Siberian Yupik - Siberian Yupik

Pentru limbă, consultați limba Yupik siberiană .
Yupik siberian
Siberian-eskimo-Nabogatova-.PNG
O femeie siberiană Yupik care deține colți de morsă, fotografie de Nabogatova
Populatia totala
2.828
Regiuni cu populații semnificative
Chukotka în Extremul Orient Rus , Insula St. Lawrence din Alaska
Rusia 1.728
Statele Unite 1.100
Limbi
Siberian Yupik , rusă , engleză
Grupuri etnice conexe
Alutiiq , Central Alaskan Yup'ik
Cadru de barca tradițională Yupik de deasupra plajei de vest a Gambell, Alaska.
Mască în Musée du Quai Branly

Siberian Yupiks sau Yuits ( Rusă : Юиты ), sunt un popor yupik care locuiesc de-a lungul coastei Peninsulei Chukchi în extremitatea nord - est a Federației Ruse și pe Insula St. Lawrence în Alaska . Aceștia vorbesc Yupik-ul siberian central (cunoscut și sub numele de Yuit), o limbă Yupik a familiei de limbi eschimoase -aleute .

Ele sunt, de asemenea, cunoscute sub numele de siberian sau eschimoș ( rusă : эскимосы ). Numele Yuit (юит, plural: юиты) le-a fost atribuit oficial în 1931, în timpul scurt al campaniei de susținere a culturilor indigene din Uniunea Sovietică . Autodenumirea lor este Yupighyt (йупигыт) care înseamnă „oameni adevărați”.

Sirenik Eskimos locuiește, de asemenea, în acea zonă, dar limbajul lor dispărut , Sireniki Eskimo , prezintă multe particularități între limbile eschimoșe și este de neînțeles de comun acord cu limbile Yupik siberiene vecine.

Cultura materiala

Așezări asiatice / siberiene Yupik (în Rusia și SUA)
Armură laminară din piele întărită cu pauldrons impuse de lemnul purtat de chukchi și siberieni Yupik

Meșteșuguri tradiționale

Yupik-ul siberian de pe insula St. Lawrence locuiește în satele Savoonga și Gambell și sunt cunoscute pe scară largă pentru sculpturile abile din fildeș de mors și os de balenă, precum și pentru balenele de balenă . Acestea includ chiar și câteva „sculpturi în mișcare” cu scripete complicate care animă scene precum vânătoarea morsei sau dansurile tradiționale.

Locuinţă

Articol principal: Yaranga

Clădirea de iarnă a Chaplino Eskimos (Ungazighmiit) era o clădire rotundă, în formă de cupolă. În literatură se numește yaranga , același cuvânt referindu-se și la clădirea similară a Chukchi. În limba eschimoșilor Chaplino, numele său a fost / məŋtˈtəʁaq / . În interiorul ei, în partea din spate, era o cabină mai mică, / aːɣra / , folosită pentru dormit și locuit. A fost separat de părțile exterioare și mai reci ale yaranga cu piei și iarbă de ren cu păr, susținute de un cadru asemănător cuștilor. Dar lucrările casnice au fost făcute în camera yaranga din fața acestei clădiri interioare și, de asemenea, multe ustensile de uz casnic au fost păstrate acolo. În timpul furtunilor de iarnă și noaptea și câinii erau acolo. Această cameră în scopuri economice a fost numită / naˈtək / .

Alte tipuri de clădiri printre Chaplino Eskimos / aːwχtaq / includ un tip modernizat și / pəˈɬʲuk / care a fost folosit pentru vară.

Cultura spirituală

Șamanism

Multe culturi indigene siberiene aveau persoane care lucrau ca mediator (între oameni și ființe ale sistemului credinței, printre altele) - denumite de obicei „ șamani ” în literatură. Deoarece culturile eschimoși erau departe de a fi omogene (deși aveau unele asemănări), astfel și șamanismul în rândul popoarelor eschimoși avea multe variante.

Yupikii siberieni au avut și șamani. În comparație cu variantele găsite în rândul grupurilor eschimos din America, șamanismul în rândul yupikilor siberieni a subliniat mai mult importanța menținerii unei relații bune cu animalele marine. Oamenii ungazighmiit (cea mai mare dintre variantele Yupik siberiene) au avut / aˈliɣnalʁi / s, care au primit cadouri pentru șamanizarea, vindecarea. Această plată avea un nume special, / aˈkiliːɕaq / - în limba lor, existau multe cuvinte pentru diferitele tipuri de cadouri și plăți și acesta era unul dintre ele. (Multe feluri de cadouri și cuvintele care le desemnau erau legate de cultură: feste, căsătorie etc.; sau făceau distincții atât de fine precum „lucru, dat cuiva care nu are nici unul”, „lucru, dat, nu cerșit”, „lucru, dat cuiva ca altcuiva”, „lucru, dat pentru schimb” etc.).

Combaterea spiritului variolei

Poporul Evan , un trib care trăia în partea de est a Rusiei, credea că spiritul variolei putea fi văzut ca o rusoaică cu părul roșu. Un șaman local ar fi acolo pentru a saluta păstorii migrenți de reni (care uneori aduceau boala cu ei). Dacă șamanul a văzut spiritul bolii în caravană, mai mulți șaman au lucrat împreună pentru a lupta cu o sesiune. Alții din trib au ajutat la acest ritual.

Tradiția spune că spiritul variolei s-a schimbat de la o femeie la un taur roșu când a fost atacată. Spiritul variolei trebuia să fie foarte puternic și, dacă ritualul șamanului eșua, toți oamenii locali ar muri. Spiritul ar cruța doar doi oameni pentru a îngropa toate celelalte. Dar dacă ritualul ar funcționa, spiritul ar fi forțat să plece.

Denumirea

În mod similar cu alte câteva culturi indigene, denumirea unui nou-născut în rândul Yupik siberian însemna că o persoană decedată a fost afectată, se credea o anumită renaștere. Încă înainte de nașterea bebelușului au avut loc investigații atente: au fost analizate visele, evenimentele. După naștere, trăsăturile fizice ale bebelușului au fost comparate cu cele ale persoanei decedate. Numele era important: dacă bebelușul a murit, s-a crezut că nu a dat numele „corect”. În caz de boală, s-a sperat că oferirea de nume suplimentare ar putea duce la vindecare.

Amulete

Amuletele se puteau manifesta sub mai multe forme și puteau proteja persoana care le purta sau întreaga familie și existau și amulete de vânătoare. Cateva exemple:

  • un cap de corb atârnat la intrarea casei, funcționând ca o amuletă familiară;
  • figuri sculptate din piatră în formă de cap de morsă sau cap de câine, purtate ca amulete individuale;
  • amuletele de vânătoare erau atașate de ceva sau purtate. Despre efectul orcii pe instrumentele vânătorului marin, vezi convingerile referitoare la acest mamifer marin ciudat de mai jos.

Concepte privind lumea animală

Orca , lup , corb , păianjen , balena , au fost venerat animale. De asemenea , exemplele folclorice (de exemplu, basme) demonstrează acest lucru. De exemplu, un păianjen salvează viața unei fete. Motivul de păianjen ca un personaj binevoitor, salvarea oamenilor de pericol cu păienjeniș ei, ridicarea lor până la cer în pericol, este prezent , de asemenea , în multe povești de Sireniki eschimoșii (așa cum sa menționat, clasificarea lor exactă în interiorul popoarelor eschimoșilor nu este stabilit încă) .

S-a crezut că prada vânătorii marine se poate întoarce în mare și poate deveni din nou un animal complet. De aceea nu au rupt oasele, ci le-au tăiat doar la articulații.

Orca și lupul

În poveștile și credințele acestui popor, lupul și orca sunt considerate identice: orca poate deveni un lup sau invers. Iarna, ele apar sub formă de lup , vara, sub formă de orcă . Orca se credea că ajută oamenii la vânătoare pe mare - astfel barca reprezenta imaginea acestui animal, iar reprezentarea din lemn a orca atârnă și de centura vânătorului. De asemenea, micile sacrificii ar putea fi oferite orcilor: tutunul a fost aruncat în mare pentru ei, deoarece se credea că îl vor ajuta pe vânătorul de mare în conducerea morsei. Se credea că orca era un ajutor al vânătorilor chiar dacă era în masca lupului: se credea că acest lup obligă renii să se lase ucis de vânătoare.

Balenă

Se crede că în timpul vânătorii numai acei oameni care au fost selectați de spiritul mării ar putea ucide balena. Vânătorul trebuie să mulțumească balena ucisă: trebuie tratată ca oaspete. La fel cum o gazdă politicoasă nu lasă în pace un oaspete drag recent sosit, astfel în mod similar, balena ucisă nu ar trebui lăsată singură de gazdă (adică de vânătorul care a ucis-o). La fel ca un oaspete, nu ar trebui să fie rănit sau să se simtă trist. Trebuie distrat (de exemplu, cu muzică de tobe, mâncăruri bune). La următoarea migrare a balenelor (balenele migrează de două ori pe an, primăvara spre nord și toamna înapoi), balena ucisă anterior este trimisă înapoi în mare în cursul unui ritual de rămas bun. Dacă balena ucisă a fost încântată (în timp ce a fost oaspete timp de jumătate de an), atunci se poate spera că va reveni și mai târziu: astfel, și viitoarele vânătoare de balene vor avea succes.

Concepte celeste

Într-o poveste, cerul pare a fi imaginat arcuindu-se ca o bolta. Corpurile cerești formează găuri în ea: dincolo de această bolta, există un spațiu deosebit de luminos.

Vezi si

Referințe

Citații

Bibliografie

Engleză

Rusă

  • Меновщиков, Г. А. (1962). Грамматиκа языка азиатских эскимосов. Часть первая . Москва • Ленинград: Академия Наук СССР . Институт языкознания.Transliterarea numelui autorului și redarea titlului în engleză: Menovshchikov, GA (1962). Gramatica limbii eschimosilor. Vol. Eu . Moscova • Leningrad: Academia de Științe a URSS .
  • Меновщиков, Г. А.сиреникских эскимосов. Фонетика, очерк морфологии, тексты и словарь (1964). Москва • Ленинград: Академия Наук СССР . Институт языкознания. Lipsă sau goală |title=( ajutor ) Transliterarea numelui autorului și redarea titlului în engleză: Menovshchikov, GA (1964). Limba eschimosilor Sireniki. Fonetică, morfologie, texte și vocabular . Moscova • Leningrad: Academia de Științe a URSS .
  • Рубцова, Е. С. (1954). Материалы по языку и фольклору эскимосов (чаплинский диалект)(in rusa). Москва • Ленинград: Академия Наук СССР .Transliterarea numelui autorului și redarea titlului în limba engleză: Rubcova, ES (1954). Materiale despre limba și folclorul eschimoșilor, vol. Eu, Dialectul Chaplino . Moscova • Leningrad: Academia de Științe a URSS .

Lecturi suplimentare

  • Krupnik, Igor și Nikolay Vakhtin. 1997. „Cunoașterea indigenă în cultura modernă: moștenirea ecologică siberiană Yupik în tranziție”. Antropologia arctică . 34, nr. 1: 236.

linkuri externe

Fotografii