurobindo să depindă de un ghid interior și orice fel de guru extern sau îndrumare nu ar fi necesar.

În 1910, Aurobindo s-a retras de la toate activitățile politice și s-a ascuns la Chandannagar în casa lui Motilal Roy , în timp ce guvernul colonial britanic încerca să-l trimită în judecată pentru sediție pe baza unui articol semnat „To My Countrymen”, publicat în Karmayogin . Pe măsură ce Aurobindo a dispărut din vedere, mandatul a fost reținut și urmărirea penală amânată. Aurobindo a manevrat poliția în acțiune deschisă și a fost emis un mandat la 4 aprilie 1910, dar mandatul nu a putut fi executat deoarece la acea dată ajunsese la Pondicherry, atunci o colonie franceză . Mandatul împotriva lui Aurobindo a fost retras.

Pondicherry (1910–1950)

În Pondicherry, Sri Aurobindo s-a dedicat activităților sale spirituale și filosofice. În 1914, după patru ani de yoga retrasă, a început o revistă filosofică lunară numită Arya . Aceasta a încetat publicarea în 1921. Mulți ani mai târziu, el a revizuit unele dintre aceste lucrări înainte de a fi publicate sub formă de carte. Unele dintre seriile de cărți derivate din această publicație au fost Viața divină , Sinteza yoga , Eseuri despre Gita , Secretul Vedei , Imnuri la focul mistic , Upanișadele , Renașterea în India , Războiul și autodeterminarea , Ciclul uman , idealul unității umane și poezia viitoare au fost publicate în această revistă.

La începutul șederii sale la Pondicherry, erau puțini adepți, dar cu timpul numărul lor a crescut, rezultând în formarea Ashramului Sri Aurobindo în 1926. Din 1926 a început să se semneze ca Sri Aurobindo , Sri fiind folosit în mod obișnuit ca onorific .

Sri Aurobindo pe patul de moarte 5 decembrie 1950

O vreme după aceea, principalul său rezultat literar a fost corespondența sa voluminoasă cu discipolii săi. Scrisorile sale, dintre care cele mai multe au fost scrise în anii 1930, s-au numărat în câteva mii. Multe au fost comentarii scurte făcute la marginea caietelor discipolului său ca răspuns la întrebările și rapoartele lor despre practica lor spirituală - altele s-au extins la mai multe pagini de explicații atent compuse ale aspectelor practice ale învățăturilor sale. Acestea au fost ulterior colectate și publicate sub formă de carte în trei volume de Scrisori despre yoga. La sfârșitul anilor 1930, a reluat lucrul la o poezie pe care o începuse mai devreme - a continuat să extindă și să revizuiască acest poem pentru tot restul vieții sale. A devenit probabil cea mai mare realizare literară a sa, Savitri , un poem spiritual epic în versuri goale de aproximativ 24.000 de rânduri.

La 15 august 1947, Sri Aurobindo s-a opus cu tărie împărțirii Indiei , afirmând că speră că „națiunea nu va accepta faptul stabilit ca pentru vreodată stabilit sau ca altceva decât un expedient temporar”.

Sri Aurobindo a fost nominalizat de două ori pentru premiul Nobel fără ca acesta să fie acordat, în 1943 pentru premiul Nobel pentru literatură și în 1950 pentru premiul Nobel pentru pace.

Sri Aurobindo a murit la 5 decembrie 1950. Aproximativ 60.000 de persoane au participat pentru a-i vedea corpul odihnindu-se liniștit. Premierul indian Jawaharlal Nehru și președintele Rajendra Prasad l-au lăudat pentru contribuția sa la filozofia yoghină și la mișcarea de independență. Ziarele naționale și internaționale au comemorat moartea sa.

Mirra Alfassa (Mama) și dezvoltarea Ashramului

Strânsa colaboratoare spirituală a lui Sri Aurobindo, Mirra Alfassa (n. Alfassa), a ajuns să fie cunoscută sub numele de Mama . Ea era cetățeană franceză , născută la Paris pe 21 februarie 1878. La 20 de ani a studiat ocultismul cu Max Theon . Împreună cu soțul ei, Paul Richard, a mers la Pondicherry la 29 martie 1914 și, în cele din urmă, s-a stabilit acolo în 1920. Sri Aurobindo a considerat-o egală și colaboratoare spirituală. După 24 noiembrie 1926, când Sri Aurobindo s-a retras în izolare, el a lăsat-o pe seama ei să planifice, să construiască și să conducă ashramul, comunitatea de discipoli care se adunase în jurul lor. Ceva mai târziu, când familiile cu copii s-au alăturat ashramului, ea a înființat și a supravegheat Centrul Internațional de Educație Sri Aurobindo, cu experimentele sale în domeniul educației. Când a murit în 1950, ea și-a continuat activitatea spirituală, a dirijat ashramul și i-a îndrumat pe discipoli.

Filosofie și viziune spirituală

Modelul de Ființă și Evoluție al lui Aurobindo
Nivelurile Ființei					Dezvoltare
Per total	Ființa exterioară		Ființa interioară	Ființă psihică	Dezvoltare
Supermind	Supermind				Omul gnostic
Supermind	Supermind				Supra-mentalizare
Minte		Overmind			Psihizare și spiritualizare
		Intuiţie
		Mintea Iluminată
		Mintea superioară
	Mintea subconștientă	Mintea corectă	Mintea subliminală (interioară)		Evoluţie
Vital	Subconștient. Vital	Vital	Subl. (interior) Vital
Fizic	Subconștient. Fizic	Fizic	Subl. (interior) fizic
Inconștient	Inconștient

Introducere

Conceptul lui Sri Aurobindo despre sistemul Yoga Integral este descris în cărțile sale, Sinteza Yoga și Viața Divină . Viața Divină este o compilație de eseuri publicate în serie în Arya.

Sri Aurobindo susține că divini brahmani se manifesta ca realitatea empirică prin Lila , sau de joc divin. În loc să pretindă că lumea pe care o trăim este o iluzie ( māyā ) , Aurobindo susține că lumea poate evolua și deveni o lume nouă cu specii noi, mult deasupra speciei umane, așa cum au evoluat și speciile umane după specia animală. Ca atare, el a susținut că scopul final al practicii spirituale nu ar putea fi doar o eliberare din lume în Samadhi, ci ar fi și cel al descendenței Divinului în lume pentru a-l transforma într-o existență divină. Astfel, aceasta a constituit scopul Yoga Integrală. În ceea ce privește involuția conștiinței în materie, el a scris că: „Această coborâre, acest sacrificiu al Purusha, Sufletul Divin supunându-se Forței și Materiei, astfel încât să le poată informa și lumina, este sămânța răscumpărării acestei lumi a Inconștiinței și Ignoranţă."

Sri Aurobindo credea că darwinismul descrie doar un fenomen al evoluției materiei în viață, dar nu explică motivul din spatele acesteia, în timp ce el consideră că viața este deja prezentă în materie, deoarece toată existența este o manifestare a lui Brahman . El susține că natura (pe care a interpretat-o drept divină) a evoluat viața din materie și mintea din viață. Întreaga existență, susține el, încearcă să se manifeste la nivelul super-omenii - că evoluția a avut un scop . El a declarat că a găsit sarcina de a înțelege natura realității dificilă și dificil de justificat prin rezultate tangibile imediate.

Supermind

În centrul sistemului metafizic al lui Aurobindo se află super-omul, o putere intermediară între Brahmanul nemanifestat și lumea manifestată. Aurobindo susține că super-omul nu ne este complet străin și poate fi realizat în noi înșine, deoarece este întotdeauna prezent în minte, deoarece acesta din urmă este în realitate identic cu primul și îl conține ca o potențialitate în sine. Aurobindo nu denigreaza supermind ca o invenție originală a lui , dar crede că poate fi găsit în Vedele și că zeii vedice reprezintă puteri ale supermind în Integral Yoga el declară că „Prin supermind se înțelege complet Adevăr-Constiinta Natura Divină în care nu poate fi loc pentru principiul diviziunii și ignoranței; este întotdeauna o lumină plină și o cunoaștere superioară oricărei substanțe mentale sau mișcări mentale. " Supermind este o punte între Sachchidananda și manifestarea inferioară și doar prin supramental, mintea, viața și corpul pot fi transformate spiritual, spre deosebire de Sachchidananda. Coborârea supermindei va însemna crearea unei rase supramentale

Afinitate cu filozofia occidentală

În scrierile, discuțiile și scrisorile sale, Sri Aurobindo s-a referit la mai mulți filozofi europeni cu ale căror concepte de bază era familiar, comentând ideile lor și discutând problema afinității față de propria sa linie de gândire. Astfel, a scris un lung eseu despre filosoful grec Heraclit și a menționat în special pe Platon , Plotin , Nietzsche și Bergson ca gânditori de care era interesat din cauza abordării lor mai intuitive. Pe de altă parte, el a simțit puțină atracție pentru filosofia lui Kant sau Hegel . Mai multe studii au arătat o apropiere remarcabilă de gândirea evoluționistă a lui Teilhard de Chardin , pe care nu-l cunoștea, în timp ce acesta din urmă a ajuns să cunoască Sri Aurobindo într-un stadiu târziu. După ce a citit câteva capitole din Viața Divină , se spune că el a spus că viziunea asupra evoluției a lui Sri Aurobindo a fost practic aceeași cu a lui, deși a fost declarată pentru cititorii asiatici.

Mai mulți cercetători au descoperit asemănări semnificative în gândirea lui Sri Aurobindo și Hegel. Steve Odin a discutat pe larg acest subiect într-un studiu comparativ. Odin scrie că Sri Aurobindo „și-a însușit noțiunea lui Hegel despre un Spirit Absolut și a folosit-o pentru a restructura radical cadrul arhitectonic al vechiului sistem hindus Vedanta în termeni contemporani”. În analiza sa, Odin ajunge la concluzia că „ambii filozofi imaginează în mod similar creația mondială ca manifestare progresivă de sine și ascensiune evolutivă a unei conștiințe universale în călătoria sa spre realizarea de sine”. El subliniază că, spre deosebire de desfășurarea dialectală deterministă și continuă a Rațiunii absolute prin mecanismul teză-antiteză-sinteză sau afirmație-negare-integrare, „Sri Aurobindo susține un mod de evoluție creativ, emergent”. În CV-ul său, Odin afirmă că Sri Aurobindo a depășit viziunea mondială ahistorică a hinduismului tradițional și a prezentat un concept care permite un avans și o noutate autentici.

Importanța Upanișadelor

Deși Sri Aurobindo cunoștea cele mai importante linii de gândire din filosofia occidentală, el nu le-a recunoscut influența asupra propriilor sale scrieri. El a scris că filozofia sa „s-a format mai întâi prin studiul Upanișadelor și al Gitei ... Ele au stat la baza primei mele practici de Yoga”. Cu ajutorul lecturilor sale, el a încercat să treacă la experiența reală, „și pe această experiență am fondat mai târziu filozofia mea, nu pe idei în sine”.

El presupune că vizionarii Upanișadelor au avut practic aceeași abordare și oferă câteva detalii despre viziunea sa asupra trecutului într-un lung pasaj din Renașterea Indiei . „Upanișadele au fost sursa recunoscută a numeroase filosofii și religii profunde”, scrie el. Chiar și budismul cu toate evoluțiile sale a fost doar o „reformulare” dintr-un nou punct de vedere și cu termeni noi. Și, în plus, ideile Upanișadelor „pot fi redescoperite în mare parte din gândirea lui Pitagora și Platon și formează partea profundă a neo-platonismului și a gnosticismului ...„ În cele din urmă, cea mai mare parte a metafizicii germane ”este puțin mai mult în substanță decât o dezvoltare intelectuală a unor mari realități mai mult văzută spiritual în această învățătură străveche ". Când a fost întrebat de un discipol dacă Platon a obținut unele dintre ideile sale din cărțile indiene, el a răspuns că, deși ceva din filosofia Indiei a trecut prin „prin intermediul lui Pitagora și alții”, el a presupus că Platon a obținut majoritatea ideilor sale de la intuiţie.

Îndatorarea lui Sri Aurobindo față de tradiția indiană devine evidentă și prin plasarea unui număr mare de citate din Rig Veda , Upanișadele și Bhagavadgita la începutul capitolelor din Viața Divină , arătând legătura propriului gând cu Veda și Vedanta. .

Isha Upanishad este considerată a fi una dintre cele mai importante și mai accesibile scrierile lui Sri Aurobindo. Înainte de a-și publica traducerea și analiza finală, a scris zece comentarii incomplete. Într-un pasaj cheie, el subliniază că Brahmanul sau Absolutul este atât Stabilul, cât și Mișcarea. „Trebuie să o vedem în Duhul etern și imuabil și în toate manifestările în schimbare ale universului și ale relativității.” Biograful lui Sri Aurobindo, KRS Iyengar, îl citează pe RS Mugali afirmând că Sri Aurobindo ar fi putut obține în acest Upanishad semința de gândire care a crescut mai târziu în Viața Divină .

Sinteza și integrarea

Sisir Kumar Maitra , care a fost un exponent de frunte al filosofiei lui Sri Aurobindo, a făcut referire la problema influențelor externe și a scris că Sri Aurobindo nu menționează nume, dar „pe măsură ce citim cărțile sale, nu putem să nu observăm cât de aprofundată este marii filosofi occidentali ai epocii actuale ... "Deși este indian, nu trebuie" să subestimeze influența gândirii occidentale asupra lui. Această influență este acolo, foarte clar vizibilă, dar Sri Aurobindo ... nu și-a permis să fie El a folosit din plin gândirea occidentală, dar a folosit-o pentru a-și construi propriul sistem ... "Astfel, Maitra, la fel ca Steve Odin, îl vede pe Sri Aurobindo nu numai în tradiție și context de filozofie indiană, dar și occidentală și presupune că ar fi putut adopta unele elemente din aceasta din urmă pentru sinteza sa.

R. Puligandla susține acest punct de vedere în cartea sa Fundamentals of Indian Philosophy . El descrie filosofia lui Sri Aurobindo ca „o sinteză originală a tradițiilor indiene și occidentale”. "El integrează într-o manieră unică marile realizări sociale, politice și științifice ale Occidentului modern cu vechile și profunde perspective spirituale ale hinduismului . Viziunea care alimentează viața divină a lui Aurobindo nu este alta decât viziunea upanishadică a unității tuturor existenţă."

Puligandla discută, de asemenea, poziția critică a lui Sri Aurobindo față de Shankara și teza sa conform căreia Vedanta acestuia din urmă este o filozofie negatoare de lume, deoarece învață că lumea este ireală și iluzorie. Din punctul de vedere al lui Puligandla, aceasta este o denaturare a poziției lui Shankara, care ar fi putut fi cauzată de efortul lui Sri Aurobindo de a sintetiza modurile de gândire hinduse și occidentale, identificând Mayavada lui Shankara cu idealismul subiectiv al lui George Berkeley .

Cu toate acestea, critica lui Sri Aurobindo asupra Shankara este susținută de UC Dubey în lucrarea sa intitulată Integralism: The Distinctive Feature of Sri Aurobindo's Philosophy. El subliniază că sistemul lui Sri Aurobindo prezintă o viziune integrală asupra Realității, unde nu există opoziție între Absolut și forța sa creatoare, deoarece acestea sunt de fapt una. Mai mult, el se referă la concepția lui Sri Aurobindo despre super-om ca la principiul mediator între Absolut și lumea finită și citează SK Maitra afirmând că această concepție „este pivotul rotund pe care îl mișcă întreaga filosofie a lui Sri Aurobindo”.

Dubey continuă să analizeze abordarea Shankaritei și consideră că aceștia urmează un tip de logică inadecvată care nu face dreptate provocării de a aborda problema Absolutului, care nu poate fi cunoscută printr-un motiv finit. Cu ajutorul rațiunii finite, spune el, „suntem obligați să determinăm natura realității ca fiind una sau mai multe, fiind sau devenind. Dar Advaitismul Integral al lui Sri Aurobindo reconciliază toate aspectele aparent diferite ale Existenței într-o unitate cuprinzătoare a Absolut." În continuare, Dubey explică faptul că pentru Sri Aurobindo există un motiv mai înalt, „logica infinitului” în care este înrădăcinat integrismul său.

Moştenire

Sri Aurobindo pe o ștampilă a Indiei din 1964

Sri Aurobindo a fost un naționalist indian, dar este cunoscut mai ales pentru filosofia sa despre evoluția umană și yoga integrală.

Influență

Influența sa a fost largă. În India, SK Maitra , Anilbaran Roy și DP Chattopadhyaya au comentat lucrările lui Sri Aurobindo. Scriitori despre esoterism și înțelepciune tradițională, precum Mircea Eliade , Paul Brunton și Rene Guenon , l-au văzut cu toții ca pe un reprezentant autentic al tradiției spirituale indiene. Deși Rene Guenon credea că gândurile lui Sri Aurobindo erau trădate de unii dintre adepții săi și că unele lucrări publicate sub numele său nu erau autentice, din moment ce nu erau tradiționale.

Haridas Chaudhuri și Frederic Spiegelberg s-au numărat printre cei care s-au inspirat din Aurobindo, care a lucrat la nou-înființata Academie Americană de Studii Asiatice din San Francisco . La scurt timp, Chaudhuri și soția sa Bina au înființat Bursa de integrare culturală, din care a apărut ulterior Institutul de Studii Integrale din California .

Sri Aurobindo l-a influențat pe Subhash Chandra Bose să ia o inițiativă de a se dedica mișcării naționale indiene cu normă întreagă. Bose scrie: "Exemplul ilustru al lui Arabindo Ghosh se așteaptă înaintea viziunii mele. Simt că sunt gata să fac sacrificiul pe care mi-l cere acel exemplu".

Karlheinz Stockhausen a fost puternic inspirat de scrierile lui Satprem despre Sri Aurobindo în cursul unei săptămâni din mai 1968, moment în care compozitorul a fost supus unei crize personale și a constatat că filozofiile lui Sri Aurobindo erau relevante pentru sentimentele sale. După această experiență, muzica lui Stockhausen a luat o schimbare complet diferită, concentrându-se pe misticism, care urma să continue până la sfârșitul carierei sale.

Jean Gebser a recunoscut influența lui Sri Aurobindo asupra operei sale și s-a referit la el de mai multe ori în scrierile sale. Astfel, în The Invisible Origin el citează un lung pasaj din Sinteza yoga . Gebser crede că a fost „într-un fel adus în câmpul spiritual extrem de puternic al forței care radiază prin Sri Aurobindo”. În titlul său Asia Zâmbește diferit, el relatează despre vizita sa la Ashramul Sri Aurobindo și despre întâlnirea cu Mama pe care o numește „o persoană înzestrată în mod excepțional”.

După ce l-a întâlnit pe Sri Aurobindo în Pondicherry în 1915, autorul și artistul danez Johannes Hohlenberg a publicat unul dintre primele titluri de yoga din Europa și ulterior a scris două eseuri despre Sri Aurobindo. De asemenea, a publicat extrase din The Life Divine în traducere daneză.

William Irwin Thompson a călătorit la Auroville în 1972, unde a cunoscut „Mama”. Thompson a numit învățătura lui Sri Aurobindo despre spiritualitate un „anarhism radical” și o „abordare post-religioasă” și consideră că munca lor „a ajuns înapoi în cultura zeiței din preistorie și, în termenii lui Marshall McLuhan,„ recuperată cultural ” „arhetipurile șamanului și femeii înțelepte ...” Thompson mai scrie că a experimentat Shakti sau puterea psihică venită de la Mama în noaptea morții ei în 1973.

Ideile lui Sri Aurobindo despre evoluția ulterioară a capacităților umane au influențat gândirea lui Michael Murphy - și indirect, mișcarea potențială umană , prin scrierile lui Murphy.

Filosoful american Ken Wilber l- a numit pe Sri Aurobindo „cel mai mare înțelept filosof modern din India” și și-a integrat unele dintre ideile sale în viziunea sa filosofică. Interpretarea lui Wilber despre Aurobindo a fost criticată de Rod Hemsell . Scriitorul New Age Andrew Harvey se uită și la Sri Aurobindo ca o inspirație majoră.

Urmăritori

Următorii autori, discipoli și organizații își urmăresc moștenirea intelectuală înapoi sau au fost într-o oarecare măsură influențați de Sri Aurobindo și Mama.

Nolini Kanta Gupta (1889–1983) a fost unul dintre discipolii în vârstă ai lui Sri Aurobindo și a scris pe larg despre filozofie, misticism și evoluție spirituală bazată pe învățătura lui Sri Aurobindo și „Mama”.
Nirodbaran (1903–2006). Un medic care și-a obținut diploma de medicină de la Edinburgh, corespondența sa lungă și voluminoasă cu Sri Aurobindo elaborează numeroase aspecte ale Yoga Integrală și înregistrarea fastidioasă a conversațiilor scoate la iveală gândirea lui Sri Aurobindo cu privire la numeroase subiecte.
MP Pandit (1918–1993). Secretar al „Mamei” și al ashramului, scrierile sale abundente și prelegerile acoperă Yoga, Vedele, Tantra, epoca lui Sri Aubindo „Savitri” și altele.
Sri Chinmoy (1931–2007) s-a alăturat ashramului în 1944. Mai târziu, a scris piesa despre viața lui Sri Aurobindo - Sri Aurobindo: Descendența albastrului - și o carte, Infinit: Sri Aurobindo . Autor, compozitor, artist și atlet, el a fost probabil cel mai bine cunoscut pentru organizarea de evenimente publice pe tema păcii interioare și a armoniei lumii (cum ar fi concerte, meditații și curse).
Pavitra (1894-1969) a fost unul dintre primii lor discipoli. Născut în Paris ca Philippe Barbier Saint-Hilaire. Pavitra a lăsat câteva memorii foarte interesante ale conversațiilor sale cu ei în 1925 și 1926, care au fost publicate sub denumirea Conversations avec Pavitra .
Dilipkumar Roy (1897–1980) a fost un muzician, muzicolog, romancier, poet și eseist bengali indian.
TV Kapali Sastry (1886–1953) a fost un autor eminent și savant sanscrit. S-a alăturat Ashramului Sri Aurobindo în 1929 și a scris cărți și articole în patru limbi, explorând în special interpretările vedice ale lui Sri Aurobindo.
Satprem (1923–2007) a fost un autor francez și un discipol important al „Mamei” care a publicat Agenda mamei (1982) , Sri Aurobindo sau Aventura conștiinței (2000), Pe drumul spre supraomânie (2002) și multe altele.
Indra Sen (1903-1994) a fost un alt discipol al lui Sri Aurobindo care, deși puțin cunoscut în Occident, a fost primul care a articulat psihologia integrală și filosofia integrală, în anii 1940 și 1950. O compilație a lucrărilor sale a apărut sub titlul Psihologie integrală în 1986.
KD Sethna (1904-2011) a fost un poet, cărturar, scriitor, critic cultural și discipol indian al lui Sri Aurobindo. Timp de câteva decenii a fost redactor la revista Ashram Mother India .
Margaret Woodrow Wilson ( Nistha ) (1886–1944), fiica președintelui SUA Woodrow Wilson , a venit la ashram în 1940 și a rămas acolo până la moarte.

Critici

Adi Da constată că contribuțiile lui Sri Aurobindo au fost doar literare și culturale și și-au extins motivația politică în spiritualitate și evoluție umană
NR Malkani consideră că teoria creației lui Sri Aurobindo este falsă, deoarece teoria vorbește despre experiențe și viziuni care depășesc experiențele umane normale. El spune că teoria este un răspuns intelectual la o problemă dificilă și că Sri Aurobindo folosește trăsătura imprevizibilității în teoretizarea și discutarea lucrurilor care nu se bazează pe adevărul existenței. Malkani spune că conștientizarea este deja o realitate și sugerează că nu ar fi nevoie să se examineze activitatea creativă supusă conștientizării.
Interpretarea lui Ken Wilber a filosofiei lui Sri Aurobindo s-a diferit de noțiunea de a împărți realitatea ca un nivel diferit de materie, viață, minte, supra-minte, super-minte propus de Sri Aurobindo în The Life Divine și le califică drept holoni și stări cu cuiburi superiori sau inferiori. că există doar o realitate de patru ori (un sistem de realitate creat de el însuși).
Rajneesh (Osho) spune că Sri Aurobindo a fost un mare cărturar, dar nu a fost niciodată realizat; că egoul său personal l-a făcut să pretindă indirect că a trecut dincolo de Buddha ; și că se spune că s-a crezut luminat din cauza numărului tot mai mare de adepți.

În cultura populară

Filmul biografic indian Mahabiplabi Aurobindo în limba bengali din 1970 , în regia lui Dipak Gupta, a descris viața lui Sri Aurobindo pe ecran.

Literatură

Ediții indiene

O primă ediție de lucrări colectate a fost publicată în 1972 în 30 de volume: Biblioteca Centenarului Nașterii Sri Aurobindo (SABCL), Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram.
O nouă ediție de lucrări colectate a fost începută în 1995. În prezent, 36 din 37 de volume au fost publicate: Opere complete ale lui Sri Aurobindo (CWSA). Pondicherry: Ashram Sri Aurobindo.
Scrieri culturale timpurii.
Poezii culese.
Piese de teatru și povești colectate.
Karmayogin.
Înregistrări despre yoga.
Studii vedice și filologice.
Secretele Vedei.
Imnuri către Focul Mistic.
Isha Upanishad.
Kena și alte Upanișade.
Eseuri despre Gita.
Renașterea Indiei cu o apărare a culturii indiene.
Viața Divină.
Sinteza yoga.
Ciclul uman - idealul unității umane - război și autodeterminare.
Poezia Viitoare.
Scrisori despre poezie și artă
Scrisori despre yoga.
Mama
Savitri - O legendă și un simbol.
Scrisori despre Sine și despre Ashram.
Note autobiografice și alte scrieri de interes istoric.

Ediție americană

Lucrări principale

Setul de lucrări primare Sri Aurobindo 12 vol. Ediția SUA , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-93-0
Sri Aurobindo CD-ROM cu software selectat pentru scrieri , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-88-8
The Life Divine , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-61-2
Savitri : o legendă și un simbol, Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-80-9
The Synthesis of Yoga, Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-65-5
Eseuri pe Gita, Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-18-7
Idealul unității umane , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-43-8
Ciclul uman: psihologia dezvoltării sociale , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-44-6
Ciclul uman, idealul unității umane, al războiului și al autodeterminării , Lotus Press. ISBN 81-7058-014-5
The Upanishads , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-23-3
Secretul Veda , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-19-5
Hymns to the Mystic Fire, Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-914955-22-5
The Mother , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-79-5

Compilații și literatură secundară

Yoga integrală: predarea și metoda de practică a lui Sri Aurobindo , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-76-0
The Future Evolution of Man , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-940985-55-1
The Essential Aurobindo - Scrieri ale lui Sri Aurobindo ISBN 978-0-9701097-2-9
Bhagavad Gita și mesajul său , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-78-7
The Mind of Light , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-940985-70-5
Rebirth and Karma , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-63-9
Ora lui Dumnezeu de Sri Aurobindo, Lotus Press. ISBN 81-7058-217-2
Dicționar de yoga lui Sri Aurobindo , (compilat de MP Pandit), Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-74-4
Simbolism vedic , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin ISBN 0-941524-30-2
Puterile din interior , Lotus Press. ISBN 978-0-941524-96-4

Studii comparative

Hemsell, Rod (octombrie 2014). Filosofia evoluției. Auro-e-Books, E-Book
Hemsell, Rod (decembrie 2014). Sri Aurobindo și logica infinitului: eseuri pentru noul mileniu. Auro-e-Books, E-Book
Hemsell, Rod (2017). Filosofia conștiinței: Hegel și Sri Aurobindo. E-Book
Huchzermeyer, Wilfried (octombrie 2018). Comentariile lui Sri Aurobindo despre Krishna, Buddha, Hristos și Ramakrishna. Rolul lor în evoluția umanității. ediție sawitri, E-Book
Johnston, David T. (noiembrie 2016) Viziunea globală a lui Jung: psihicul occidental, mintea orientală, cu referințe la Sri Aurobindo, Yoga integrală, mama. Editura Agio, ISBN 9781927755211
Johnston, David T. (decembrie 2016). Profeții din mijlocul nostru: Jung, Tolkien, Gebser, Sri Aurobindo și Mama. Univers, carte electronică
Singh, Satya Prakash (2013). Natura lui Dumnezeu. Un studiu comparativ în Sri Aurobindo și Whitehead. Antrik Express Digital, E-Book
Singh, Satya Prakash (2005). Sri Aurobindo, Jung și yoga vedică. Mira Aditi Center, ISBN 9788187471127
Eric M. Weiss (2003): Doctrina lumilor subtile. Cosmologia lui Sri Aurobindo, știința modernă și metafizica lui Alfred North Whitehead , disertație (PDF; 1,3 MB), Institutul de Studii Integrale din California, San Francisco

Vezi si

Referințe

Note

Citații

Bibliografie

Recensământul din Anglia și Țara Galilor , Kew, Anglia: Arhivele Naționale ale Regatului Unit: Biroul de înregistrări publice, 1881, clasa: RG11; Piesa: 3918; Folio: 15; Pagina: 23; Rola GSU: 1341936
Thorpe, Edgar (2010), The Pearson General Knowledge Manual , New Delhi: Dorling kindersley Pvt ltd
Anon, Aurobindo, Sri (1872–1950) , English Heritage , recuperat la 18 august 2012
Aurobindo, Sri (2005), The Divine Life , Pondicherry: Lotus press, ISBN 978-0-941524-61-2
„Ghose, Aravinda Acroyd (GHS890AA)” . O bază de date Cambridge Alumni . Universitatea Cambridge.
Aurobindo, Sri (2006), Note autobiografice și alte scrieri de interes istoric , Sri Aurobindo Ashram Publication Department
Dua, Shyam (2005), The Luminous Life of Sri Chinmoy , Noida: Tiny Tot Publications, ISBN 978-81-304-0221-5
Heehs, Peter (2008), The Lives of Sri Aurobindo , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-14098-0
Huchzermeyer, Wilfried (2016), Sri Aurobindo și Filosofia europeană , Prisma, Auroville, ISBN 978-81-928152-9-9
Jones, Constance; Ryan, James D., eds. (2007), Enciclopedia hinduismului , Fapte pe dosar, ISBN 978-0-8160-5458-9
Kripal, Jeffery John (2007), Esalen: America and the Religion of No Religion , Chicago, SUA: presa Universității din Chicago, ISBN 978-0-226-45369-9
Lorenzo, David J. (1999), Tradiția și retorica dreptului: argument politic popular în mișcarea Aurobindo , Londra: Associated University Presses, ISBN 978-0-8386-3815-6
McDermott, Robert A. (1994), Essential Aurobindo , SteinerBooks, ISBN 978-0-940262-22-5
Nirodbaran (1973), Doisprezece ani cu Sri Aurobindo , Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram
O'Mahony, John (29 septembrie 2001), "Sunetul discordiei" , The Guardian , Londra
Satprem (1982), The Mind of the Cells , New York, NY: Institute for Evolutionary Research, ISBN 978-0-938710-06-6
Thakur, Bimal Narayan (2004), Poetic Plays of Sri Aurobindo , Northern Book Center, ISBN 978-81-7211-181-6
Yadav, Saryug (2007), „Viața, mintea și arta lui Sri Aurobindo” , în Barbuddhe, Satish (ed.), Indian Literature in English: Critical Views , Sarup and Sons, ISBN 9788176258074
Wilber, Ken (1980), The Atman project: a transpersonal view of human development , Theosophical publishing house, ISBN 9780835605328
Sharma, Ram Nath (1991), Filosofia dezvoltării sociale a lui Sri Aurobindo , Atlantic Publishers

Lecturi suplimentare

Iyengar, KR Srinivasa (1985) [1945]. Sri Aurobindo: o biografie și o istorie . Centrul Internațional de Educație Sri Aurobindo. (2 volume, 1945) - scris în stil hagiografic
Kallury, Syamala (1989). Simbolismul în poezia lui Sri Aurobindo . Publicații Abhinav. ISBN 978-81-7017-257-4.
Kitaeff, Richard. „Sri Aurobindo”. Nouvelles Clés (62): 58–61.
Mehrotra, Arvind Krishna (2003). O istorie a literaturii indiene în limba engleză . Columbia University Press. p. 116 . ISBN 978-0-231-12810-0.
Mishra, Manoj Kumar (2004). Viziunea tânărului Aurobindo: Vizirii din Bassora . Bareilly: Prakash Book Depot.
Mukherjee, Prithwindra (2000). Sri Aurobindo . Paris: Desclée de Brouwer.
Satprem (1968). Sri Aurobindo, sau Aventura conștiinței . Pondicherry, India: Sri Aurobindo Ashram Press.
KD Sethna , Viziunea și lucrarea lui Sri Aurobindo
Singh, Ramdhari (2008). Sri Aurobindo: Meri Drishti Mein . New Delhi: Lokbharti Prakashan.
van Vrekhem, Georges (1999). Dincolo de om - Viața și opera lui Sri Aurobindo și a mamei . New Delhi: HarperCollins. ISBN 978-81-7223-327-3.
Raychaudhuri, Girijashankar ..... Sri Aurobindo O Banglar Swadeshi Joog (publicată în 1956) ... această carte a fost publicată în serie în revista Udbodhan și citită lui Sri Aurobindo în Pondicherry în timp ce era încă în viață ...... Sri Aurobindo a comentat: „îmi va smulge zâmbetul de pe față”
Ghose, Aurobindo, Nahar, S. și Institut de recherches évolutives. (2000). Renașterea Indiei: o selecție din scrierea, discuțiile și discursurile lui Sri Aurobindo Paris: Institut de recherches évolutives.

linkuri externe

Site-ul oficial Sri Aurobindo Ashram
Sri Aurobindo la Curlie
Lucrează de sau despre Sri Aurobindo la Internet Archive
Auroville
Opere complete ale lui Sri Aurobindo

Languages

In other projects