Originea conștiinței în descompunerea minții bicamerale -The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind

Originea conștiinței în descompunerea minții bicamerale
Autor	Julian Jaynes
Țară	Statele Unite
Limba	Engleză
Subiect	Constiinta
Editor	Houghton Mifflin, Mariner Books
Data publicării	1976
Tipul suportului	Tipărire ( Hardcover , Paperback , Digital)
Pagini	512 (ediția în limba engleză)
ISBN	978-0618057078

Originea conștiinței în defalcarea minții bicamerale este o carte din 1976 a psihologului, psihoistorianului șiteoreticianului conștiinței Julian Jaynes (1920-1997). Cartea abordează natura problematică a conștiinței - „capacitatea de a introspecta” - care, în viziunea lui Jaynes, trebuie distinsă de conștientizarea senzorială și alte procese de cunoaștere . Jaynes prezintă soluția sa propusă: conștiința este un „comportament învățat” bazat mai mult pe limbă și cultură decât pe biologie; această soluție, la rândul său, indică originea conștiinței în istoria umană antică mai degrabă decât în procesele metafizice sau evolutive; în plus, dovezile arheologice și istorice indică faptul că înainte de „învățarea” conștiinței, mentalitatea umană era ceea ce Jaynes numea „ mintea bicamerală ” - o mentalitate bazată pe halucinații verbale .

Prima ediție a fost lansată în ianuarie 1977 în limba engleză. Două ediții ulterioare, în 1982 și în 1990, au fost lansate de Jaynes cu adăugiri, dar fără modificări. A fost singura carte a lui Jaynes și este încă tipărită, în mai multe limbi. Pe lângă numeroase recenzii și comentarii, există mai multe rezumate ale materialului cărții, de exemplu, în revista Behavioral and Brain Sciences , în prelegeri și discuții publicate în Canadian Psychology și în Art / World .

Teoriile lui Jaynes

În cartea sa, Jaynes trece în revistă ceea ce unul dintre primii săi critici a recunoscut ca „istoria spectaculoasă a eșecului” de a explica conștiința - „capacitatea umană de a introspecta”. Abandonând ipoteza că conștiința este înnăscută, Jaynes o explică în schimb ca un comportament învățat care „se naște ... din limbaj și în mod specific din metaforă ”. Cu această înțelegere, Jaynes a demonstrat apoi că textele antice și arheologia pot dezvălui o istorie a mentalității umane alături de istoriile altor produse culturale. Analiza sa asupra dovezilor l-a determinat nu numai să plaseze originea conștiinței în timpul mileniului II î.Hr., ci și să ipotezeze existența unei „mentalități mai vechi neconștiente pe care a numit-o mintea bicamerală , referindu-se la cele două emisfere ale creierului”.

În al treilea capitol al cărții, „Mintea Iliadei”, Jaynes afirmă că oamenii din epocă nu aveau conștiință.

În general, nu există conștiință în Iliada. Spun „în general” pentru că voi menționa câteva excepții mai târziu. Și, în general, nu există cuvinte pentru conștiință sau acte mentale. Cuvintele din Iliada care într-o epocă ulterioară ajung să însemne lucruri mentale au semnificații diferite, toate mai concrete. Cuvântul psihic, care mai târziu înseamnă suflet sau minte conștientă, este, în majoritatea cazurilor, substanțe din viață, cum ar fi sânge sau respirație: un războinic pe moarte își sângerează psihicul pe pământ sau îl respiră în ultimul său gâfâit. Thumos, care ulterior ajunge să însemne ceva de genul sufletului emoțional, este pur și simplu mișcare sau agitație. Când un bărbat se oprește din mișcare, thumos își lasă membrele. Dar este, de asemenea, cumva ca un organ în sine, pentru că atunci când Glaucus se roagă lui Apollo să-i aline durerea și să-i dea putere să-l ajute pe prietenul său Sarpedon, Apollo îi ascultă rugăciunea și „își aruncă puterea în thumos” (Iliada, 16: 529) . Thumos poate spune unui bărbat să mănânce, să bea sau să lupte.

- Capitolul 3

Jaynes a scris o postfață extinsă pentru ediția din 1990 a cărții sale, în care a adresat critici și a clarificat că teoria sa are patru ipoteze separate: conștiința se bazează pe și se accesează prin limbaj; mintea bicamerală neconștientă se bazează pe halucinații verbale; descompunerea minții bicamerale precede conștiința, dar datarea este variabilă; „creierul dublu” al bicameralității nu este lateralizarea funcțională actuală a emisferelor cerebrale. De asemenea, el a extins impactul conștiinței asupra imaginației și memoriei, noțiunile despre Sinele, emoțiile, anxietatea, vinovăția și sexualitatea.

Recepție și influență

Originea conștiinței în defalcarea minții bicamerale a fost o lucrare de succes a științei populare, vândând prima tiraj înainte ca o secundă să o poată înlocui. Cartea a fost nominalizată la Premiul Național al Cărții în 1978 și a primit zeci de recenzii pozitive de cărți, inclusiv cele ale unor critici consacrați precum John Updike în The New Yorker , Christopher Lehmann-Haupt în New York Times și Marshall McLuhan în Toronto Globe and Mail . Articolele despre Jaynes și ideile sale au apărut în revista Time și Psychology Today în 1977 și în Quest / 78 în 1978.

Este menționat în lucrarea lui Richard Dawkins The God Delusion din 2006 ca „una dintre acele cărți care sunt fie gunoi complet, fie o lucrare de geniu desăvârșit, nimic între ele! Probabil prima, dar îmi ascund pariurile”. Munca lui Jaynes despre conștiință a influențat filozofii Daniel Dennett , Susan Blackmore și Ken Wilber , iar modelul bicameral al emisferelor cerebrale a influențat cercetătorii în schizofrenie Henry Nasrallah și Tim Crow .

Teoria bicameralității a fost citată în mii de cărți și articole, atât științifice, cât și populare. Acesta a inspirat investigațiile timpurii ale halucinației auditive de către psihologul Thomas Posey și psihologul clinic John Hamilton. Cu cercetări suplimentare la sfârșitul anilor '90, folosind o nouă tehnologie de imagistică a creierului, ideile lui Jaynes au primit o atenție și o recunoaștere reînnoite pentru că au contribuit la o regândire a halucinațiilor auditive și a bolilor mentale.

În Cultura Populară

În romanul neterminat al lui Douglas Adams , The Salmon of Doubt , Dirk Gently obține copii ale Financial Times „de la un vechi vagabond în schimbul unei pături, niște cidru și o copie a The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind ”.
În 2009, romancier american Terence Hawkins a publicat Furia lui Ahile , o re-grăitoare a lui Homer lui Iliada că imagineaza tranziție eroului de la mentalitate bicamerală a conștiinței.
Potrivit lui Brian J. McVeigh în The Psychology of Westworld: When Machines Go Mad , noțiunea de bicameralitate este prezentă în serialul TV SF Westworld din 2016 .
Ideea bicameralității a influențat romancierii Philip K. Dick , William S. Burroughs , Neal Stephenson și Robert J. Sawyer .
În Zeii americani ai lui Neil Gaiman , există o aluzie la teoria lui Jaynes. Protagonistul romanului, Shadow, discută teoriile despre originile zeilor cu un autostopist pe care îl ia; autostopistul spune „'Am citit o carte despre creiere ... cum acum cinci mii de ani s-au contopit lobii creierului și înainte oamenii s-au gândit când lobul drept al creierului a spus ceva, a fost vocea zeului care le spunea la ce să do'."

Conferințe

Au existat o serie de conferințe și simpozioane dedicate teoriei lui Julian Jaynes. Acestea includ:

Simpozionul McMaster-Bauer privind conștiința de la Universitatea McMaster a avut loc în noiembrie 1983, cu prelegeri și discuții de Julian Jaynes, Daniel Dennett și alții.
Un simpozion despre teoria lui Jaynes a avut loc la Universitatea Harvard în decembrie 1988, cu prelegeri și discuții de către Julian Jaynes, Daniel Dennett și alții.
Conferința Julian Jaynes privind conștiința a fost organizată de profesorul Scott Greer la Universitatea din Insula Prințului Edward în 2006 și 2008 (a avut loc un simpozion de o zi în perioada 2002-2005) și a prezentat vorbitori precum Daniel Dennett, Michael Gazzaniga , Richard Restak , Karl Pribram și mulți alții.
La conferința din aprilie 2008 „Către o știință a conștiinței” desfășurată la Tucson , Arizona , Marcel Kuijsten (director executiv și fondator al Societății Julian Jaynes) și Brian J. McVeigh (Universitatea din Arizona) au găzduit un atelier dedicat psihologiei jaynesiene. La aceeași conferință, a avut loc și un grup dedicat lui Jaynes, cu John Limber (Universitatea din New Hampshire), Marcel Kuijsten, John Hainly (Universitatea de Sud), Scott Greer (Universitatea din Insula Prințului Edward) și Brian J. McVeigh cercetări relevante. La aceeași conferință, filosoful Jan Sleutels (Universitatea Leiden) a susținut o lucrare despre psihologia Jaynesiană.
În iunie 2013, Conferința societății Julian Jaynes privind conștiința și studiile bicamerale a avut loc la Charleston, Virginia de Vest. Programul multidisciplinar a inclus 26 de vorbitori pe parcursul a trei zile întregi, inclusiv discuții principale ale profesorului Roy Baumeister , profesor Merlin Donald și dr. Dirk Corstens.

Publicații

Un număr tot mai mare de publicații discută și extinde teoria lui Julian Jaynes. Acestea includ:

Reflections on the Dawn of Conciousness: Julian Jaynes's Bicameral Mind Theory Revisited (2007), care conține mai multe eseuri ale lui Jaynes, împreună cu capitole ale cărturarilor dintr-o varietate de discipline care se extind asupra ideilor sale.
Colecția Julian Jaynes (2012), care reunește multe dintre prelegerile și articolele lui Jaynes relevante pentru teoria sa (inclusiv unele care anterior nu erau publicate), împreună cu interviuri și sesiuni de întrebări și răspunsuri în care Jaynes abordează concepțiile greșite despre teorie și extinde teoria în domenii noi.
The Minds of the Bible: Speculations on the Cultural Evolution of Human Consciousness (2013) de rabinul James Cohn, care examinează dovezile teoriei lui Jaynes din Vechiul Testament.
Gods, Voices, and the Bicameral Mind (2016), care include eseuri despre o varietate de aspecte ale teoriei lui Jaynes, inclusiv istoria antică, limbajul, dezvoltarea conștiinței la copii și tranziția de la bicameralitate la conștiință în Tibetul antic.
Cum a evoluat religia: explicarea morților vii, vorbind despre idoli și monumente fascinante (2016) de Brian J. McVeigh
„Cealaltă” psihologie a lui Julian Jaynes: limbi străvechi, viziuni sacre și mentalități uitate (2018) de Brian J. McVeigh
Psihologia Bibliei: explicarea vocilor și viziunilor divine (2020) de Brian J. McVeigh

Comentariu savant

„ Originea conștiinței în descompunerea minții bicamerale este una dintre acele cărți luxuriante, prea ambițioase ... pe care cititorii, la terminarea ei, consideră că gândesc lumea într-un mod diferit.” - Tanya Luhrmann , dr., Profesor de antropologie, Universitatea Stanford, în „Ce carte ți-a schimbat mintea?”, Cronica învățământului superior

„[Jaynes] are una dintre cele mai clare și mai evidente apărări ale abordării de sus în jos [a conștiinței] pe care am întâlnit-o vreodată”. - Daniel Dennett , dr., Profesor de filosofie, Universitatea Tufts, la Brainchildren

„Teoriile lui Julian Jaynes pentru natura conștiinței de sine, a introspecției și a conștiinței au înlocuit asumarea unicității lor aproape eterice cu explicații care ar putea iniția următoarea schimbare de paradigmă pentru gândirea umană.” - Michael A. Persinger , dr., Profesor de neuroștiințe comportamentale, Universitatea Laurentiană, în Reflecții asupra zorilor conștiinței

„Propunerea [lui Jaynes] este prea interesantă pentru a fi ignorată”. - David Eagleman , în Incognito: Viețile secrete ale creierului

Controversă și critică

În general, Jaynes este respectat ca lector și istoric al psihologiei . Marcel Kuijsten, fondatorul Societății Julian Jaynes, întreabă de ce, în deceniile de după publicarea cărții, „au existat puține discuții aprofundate, fie pozitive, fie negative”, respingând ca fiind prea simplistă critica conform căreia „Jaynes a greșit”.

Jaynes a descris gama de răspunsuri la cartea sa ca fiind „de la oameni care simt [ideile sunt] foarte importante până la ostilitate foarte puternică. ... Când vine cineva și spune că conștiința este în istorie, nu poate fi acceptată. Dacă [psihologii] ar accepta acest lucru, nu ar avea motivația de a se întoarce în laborator ... ”

WT Jones, un sociolog care a fost descris drept „unul dintre cei mai amănunți critici ai lui Jaynes”, a întrebat în 1979: „De ce, în ciuda neverosimilității sale, cartea [Jaynes] este luată în serios de oameni gânditori și inteligenți?” Jones a fost de acord cu Jaynes că „limbajul în care se conduce vorbirea despre conștiință este metaforic”, dar el a contrazis baza argumentului lui Jaynes - că metafora creează conștiința - afirmând că „limbajul (și în special metafora) nu creează, descoperă, asemănările pe care le marchează limbajul ". Jones a mai susținut că trei „orientări cosmologice” influențează gândirea lui Jaynes: 1) „ostilitatea față de Darwin” și selecția naturală; 2) un „dor de„ bicameralitate pierdută ”” (Jones l-a acuzat pe Jaynes că susține că „am fi cu toții mai bine dacă„ toată lumea ”ar fi din nou schizofrenică”); 3) o „dorință pentru o formulă cuprinzătoare, all-inclusive, care explică tot ce s-a întâmplat”. Jones a concluzionat că „... cei care împărtășesc aceste prejudecăți ... vor găsi cartea convingătoare; cei care nu vor respinge argumentele [lui Jaynes] ...”

Modelul neurologic din Originea conștiinței în defalcarea minții bicamerale a fost o ipoteză neuroștiințifică radicală care se baza pe romanul de cercetare de la acea vreme. Astăzi, ipotezele sale sunt încă controversate pentru mulți din domeniu. Cu toate acestea, ideea mai generală a unui „eu divizat” (în contrast cu un „ eu unitar ”) a găsit sprijin din studiile psihologice și neurologice, iar multe dintre argumentele istorice aduse în carte rămân susținute și nu au fost respinse (deși datorită naturii teoretice a lucrării, poate necesita studii suplimentare pentru a experimenta unele dintre idei).

O critică timpurie a filosofului Ned Block a susținut că Jaynes a confundat apariția conștiinței cu apariția conceptului de conștiință. Cu alte cuvinte, potrivit Block, oamenii erau conștienți tot timpul, dar nu aveau conceptul de conștiință și, prin urmare, nu discutau în textele lor. Daniel Dennett a contracarat că pentru unele lucruri, cum ar fi banii , baseball-ul sau conștiința, nu se poate avea lucrul fără a avea și conceptul lucrului. Mai mult, se poate argumenta că Block a interpretat greșit natura a ceea ce Jaynes a pretins a fi o construcție socială.

Note

Traduceri

Originea conștiinței în descompunerea minții bicamerale a fost tradusă în cel puțin șapte limbi străine:

Germană : Der Ursprung des Bewusstseins durch den Zusammenbruch der Bikameralen Psyche
Spaniolă : El Origen de la Conciencia en la Ruptura de la Mente Bicameral
Franceză : La Naissance de la Conscience dans L'Effondrement de L'Esprit Bicaméral
Italiană : Il Crollo della Mente Bicamerale e L'origine della Coscienza
Japoneză :神々の沈黙 - 意識の誕生と文明の興亡 (日本語) 単行本
Coreeană : 의식 의 기원: 옛 인류 는 신의 음성 을 들을 수 있었다
Persană : منشا آگاهی در فروپاشی ذهن دو ساحتی

Referințe

Vezi si

Pentru alte revendicări și analiza lui Homer lui Iliada și Odiseea , a se vedea

Languages

In other projects