Tattvartha Sutra - Tattvartha Sutra
| Tattvartha Sutra | |
|---|---|
 Tattvartha sutra
| |
| informație | |
| Religie | Jainism |
| Autor | Umaswami |
| Limba | sanscrit |
| Perioadă | Secolele II-V |
| Capitole | 10 |
| Sutre | 350 |
| Parte dintr- o serie pe |
| Jainism |
|---|
 |
 Portalul religiei
|
Tattvārthasūtra , care înseamnă „Despre natura [ artha ] a realității [ tattva ]” (cunoscut și sub numele de Tattvarth-adhigama-sutra sau Moksha-shastra ) este un text Jain antic scris de Acharya Umaswami în sanscrită , cândva între a doua și a cincea sec.
Tattvārthasūtra este considerat ca fiind unul dintre cele mai vechi texte, cea mai mare autoritate în jainism . Este acceptat ca autoritar atât în principalele sale tradiții - Digambara și Śvētāmbara - cât și în sub-tradițiile minore. Este un text filozofic, iar importanța sa în jainism este comparabilă cu cea a Sutrelor Brahma și Sutrelor Yoga din Patanjali în hinduism . Într-un stil de sutra aforistic al textelor indiene antice, acesta prezintă filosofia completă a jainismului în 350 de sutre pe 10 capitole. Textul a atras numeroase comentarii, traduceri și interpretări încă din secolul al V-lea.
Unul dintre sutrele sale, Parasparopagraho Jivanam, este deviza jainismului. Înțelesul său este interpretat ca „(Funcția) sufletelor este de a se ajuta reciproc”, sau „Sufletele își fac slujire unul altuia”.
Numele
Sutra Tattvartha este, de asemenea, cunoscută în jainism sub numele de Moksha-shastra (Scriptură care descrie calea eliberării).
Conţinut
Textul scris în sanscrită începe cu o invocație:
Mă închin Domnului, promulgatorul căii spre eliberare, distrugătorul munților karmelor și cunoscător al întregii realități, astfel încât să pot realiza aceste calități.
Primul vers din Tattvārthsūtra , " सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्ग: " rezumă calea Jaina spre eliberare. Înseamnă că Ratnatraya (trei bijuterii: vedere corectă, cunoaștere corectă și conduită corectă) constituie în mod colectiv calea spre eliberare sau moksha .
Cele zece capitole ale sale sunt:
- Credință și cunoaștere
- Categoria celor vii
- Lumea de jos și lumea de mijloc
- Ființele Celeste
- Categoria celor care nu trăiesc
- Influxul de Karma
- Cele cinci jurăminte
- Robia Karmei
- Oprirea și vărsarea Karmei
- Eliberare
Primul capitol tratează procesul de cunoaștere și detalii despre diferite tipuri de cunoștințe. Următoarele trei capitole tratează Jīva (sufletul), lumile inferioare, naraka și locuințele cerești, devas . Al cincilea capitol discută despre non-suflet ( ajīva ). Următoarele trei capitole tratează karmele și manifestările lor și afluxul, asrava , karma bună și rea , karma shubha-ashubha și robia karmelor . Al nouălea capitol descrie blocarea, samvara și vărsarea karmelor , nirjara . Ultimul capitol discută moksha sau eliberarea sufletului.
Șapte categorii de adevăr
Teologia din Sutra Tattvartha prezintă șapte categorii de adevăr în sutra 1.4:
- Sufletele există ( Jeeva )
- Materie non-conștientă există ( Ajeeva )
- Există particule karmice care intră în fiecare suflet ( Aasrava )
- Particulele karmice se leagă de suflet {care transmigrează cu renaștere} ( Bandha )
- Intrarea de particule karmice poate fi oprită ( Samvar )
- Particulele karmice pot cădea din suflet ( Nirjara )
- Eliberarea completă a particulelor karmice duce la eliberarea din robia lumească ( Moksha )
Umaswami clasifică tipurile de cunoștințe pentru a fi empirice, obținute prin simțul percepției. El adaugă că cunoștințele sunt dobândite și prin literatură, clarvăzătoare și omnisciență. În capitolul 2, Umaswati prezintă sutre despre suflet. El afirmă că sufletul se distinge prin suprimarea karmei înșelătoare, sau eliminarea a opt tipuri de karmas, sau prezența parțială a karmelor distructive, sau apariția a opt tipuri de karmas noi, sau cele care sunt înnăscute sufletului, sau o combinație a acestora . În capitolele 3-6, Umaswati prezintă sutre pentru primele sale trei categorii de adevăr.
Etică
În capitolul 7, Umaswati prezintă jurămintele Jaina și explică valoarea lor în oprirea fluxului de particule karmice către suflet. Jurămintele, cu traducerile lor respective de Nathmal Tatia, sunt
- ahimsa (abstinență de la violență)
- anirta (abstinență de la minciună)
- asteya (abstinență de la furt)
- brahmacharya (abstinență de la carnalitate) și
- aparigraha (abstinență de la posesivitate).
Karma și renaștere
Umaswati, în capitolul 8 din Tattvartha Sutra prezintă sutrele sale despre modul în care karma afectează renașterea. El afirmă că karma acumulată în viață determină durata vieții și tărâmul renașterii pentru fiecare suflet din fiecare dintre cele patru stări - ființe infernale, plante și animale, ființe umane și ca zei. Mai mult, afirmă Umaswati, karma afectează și corpul, forma, caracteristicile, precum și statutul sufletului în cadrul aceleiași specii, cum ar fi statutul Ucchi (superior) sau Nicchi (inferior). Karma nouă și acumulată sunt particule materiale, afirmă Umaswati, care se lipesc de suflet și acestea călătoresc cu sufletul de la o viață la alta ca robie, unde fiecare se coace. Odată coapte, particulele karmice cad, afirmă Umaswati.
Vărsarea karmei și eliberarea
Capitolul 9 din Sutra Tattvartha afirmă modul în care particulele karmice pot fi oprite de la atașare la suflet și modul în care acestea pot fi vărsate. Umaswati afirmă că gupti (activitate de reducere), dharma (virtuți precum toleranță, modestie, puritate, veridicitate, autocontrol, austeritate, renunțare), contemplare, rezistență în dificultăți (el enumeră douăzeci și două de greutăți, inclusiv foamea, setea, frigul, căldura , goliciune, vătămare, lipsă de câștig, boală, laudă, lipsă de respect) și cu caracter bun față de ceilalți (enumeră cinci - echanimitate, reinitiere, nevătămare ( Ahimsa ), pasiune ușoară și conduită loială), un suflet oprește acumularile karmice . Austeritățile externe, cum ar fi postul, dieta redusă și locuința izolată, împreună cu austeritățile interne, cum ar fi expiația, venerația, serviciul, renunțarea și meditația, potrivit lui Umaswati, împreună cu serviciul respectuos pentru profesori și asceții bolnavi ajută la eliminarea karmei.
Starea de eliberare este prezentată în capitolul 10 de Umaswati. Se realizează atunci când karmele înșelătoare și obstructive au fost distruse. Acest lucru duce la starea de liniște și potențialitate, iar sufletul se mută apoi la sfârșitul universului, afirmă Umaswati.
Importanţă
Sutra Tattvartha este considerată una dintre cele mai vechi și mai autorizate cărți despre jainism și singurul text cu autoritate atât în sectele Digambara, cât și în Śvētāmbara , iar importanța sa în jainism este comparabilă cu cea a Sutrelor Brahma și Yoga Sutrelor din Patanjali în hinduism. .
Comentarii și traduceri
Comentarii
Sutra Tattvartha are cel mai mare număr de jaina bhashyas sau comentarii în diferite limbi indiene începând cu secolul al V-lea. Există peste douăzeci și cinci de comentarii și traduceri ale Tattvartha Sutra .
Cel mai faimos și mai vechi comentariu despre Tattvārthasūtra este Sarvārthasiddhi din Ācārya Pujyapada (secolul al VI-lea d.Hr.). Sarvārthasiddhi împreună cu Akalanka 's c. 780 CE Rajavartika și Vijayananda lui Slokavarttika (secolul al 9 - lea) formează textele centrale ale studenților monahale Digambara.
Traduceri
Textul este sub formă de sutra . Cuvântul Sutra ( sanscrită : सूत्र) înseamnă „șir, fir”. Rădăcina cuvântului este siv , ceea ce coase și ține lucrurile laolaltă. În contextul literaturii indiene, Sutra înseamnă o colecție distilată de silabe și cuvinte, orice formă sau manual de „aforism, regulă, direcție” atârnând împreună ca fire cu care „învățăturile ritualului, filozofiei, gramaticii sau oricărui domeniu al cunoașterii” poate fi țesută.
Natura distilată a textelor sutrei le lasă deschise interpretărilor variate. Sutra Tattvartha a fost tradusă în mod diferit. Primul vers din Sutra Tattvartha a fost tradus după cum urmează, de exemplu:
„ Darsana iluminată (viziune asupra lumii), cunoașterea iluminată și conduita iluminată sunt calea spre eliberare” - Traducere de Nathmal Tatia
„Credința corectă, cunoașterea corectă și conduita corectă constituie calea spre eliberare” - Traducere de Vijay Jain- Umaswati, Tattvartha Sutra 1.1
Textul a fost tradus în multe limbi, inclusiv engleză și germană, ultima fiind traducerea în engleză în 1993.
Vezi si
Note
Referințe
- Cort, John E. (2001), Jains in the World: Religious Values and Ideology in India , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
- Dasti, Matthew R .; Bryant, Edwin F. , eds. (2014), Free Will, Agency, and Selfhood in Indian Philosophy , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-992274-1
- Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Ediția a doua), Londra și New York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
-
Jain, Prof. SA (1992) [Prima ediție 1960], Realitate (Traducerea în engleză a lui Sarvarthasiddhi a lui Srimat Pujyapadacharya) (Ediția a doua), Jwalamalini Trust,
Acest articol încorporează text din această sursă, care se află în domeniul public . -
Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (prima ediție), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1 , Acest articol încorporează text din această sursă, care se află în domeniul public .
- Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2007), Enciclopedia hinduismului , Editura Infobase, ISBN 978-0816054589
- Oldmeadow, Harry , ed. (2007), Light from the East: Eastern Wisdom for the Modern West , World Wisodm, ISBN 978-1-933316-22-2
- Shah, Natubhai (2004) [Publicat pentru prima dată în 1998], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Umāsvāti, Umaswami (1994), Ceea ce este (Traducător: Nathmal Tatia) , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-06-068985-8
Lecturi suplimentare
- Umāsvāti; Devanandī; Siddhasenagaṇi (1994). Nathmal Tatia (ed.). Ceea ce este: Tattvārtha Sūtra . Rowman și Littlefield. ISBN 978-0-06-068985-8 . Accesat la 27 decembrie 2012 .