Syed Nazeer Husain - Syed Nazeer Husain
Syed Nazeer Husain Dehlawi | |
|---|---|
| Titlu | Muhaddith , Shaykh , Maulana , Miyan Sahib |
| Personal | |
| Născut | 1805 |
| Decedat | 13 octombrie 1902 (96-97 ani) |
| Religie | islam |
| Regiune | India |
| Denumire | Sunniți |
| Jurisprudenţă | Salafi |
| Circulaţie | Ahl-i Hadith ( Salafi ) |
| Lider musulman | |
Syed Nazeer Husain Dehlawi (1805-13 octombrie 1902) a fost un savant de frunte al mișcării reformiste Ahl-i Hadith și unul dintre susținătorii săi majori din India. Câștigând denumirea de shaykh al-kull (învățătorul tuturor sau shaykh-ul tuturor cunoștințelor) pentru autoritatea sa în rândul erudiților timpurii ai lui Ahl-i Hadith, este considerat, alături de Siddiq Hasan Khan (1832–1890), ca fondatorul mișcării și a fost descris ca „probabil cea mai influentă figură în răspândirea Ahl-i-Ḥadīth”.
Biografie
Tinerețe
Husain s-a născut într-o familie aristocratică ashraf din orașul Monghyr , Bihar , din nordul Indiei . A fost crescut șiit , dar mai târziu a abandonat această credință. Și-a început studiile în Sadiqpur, în Bihar, unde a intrat pentru prima dată în contact cu predicatorul revoluționar Sayyid Ahmad Barelvi (1786–1831) în anii 1820. Mai târziu, s-a mutat la Delhi în 1826, unde a studiat cu Shah Abdul Aziz (1746-1824), fiul teologului revivalist Shah Waliullah Dehlawi (1703–1762), apoi pe nepotul și succesorul lui Abdul Aziz, Shah Ishaq Al-Dihlawi (1778–1846). ), renumitul muhaddit din India. Când șahul Ishaq Al-Dihlawi a emigrat în Hijaz , Husain ia luat locul ca profesor. Identificându-se în mod conștient cu șahul Waliullah și văzându-se ca moștenitor spiritual al moștenirii sale, Husain a preluat titlul miyan sahib , un titlu strâns asociat cu succesorii șahului Waliullah. La prestigiosul seminar Madrasah-i Rahimiyah din Delhi , care s-a împărțit într-o serie de școli interconectate după moartea lui Shah Ishaq Al-Dihlawi în 1846, Husain a condus cea mai orientată școală Wahhabi .
Atitudine față de britanici
Nazeer Husain a susținut liniștea politică și s-a numărat printre un număr mare de savanți musulmani din secte sunniți și șiiți, care au sprijinit stăpânirea britanică și au respins cererile de jihad armat împotriva acesteia. El s-a numărat, de asemenea, printre mai mulți cărturari musulmani, inclusiv muftii din Mecca , care au declarat că India britanică este dar al-Islam (locuința păcii) și nu Dar al-harb (locuința războiului). În timpul rebeliunii indiene din 1857 , el a rezistat presiunilor revoltătorilor de a cere un jihad și, în schimb, a declarat în favoarea stăpânirii britanice, considerând relația musulmană-britanică ca pe un contract legal care nu putea fi încălcat decât dacă li se încălcau drepturile religioase. În ciuda faptului că a negat orice implicare în rebeliune după aceea și s-a opus cu tărie declarării jihadului ca fiind păcătos și încălcarea necredincioasă a legământului, se credea că Husain se număra printre un grup de uleme din Delhi presat să semneze o jiwa fatwa . El a fost arestat în 1868 de britanici, fiind suspectat că este liderul insurgenților wahhabi din Delhi și a fost reținut timp de șase luni, dar în cele din urmă a fost eliberat fără acuzație după ce sa constatat că nu a sprijinit rebelii. Husain a negat în mod constant orice legătură cu wahhabii, precum și orice rol în răscoala din Delhi din 1857.
Pentru că el a fost văzut de britanici ca fiind singurul cărturar al lui Ahl-i Hadith care a putut calma conflictul dintre mișcare și adepții școlii de gândire Hanafi dominante , care a dus deseori la tulburări civile pe care Guvernul a încercat să le prevină și pentru că știa și engleza, care era foarte rară în rândul cărturarilor musulmani indieni la acea vreme, relațiile turbulente ale lui Husain cu britanicii de la Delhi se îmbunătățiseră. El a primit o scrisoare de recomandare de către guvern către vice-consulul britanic din Jedda, când a călătorit acolo în 1883 pentru a efectua pelerinajul Hajj . Cu toate acestea, el a fost deja denunțat ca wahhab de către indianul Hanafis guvernatorului otoman din Jedda care l-a arestat și închis înainte să poată prezenta scrisoarea. Ulterior a fost eliberat cu intervenția viceconsulului britanic.
Înființarea Jamaat Ahl-i Hadith
În câțiva ani de la eliberarea sa din închisoare în 1868, Husian, împreună cu Siddiq Hasan Khan din Bhopal și Muhammad Husain Batalvi (c. 1840–1920), doi influenți colegi absolvenți ai Madrasah-i Rahimiyah, au fondat oficial organizație religioasă cunoscută sub numele de Jamaat Ahl-i Hadith , Partidul Poporului Hadith. Cu toate acestea, opoziția lor zeloasă împotriva coreligioniștilor și a non-musulmanilor deopotrivă, în măsura în care se folosește violența împotriva moscheilor și sanctuarelor, și puternicul lor mesaj anti-politeist, anti-inovator, anti-șia și anticreștin în asemănare strânsă adepții lui Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703–1792), nu au oprit alte grupări musulmane să le denunțe ca wahhabiti. Nici Guvernul britanic al Indiei nu a încetat să mai folosească acest termen pentru ei până când liderii Ahl-i Hadith au publicat, în 1885, o carte care nega orice legătură cu wahhabismul și a cerut Guvernului să înceteze să mai folosească acest termen în legătură cu ei.
Husain a predat hadithul la Delhi timp de o jumătate de secol, câștigând renume internațional în acest domeniu și atrăgând studenți din diferite părți din India, Afganistan, Asia Centrală, Hijaz și Najd . Aproape toți principalii cărturari ai mișcării timpurii Ahl-i Hadith au studiat sub el. Husain a ținut împreună o rețea de erudiți care s-au aliniat la învățăturile lui Ahmad Sirhindi și Shah Waliullah Dehlawi , dar au fost mai fără compromisuri în respingerea a ceea ce credeau că sunt inovații vrednice de credință și legitimitatea acordată celor patru școli de drept sunniți . Solicitarea britanicilor a câștigat, de asemenea, favoarea lui Husain în rândul musulmanilor moderniști asociați cu Institutul Aligarh , a cărui Gazetă a Institutului Aligarh a dedicat un necrolog lăudându-l când a murit în 1902 la vârsta de nouăzeci și șapte de ani.
Învățături
|
O parte dintr- o serie despre:
mișcarea salafi |
|---|
|
 Portalul Islam
|
Învățăturile lui Nazeer Husain și Siddiq Hasan Khan au fost modelate în mijlocul unor dezvoltări reformiste mai largi din Asia de Sud, care au văzut musulmanii din India ca s-au îndepărtat de credințele și practicile islamice „autentice” care au compromis conceptul islamic al unității indivizibile a lui Dumnezeu și au mărginit cu idolatrie. Cu toate acestea, pentru îndrumări cu privire la chestiuni religioase, spre deosebire de alte curente reformiste din India, ei au susținut utilizarea directă a scripturilor islamice centrale: Coranul și hadithul - pe care le-au interpretat literal și restrâns - mai degrabă decât să se uite la parlamentarii clasici și la tradițiile juridice a Islamului care s-a dezvoltat în jurul lor. În consecință, Husain era cunoscut pentru accentul pus pe primatul tradițiilor profetice ca sursă a legii islamice față de deferența ( taqlid ) acordată școlilor juridice sunnite și pentru opoziția la ritualurile populare și practicile populare asociate cu sufisii care erau considerați fi inovații nelegitime în credință. Deși Husain însuși a fost văzut ca fiind mai puțin literalist și mai înclinat mai favorabil spre sufism decât exponenții mai târziu ai Ahl-i Hadith, cerând un jurământ de loialitate ( bay'ah ) de la discipolii săi, o practică în mod obișnuit asociată cu sufismul, și chiar lăudând pe Ibn Arabi , un colos printre sufisti. Cu toate acestea, în ansamblu, aceste învățături au dus la dezvoltarea unor legături strânse cu erudiții wahhabi, dar la o puternică controversă între Ahl-i Hadith și Deobandis, care au susținut respectarea strictă a școlii Hanafi.
Studenți notabili și influență
Potrivit autorului Charles Allen , printre studenții lui Syed Nazeer Husain s-au numărat Imdadullah Muhajir Makki , Muhammad Qasim Nanotvi și Rashid Ahmad Gangohi , figurile fondatoare ale mișcării Deobandi ; deși proeminenți savanți deobandi, inclusiv Mufti Muhammad Taqi Usmani, au emis fatwas împotriva lui. De asemenea, unii cercetători consideră că Husain a influențat Mirza Ghulam Ahmad , fondatorul mișcării Ahmadiyya , a cărui a doua căsătorie a avut-o Husain în 1884, deși Ghulam Ahmad nu a studiat niciodată sub el. Înainte de a-și promite loialitatea față de Ghulam Ahmad și de a deveni cel mai important discipol al său, Hakim Nur-ud-Din , de asemenea, a studiat pe scurt la Husain. Printre alți studenți din Husain s-au numărat savantul afgan-indian Abdullah Ghaznavi ; cei doi mari susținători ai Ahl-i Hadith din Punjab: Muhammad Husain Batalvi și Sana'ullah Amritsari ; și savantul indian hadith Shams-ul-Haq Azimabadi . Fondatorul modernist al Mișcării Aligarh și al Universității Musulmane , Syed Ahmad Khan , a studiat și el la Husain în anii 1850.
Lucrări
Fatwas - urile lui Syed Nazeer Husain au fost adunate postum de unii dintre studenții săi în două volume mari numite fatawa Naziriyya . Alte lucrări scrise de el includ următoarele:
- Mi'yar al-haq (Criteriu pentru adevăr; urdu)
- Waqi'at al-fatwa wa dafi'at al-balawi (Evenimentul Fatwa și apărarea împotriva suferinței; urdu)
- Thabut al-haq al-haqeeq (Dovada adevărului adevărat; urdu)
- Risalah fi tahli al-nisa bi al-dhahab (Tratat despre împodobirea femeilor cu aur; urdu)
- Al-masa'il al-arba'a (The Four Issues; Urdu)
- Falah al-wali ba 'itiba' al-nabi (Felicitate pentru Sfânt în urma profetului; persană)
- Risalah fi ibtal 'amal al-mawlid (Tratat despre eronitatea practicii lui Mawlid ; arabă)