Julian Jaynes - Julian Jaynes

Julian Jaynes
Julian-jaynes.jpg
Născut ( 27-02-2019 )27 februarie 1920
West Newton, Massachusetts , Statele Unite
Decedat 21 noiembrie 1997 (21.11.1997)(77 de ani)
Charlottetown , Insula Prințului Edward , Canada
Alma Mater
Ocupaţie Psiholog , scriitor

Julian Jaynes (27 februarie 1920 - 21 noiembrie 1997) a fost un cercetător american în psihologie la Yale și Princeton timp de aproape 25 de ani și cel mai bine cunoscut pentru cartea sa din 1976 The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind . Cariera sa a fost dedicată problemei conștiinței , „... diferența dintre ceea ce văd ceilalți despre noi și simțul nostru despre sinele nostru interior și sentimentele profunde care o susțin ... Bărbații au fost conștienți de problema conștiinței aproape de când a început conștiința. " Atinge soluție Jaynes' la mai multe discipline, inclusiv neurostiintele , lingvistica , psihologie , arheologie , istorie, religie și analiză a textelor antice .

Viaţă

Jaynes s-a născut și a trăit în West Newton, Massachusetts , fiul lui Julian Clifford Jaynes (1854-1922), un ministru unitarian , și al Clara Bullard Jaynes (1884-1980). Avea o soră mai mare, Helen, și un frate mai mic, Robert. Familia avea o casă de vară în Keppoch, Insula Prințului Edward , un loc pe care Jaynes îl iubea și care i-a dat o legătură canadiană pentru întreaga sa viață.

În vara anului 1939 s-a înscris pentru a participa la Universitatea Harvard, dar a luat o bursă la Universitatea McGill , unde a absolvit în 1941 cu o diplomă de licență în psihologie, apoi a început studiile postuniversitare la Universitatea din Toronto pentru a afla mai multe despre creier. Studiile sale au fost întrerupte în timpul celui de- al doilea război mondial : din cauza principiilor sale unitariste , a solicitat și a primit recunoaștere oficială ca obiector de conștiință , dar a refuzat să respecte legea guvernului SUA pentru pacifisti ; Jaynes a petrecut trei ani în penitenciarul de la Lewisburg, Pennsylvania , lucrând în spitalul închisorii. La eliberare, în 1946, s-a înscris la Universitatea Yale în speranța că în comportamentul animalului va găsi indicii despre începuturile conștiinței. Jaynes și-a luat masteratul în 1948 și apoi a refuzat să-și accepte doctoratul, din nou pe baza unei dispute de „principiu” privind acreditările educaționale. După Yale, Jaynes a petrecut câțiva ani în Anglia lucrând ca actor și dramaturg.

S-a întors la Yale în 1954, lucrând ca instructor și conferențiar până în 1960, făcând contribuții semnificative în domeniile psihologiei experimentale , învățării și etologiei și publicând câteva lucrări cu Frank A. Beach . Jaynes începuse să-și îndrepte atenția spre psihologia comparată și istoria psihologiei , iar în 1964 a devenit asociat de cercetare la Universitatea Princeton . Acolo s-a împrietenit cu Edwin G. Boring și, cu mult timp să urmărească problema conștiinței, Princeton a devenit casa sa academică până în 1995.

După ce a publicat The Origin of Conciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind , Jaynes era foarte solicitat ca lector și era frecvent invitat să vorbească la conferințe și ca lector invitat la alte universități. În 1984, a fost invitat să țină prelegerea plenară la Simpozionul Wittgenstein din Kirchberg, Austria. A susținut șase prelegeri majore în 1985 și nouă în 1986. A fost distins cu un doctorat onorific de Rhode Island College în 1979 și altul de la Elizabethtown College în 1985.

Jaynes a murit la Spitalul Queen Elizabeth din Charlottetown, Insula Prince Edward , pe 21 noiembrie 1997. În 2006, biografii săi Woodward și Tower au raportat că Jaynes „a simțit că nu a reușit cu adevărat” în munca sa de-a lungul vieții, deoarece, în cuvintele lor, „ Avea dreptate ”cu privire la sentimentul său că„ erau oameni care nu erau de acord cu el [care] nu-i citiseră cu adevărat cartea sau nu o înțeleseseră ”.

Cercetare și motivații

Jaynes a dedicat ani de cercetare în psihologie problemei conștiinței și a căutat rădăcinile conștiinței în procesele de învățare și cunoaștere pe care animalele și oamenii le împărtășeau în comun, în concordanță cu ipotezele evolutive dominante care au dominat gândirea de la mijlocul secolului al XX-lea. El și-a stabilit reputația în studiul învățării animalelor și al comportamentului natural al animalelor , iar în 1968 a ținut prelegeri despre istoria psihologiei comparate la Institutul de vară al Fundației Naționale a Științei . În septembrie 1969, a ținut prima sa adresare publică despre „noua sa teorie a conștiinței” la reuniunea anuală a Asociației Psihologice Americane .

„Abordarea sa radicală” a explicat fenomenele introspecției ca dependente de cultură și limbaj, în special de metafore , mai mult decât de fiziologia creierului. Aceasta a fost o provocare pentru ipotezele obișnuite ale cercetării secolului XX, în special pentru cele care justificau căutarea originilor conștiinței în evoluție. A fost, de asemenea, o provocare pentru comportamentaliști , care, „sub tutela lui John Watson , au rezolvat problema conștiinței ignorând-o”. Ceea ce „ignoraseră” erau problemele introspecției și punctele slabe ale metodelor introspecționiste ale psihologilor din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, acei gânditori ai secolului XX care au pus la îndoială existența introspecției nu s-au îndoit niciodată de existența percepției senzoriale ; au deosebit clar între cele două. Pe de altă parte, în anii următori abordarea lui Jaynes devenise „radicală” pentru sublinierea distincției. Jaynes diferea de cei care o ignorau, de exemplu Stuart Sutherland , care pur și simplu definea conștiința ca „ conștientizare ”. Jaynes a recunoscut că întregul său argument era „contradictoriu cu punctele de vedere obișnuite și [...] superficiale ale conștiinței” și a insistat că „cea mai comună eroare” pe care o fac oamenii „este să confunde conștiința cu percepția”.

Dar nu poate exista niciun progres în știința conștiinței până când nu au fost făcute distincții atente între ceea ce este introspectabil și toate gazdele altor abilități neuronale pe care am ajuns să le numim cognitiv . Conștiința nu este la fel ca și cunoașterea și ar trebui să se distingă brusc de ea.

În anii care au urmat, Jaynes a vorbit mai multe despre modul în care a început conștiința, prezentând „discursul său [...] pe scară largă, pe măsură ce s-a răspândit teoria sa ușor scandalosă, dar tentantă”. În 1972 a predat o lucrare, „Originea conștiinței”, la Universitatea Cornell, scriind: „Căci dacă conștiința se bazează pe limbaj, atunci rezultă că doar oamenii sunt conștienți și că am devenit așa la o anumită epocă istorică după limbă. a fost evoluat. ” Acest lucru l-a luat pe Jaynes, așa cum a spus-o, direct în „... primele scrieri ale omenirii pentru a vedea dacă putem găsi indicii cu privire la momentul în care s-ar fi putut produce această importantă invenție a conștiinței”. El a mers la texte antice căutând dovezi timpurie a conștiinței, și a găsit ceea ce el credea a fi dovada remarcabil recente voce-audiere , fără conștiință . În epopeea greacă semi-istoric Iliada Jaynes găsit „.. .Ca mai veche scriere a bărbaților în un limbaj pe care îl putem înțelege cu adevărat, [care] atunci când este privit obiectiv, dezvăluie o mentalitate foarte diferită de a noastră. ” Într - un interviu 1978, Richard Rhodes a raportat că Jaynes „a preluat studiul grec pentru a urmări grecești cuvinte pentru mintea înapoi la originile lor. Până când a ajuns la Iliada , cuvintele au devenit din beton, dar nu există nici un cuvânt pentru minte în Iliada deloc. "

Publicații și teorii

Singura și singura carte a lui Jaynes, publicată în 1976, este Originea conștiinței în defalcarea minții bicamerale . Tema conștiinței - „capacitatea umană de a introspecta” - este introdusă prin revizuirea eforturilor anterioare pentru a explica natura problematică a acesteia: acele eforturi, așa cum a recunoscut unul dintre criticii timpurii ai lui Jaynes, se adaugă la o „istorie spectaculoasă a eșecului”. Abandonând ipoteza că conștiința este înnăscută, Jaynes o explică în schimb ca un comportament învățat care „se naște ... din limbaj și în mod specific din metaforă ”. Cu această înțelegere, Jaynes demonstrează că textele antice și arheologia pot dezvălui o istorie a mentalității umane alături de istoriile altor produse culturale. Analiza sa a dovezilor îl conduce nu numai să plaseze originea conștiinței în timpul mileniului II î.Hr., ci și să ipotezeze existența unei „mentalități mai vechi neconștiente pe care el o numește mintea bicamerală , referindu-se la cele două emisfere ale creierului”.

Jaynes a scris o postfață extinsă pentru ediția din 1990 a cărții sale, în care a adresat critici și a clarificat că teoria sa are patru ipoteze separate: 1) conștiința se bazează pe și se accesează prin limbaj; 2) mintea bicamerală neconștientă se bazează pe halucinații verbale; 3) descompunerea minții bicamerale precede conștiința, dar datarea este variabilă; 4) „dublul creier” al bicameralității se bazează pe faptul că cele două emisfere ale cortexului cerebral sunt organizate diferit de lateralizarea funcțională de astăzi . De asemenea, a extins impactul conștiinței asupra imaginației și memoriei, noțiunile despre Sinele, emoțiile, anxietatea, vinovăția și sexualitatea.

Vezi si

Note

Bibliografie

  • (Contributor) WS Dillon, editor, Omul și fiara: comportament social comparat , Smithsonian Institution (Washington, DC), 1970.
  • (Contributor) CC Gillespie și alții, editori, Dicționar de biografie științifică , Scribner (New York, NY), 1970.
  • Henle, Mary; Jaynes, Julian; Sullivan, John J. Concepții istorice ale psihologiei. Oxford, Anglia: Springer. 1973.
  • Jaynes, Julian (1990) [prima pub. 1976; 1982]. Originea conștiinței în descompunerea minții bicamerale . Houghton Mifflin. ISBN 0-395-56352-6.
  • (Editor, împreună cu alții) Lateralizarea sistemului nervos , Academic Press, 1977.
  • Der Ursprung des Bewusstseins durch den Zusammenbruch der Bikameralen Psyche (ediția germană a The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind )
  • El Origen de la Conciencia en la Ruptura de la Mente Bicameral (ediția spaniolă a The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind )
  • La Naissance de la Conscience dans L'Effondrement de L'Esprit Bicaméral (ediția franceză a The Origin of Consciousness in the Break of the Bicameral Mind )
  • Il Crollo della Mente Bicamerale e L'origine della Coscienza (ediția italiană a The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind )
  • Morriss, James E. (1978). „Reflecții asupra lui Julian Jaynes ORIGINEA CONȘTIINȚEI ÎN DESFĂȘURAREA MINȚII BICAMERALE: O revizuire a eseului” (PDF) . ETC: O revizuire a semanticii generale . 35 (3): 314-327.
  • Rhodes, Richard (ianuarie – februarie 1978). „Singur în țara minții: originea lui Julian Jaynes (Interviu)”. Quest / 78 . Pasadena: Fundația Culturală Internațională Ambasador. 2 (1): 71–78.
  • Woodward, William R .; Turn, iunie F. (2006). „Julian Jaynes: Prezentarea vieții și gândului său”. În Kuijsten, Marcel (ed.). Reflecții asupra zorilor conștiinței: Teoria bicamerală a minții lui Julian Jaynes revizuită . Capitolul 1. Henderson, NV: Societatea Julian Jaynes. pp. 13–68. ISBN 978-0-9790744-0-0.

linkuri externe