Daniel Dennett - Daniel Dennett

Daniel Dennett
Dennett în 2006
Născut	Daniel Clement Dennett III ( 28-03 1942 )28 martie 1942 (79 de ani) Boston , Massachusetts, SUA
Educaţie
Muncă notabilă
Soț (soți)	Susan Bell ​ ( M.  1962)
Premii
Eră	20 / 21-lea filozofie
Regiune	Filozofia occidentală
Şcoală	Filozofia analitică Noul ateism
Instituții	Universitatea Tufts
Teză	Mintea și creierul  (1965)
Consilier doctoral	Gilbert Ryle
Principalele interese	Filosofia minții stiinta cognitiva liberul arbitru filosofia religiei
Idei notabile	Heterofenomenologie Poziție intenționată Pompă de intuiție Model de schițe multiple Reducționism lacom Teatru cartezian Credința în credință Rațiune plutitoare liberă Design de sus în jos vs de jos în sus Teoria casetelor a viselor Neurochirurgie alternativă Sfeșism Mașină de brainstorming Adâncime
Influențe Charles Darwin Richard Dawkins David Hume W. V. O. Quine Gilbert Ryle Wilfrid Sellars Ludwig Wittgenstein
Influențat Richard Dawkins Sam Harris Douglas Hofstadter Geoffrey Miller Peter Carruthers Keith Frankish
Semnătură

Daniel Clement Dennett III (n. 28 martie 1942) este un filozof , scriitor și om de știință cognitiv american, ale cărui cercetări se concentrează pe filosofia minții , filosofia științei și filosofia biologiei , mai ales că aceste domenii se referă la biologia evoluției și la știința cognitivă .

Începând din 2017, este codirector al Centrului pentru Studii Cognitive și profesor de filosofie Austin B. Fletcher la Universitatea Tufts . Dennett este membru al comitetului editorial pentru The Rutherford Journal .

Viață timpurie, educație și carieră

Dennett sa născut la 28 martie 1942, în Boston, Massachusetts , fiul lui Ruth Marjorie (născută Leck) și Daniel Dennett Clement Jr. Dennett a petrecut o parte din copilărie în Liban , în cazul în care, în timpul al doilea război mondial , tatăl său a fost un sub acoperire agent de contraspionaj cu Biroul Serviciilor Strategice care se prezintă ca atașat cultural la Ambasada americană la Beirut . Când avea cinci ani, mama sa l-a dus înapoi în Massachusetts după ce tatăl său a murit într-un accident de avion inexplicabil. Sora lui Dennett este jurnalista de investigație Charlotte Dennett. Dennett spune că a fost introdus pentru prima dată la noțiunea de filozofie în timp ce frecventa tabăra de vară la vârsta de 11 ani, când un consilier de tabără i-a spus: „Știi ce ești, Daniel? Ești filozof”.

Dennett a absolvit Academia Phillips Exeter în 1959 și a petrecut un an la Universitatea Wesleyan înainte de a obține licența în filosofie la Universitatea Harvard în 1963. La Universitatea Harvard a fost student la W. V. Quine . În 1965, și-a primit doctoratul în filosofie în filozofie la Universitatea din Oxford , unde a studiat la Gilbert Ryle și a fost membru al Hertford College . Disertația sa a fost intitulată Mintea și creierul: descriere introspectivă în lumina descoperirilor neurologice; Intenționalitatea .

Dennett a predat la Universitatea din California, Irvine , din 1965 până în 1971, înainte de a se muta la Universitatea Tufts , unde s-a stabilit multe decenii, în afară de perioadele de vizite la Universitatea Harvard și alte câteva școli.

Dennett se descrie pe sine însuși ca „un autodidact - sau, mai corect, beneficiarul a sute de ore de tutoriale informale pe toate domeniile care mă interesează, de la unii dintre oamenii de știință din lume”.

El primește o bursă Fulbright , două burse Guggenheim și o bursă la Centrul de studii avansate în științe comportamentale . Este membru al Comitetului pentru anchetă sceptică și laureat umanist al Academiei Internaționale de Umanism . A fost numit Umanist al Anului 2004 de către Asociația Umanistă Americană . În 2006, Dennett a primit Premiul Plăcii de Aur al Academiei Americane de Realizare .

În februarie 2010, a fost numit în consiliul onorific al Fundației Freedom From Religion , cu distinși realizatori.

În 2012, i s-a acordat Premiul Erasmus , un premiu anual pentru o persoană care a adus o contribuție excepțională la cultura, societatea sau științele sociale europene, „pentru capacitatea sa de a traduce semnificația culturală a științei și tehnologiei către un public larg”.

În 2018, a primit o diplomă onorifică de la Universitatea Radboud , situată în Nijmegen , Olanda , pentru contribuția și influența sa asupra științei interdisciplinare.

Opiniile filosofice

Liberul arbitru

În timp ce el este un compatibilist confirmat în ceea ce privește liberul arbitru , în „On Giving Libertarians What They Say They Want” - capitolul 15 din cartea sa din 1978 Brainstorms - Dennett a articulat cazul unui model în două etape de luare a deciziilor, în contrast cu opiniile libertariene .

Modelul de luare a deciziilor pe care îl propun are următoarea caracteristică: atunci când ne confruntăm cu o decizie importantă, un generator de considerație al cărui rezultat este într-o oarecare măsură nedeterminat, produce o serie de considerații, dintre care unele pot fi desigur respinse imediat ca irelevant de către agent (conștient sau inconștient). Acele considerații care sunt selectate de agent ca având o influență mai mult decât neglijabilă asupra deciziei figurează într-un proces de raționament și, dacă agentul este în principal rezonabil, aceste considerații servesc în cele din urmă ca predictori și explicatori ai deciziei finale a agentului.

În timp ce alți filozofi au dezvoltat modele în două etape, inclusiv William James , Henri Poincaré , Arthur Compton și Henry Margenau , Dennett apără acest model din următoarele motive:

1. În primul rând ... Selecția inteligentă, respingerea și cântărirea considerentelor care apar la subiect este o chestiune de inteligență care face diferența.
2. În al doilea rând, cred că instalează indeterminismul în locul potrivit pentru libertarian, dacă există un loc potrivit.
3. În al treilea rând ... din punctul de vedere al ingineriei biologice, este doar mai eficient și, în cele din urmă, mai rațional, că luarea deciziilor ar trebui să aibă loc în acest fel.
4. O a patra observație în favoarea modelului este că permite educației morale să facă diferența, fără a face diferența.
5. În al cincilea rând - și cred că acesta este probabil cel mai important lucru care trebuie spus în favoarea acestui model - acesta oferă o explicație a intuiției noastre importante că suntem autorii deciziilor noastre morale.
6. În cele din urmă, modelul pe care îl propun indică multiplicitatea deciziilor care înconjoară deciziile noastre morale și sugerează că, în multe cazuri, decizia noastră finală cu privire la modalitatea de a acționa este mai puțin importantă din punct de vedere fenomenologic ca un factor care contribuie la simțul liberului nostru arbitru decât deciziile anterioare care afectează procesul nostru de deliberare în sine: decizia, de exemplu, de a nu mai lua în considerare, de a pune capăt deliberării; sau decizia de a ignora anumite linii de anchetă.

Aceste decizii anterioare și subsidiare contribuie, cred, la simțirea noastră ca agenți liberi responsabili, aproximativ în felul următor: mă confrunt cu o decizie importantă de luat și, după o anumită cantitate de deliberări, îmi spun: " Este suficient. Am considerat această chestiune suficient și acum voi acționa, „în deplina cunoștință pe care aș fi putut să o iau în considerare în continuare, în deplina știință că eventualitățile pot dovedi că am decis din greșeală, dar cu acceptul de responsabilitate în orice caz.

Filozofii libertari de frunte precum Robert Kane au respins modelul lui Dennett, în special că șansa aleatorie este direct implicată într-o decizie, pe baza faptului că ei cred că acest lucru elimină motivele și motivele agentului, caracterul și valorile , sentimentele și dorințele . Ei susțin că, dacă șansa este principala cauză a deciziilor, atunci agenții nu pot fi răspunzători pentru acțiunile rezultate. Kane spune:

[După cum recunoaște Dennett], o viziune nedeterministă cauzală a acestui tip deliberativ nu ne oferă tot ceea ce libertarii și-au dorit din liberul arbitru. Căci [agentul] nu are un control complet asupra posibilității în care imaginile și alte gânduri îi intră în minte sau îi influențează deliberarea. Pur și simplu vin după bunul plac. [Agentul] are un anumit control după ce au apărut considerentele întâmplătoare.

Dar atunci nu mai sunt șanse implicate. Ce se întâmplă de atunci, cum reacționează, este determinat de dorințele și credințele pe care le are deja. Deci, se pare că el nu deține controlul în sensul libertarian a ceea ce se întâmplă și după apariția considerentelor întâmplătoare. Libertarianii necesită mai mult decât atât pentru deplină responsabilitate și liber arbitru.

Filosofia minții

Dennett a remarcat în mai multe locuri (cum ar fi „Autoportretul”, în Brainchildren ) că proiectul său filozofic general a rămas în mare parte același de când a trecut la Oxford. El este preocupat în primul rând de furnizarea unei filozofii a minții care se bazează pe cercetarea empirică . În disertația sa originală , „ Conținut și conștiință” , el a rupt problema explicării minții în necesitatea unei teorii a conținutului și a unei teorii a conștiinței. Abordarea sa față de acest proiect a rămas, de asemenea, fidelă acestei distincții. Așa cum conținutul și conștiința au o structură bipartită, el a împărțit în mod similar Brainstorms în două secțiuni. Ulterior, el va colecta mai multe eseuri despre conținut în Poziția intenționată și își va sintetiza opiniile despre conștiință într-o teorie unificată în Conștiința explicată . Aceste volume formează, respectiv, cea mai extinsă dezvoltare a punctelor sale de vedere.

În capitolul 5 din Conștiința explicată, Dennett descrie modelele sale multiple de conștiință. El afirmă că, "toate varietățile de percepție - într-adevăr toate soiurile de gândire sau activitate mentală - sunt realizate în creier prin procese paralele, multitrack de interpretare și elaborare a intrărilor senzoriale. Informațiile care intră în sistemul nervos sunt în continuă„ revizuire editorială ". "(p. 111). Mai târziu el afirmă: „Acestea produc, de-a lungul timpului, ceva mai degrabă ca un flux narativ sau o secvență, care poate fi considerată ca fiind supusă unei editări continue prin multe procese distribuite în jurul creierului, ...” (p. 135, accent în original).

În această lucrare, interesul lui Dennett pentru capacitatea evoluției de a explica unele dintre trăsăturile producătoare de conținut ale conștiinței este deja evident și acest lucru a devenit de atunci o parte integrantă a programului său. El afirmă că punctul său de vedere este materialist și științific și prezintă un argument împotriva caliei ; el susține că conceptul de qualia este atât de confuz, încât nu poate fi folosit sau înțeles în niciun mod non-contradictoriu și, prin urmare, nu constituie o respingere validă a fizicalismului .

(Cu toate acestea, această opinie este respinsă de neurologii Gerald Edelman , Antonio Damasio , Vilayanur Ramachandran , Giulio Tononi și Rodolfo Llinás , toți declarând că există calia și că dorința de a le elimina se bazează pe o interpretare eronată din partea unora filozofi cu privire la ceea ce constituie știința.).

Strategia lui Dennett oglindește abordarea profesorului său Ryle de a redefini fenomenele primei persoane în termeni de persoana a treia și de a nega coerența conceptelor cu care se luptă această abordare.

Dennett se autoidentifică cu câțiva termeni:

[Alții] observă că „evitarea terminologiei filosofice standard pentru discutarea unor astfel de probleme” îmi creează deseori probleme; filosofilor le este greu să-și dea seama ce spun și ce neg. Refuzul meu de a juca mingea cu colegii mei este deliberat, desigur, deoarece consider terminologia filozofică standard ca fiind mai proastă decât inutilă - un obstacol major în calea progresului, deoarece constă în atâtea erori.

În Conștiința explicată , el afirmă „Sunt un fel de„ teleofuncționalist ”, desigur, poate teleofuncționalistul original”. El continuă spunând: „Sunt gata să ies din dulap ca un fel de verificator ” (pagina 460-461).

Dezbatere evolutivă

O mare parte din munca lui Dennett din anii 1990 a fost preocupată de realizarea ideilor sale anterioare, abordând aceleași subiecte dintr-un punct de vedere evolutiv, de la ceea ce distinge mințile umane de mințile animalelor ( Tipuri de minți ), până la modul în care liberul arbitru este compatibil cu o viziune naturalistă. a lumii ( Libertatea evoluează ).

Dennett vede evoluția prin selecție naturală ca un proces algoritmic (deși el precizează că algoritmii la fel de simpli ca diviziunea lungă încorporează adesea un grad semnificativ de aleatorizare ). Această idee este în conflict cu filosofia evoluționistă a paleontologului Stephen Jay Gould , care a preferat să sublinieze „pluralismul” evoluției (adică dependența sa de mulți factori cruciale, dintre care selecția naturală este doar unul).

Opiniile lui Dennett asupra evoluției sunt identificate ca fiind puternic adaptativiste , în conformitate cu teoria sa a poziției intenționate și cu punctele de vedere evolutive ale biologului Richard Dawkins. În Ideea periculoasă a lui Darwin , Dennett s-a arătat chiar mai dispus decât Dawkins să apere adaptarea în tipar, dedicând un întreg capitol unei critici a ideilor lui Gould. Acest lucru provine din dezbaterea publică de lungă durată a lui Gould cu E. O. Wilson și alți biologi evoluționisti asupra sociobiologiei umane și a psihologiei sale evolutive descendente , la care Gould și Richard Lewontin s-au opus, dar pe care Dennett l-a susținut, împreună cu Dawkins și Steven Pinker . Gould a susținut că Dennett și-a exagerat pretențiile și l-a denaturat pe cele ale lui Gould, pentru a întări ceea ce Gould descrie drept „fundamentalismul darwinian” al lui Dennett.

Teoriile lui Dennett au avut o influență semnificativă asupra lucrării psihologului evoluționist Geoffrey Miller .

O relatare a religiei și a moralității

Dennett este ateu și laic , membru al consiliului consultativ al Coaliției seculare pentru America și membru al Comitetului pentru anchetă sceptică , precum și un susținător deschis al mișcării Brights . Dennett este denumit unul dintre „ Patru călăreți ai noului ateism ”, alături de Richard Dawkins , Sam Harris și regretatul Christopher Hitchens .

Parte dintr-o serie pe
Ateism
Concepte Istorie Antiteismul Nontheismul Ateism și religie ( Critica ateismului  / a religiei ) Istoria ateismului Ateismul de stat
Tipuri Implicit și explicit Negativ și pozitiv Feministă Noul ateism creştin India Hindus ( adevism ) budist Evreiască Musulman
Argumente pentru ateism Împotriva existenței lui Dumnezeu Pariul Ateului Provocarea lui Dumnezeu rău Soarta celor neînvățați Liberul arbitru Dumnezeul golurilor Aparatul de ras al lui Hitchens Proprietăți incompatibile Revelație incoerentă Necredința Paradoxul atotputerniciei Proiectare slabă Problema răului Problema Iadului Ceainicul lui Russell Noncognitivismul teologic Ultimul Boeing 747 gambit
oameni Liste ale ateilor Mihail Bakunin Jean Baudrillard Albert Camus Richard Dawkins Daniel Dennett Ludwig Feuerbach Sam Harris Christopher Hitchens Baronul d'Holbach Bertrand Russell
Posturi conexe Agnosticism Slab Puternic Teismul agnostic Ateism agnostic Ignosticismul Apateismul Nereligie Anticlericalism Antireligion Gândire liberă Parodie religie Postteism Umanism secular Naturalism Umanist Metafizic Metodologic Religios Laicism
Contur Categorie Portalul religiei WikiProject
v t e

În Ideea periculoasă a lui Darwin , Dennett scrie că evoluția poate explica originea moralității. El respinge, totuși, ideea că moralitatea fiind naturală pentru noi implică faptul că ar trebui să luăm o poziție sceptică în ceea ce privește etica, menționând că ceea ce este eronat în eroarea naturalistă nu este de a susține valorile în sine, ci mai degrabă să ne grăbim de la fapte la valori.

În cartea sa din 2006, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon , Dennett încearcă să dea socoteală credințelor religioase în mod naturalist, explicând posibilele motive evolutive ale fenomenului de aderare religioasă. În această carte, el se declară „ luminos ” și apără termenul.

Cercetează clerici care sunt atei în secret și cum își raționalizează lucrările. El a găsit ceea ce a numit o conspirație „nu întreba, nu spune”, deoarece credincioșii nu doreau să audă despre pierderea credinței. Acest lucru i-a făcut pe predicatorii necredincioși să se simtă izolați, dar nu au vrut să-și piardă slujbele și, uneori, locuințele furnizate de biserică și, în general, s-au consolat că fac bine în rolurile lor pastorale, oferind confort și ritualuri necesare. Cercetarea, împreună cu Linda LaScola, a fost extinsă în continuare pentru a include alte confesiuni și clerici necreștini. Cercetările și poveștile acumulate de Dennett și LaScola în timpul acestui proiect au fost publicate în cartea lor co-autoră din 2013, Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind .

Alte puncte de vedere filosofice

De asemenea, el a scris despre și a susținut noțiunea de memetică ca un instrument util din punct de vedere filosofic, cel mai recent în „Creierele, computerele și mințile” sale, o prezentare în trei părți prin intermediul MBB 2009 Harvard Distinguished Lecture Series.

Dennett a criticat postmodernismul , spunând:

Postmodernismul, școala „gândului” care a proclamat „Nu există adevăruri, ci doar interpretări” s-a jucat în mare măsură în absurditate, dar a lăsat în urmă o generație de academicieni din domeniul umanist cu dizabilități prin neîncrederea lor în însăși ideea de adevăr și nerespectarea lor față de dovezi, stabilindu-se pentru „conversații” în care nimeni nu greșește și nimic nu poate fi confirmat, afirmat doar cu orice stil pe care îl puteți arăta.

Dennett a adoptat și a redefinit oarecum termenul de „adâncime”, inițial inventat de Miriam Weizenbaum. Dennett a folosit „adâncimea” pentru o afirmație aparent profundă, dar care este de fapt banală la un nivel și fără sens la altul. În general, o adâncime are două (sau mai multe) semnificații: una care este adevărată, dar banală, și alta care sună profund și ar fi importantă dacă este adevărată, dar este de fapt falsă sau fără sens. Exemple sunt „Que será será!”, „Frumusețea este doar adâncă!”, „Puterea intenției îți poate transforma viața”. Termenul a fost citat de multe ori.

Inteligență artificială

În timp ce aprobă creșterea eficienței pe care o obțin oamenii folosind resurse precum sisteme expert în medicină sau GPS în navigație, Dennett vede un pericol în mașinile care efectuează o proporție tot mai mare de sarcini de bază în percepție, memorie și calcul algoritmic, deoarece oamenii pot tind să antropomorfizeze astfel de sisteme și să le atribuie puteri intelectuale pe care nu le posedă. El crede că pericolul relevant din cauza inteligenței artificiale (AI) este acela că oamenii vor înțelege greșit natura sistemelor de IA „parazitare”, în loc să le folosească în mod constructiv pentru a provoca și dezvolta puterile de înțelegere ale utilizatorului uman.

După cum este dat în cea mai recentă carte a sa, De la bacterii la Bach și înapoi , opiniile lui Dennett sunt contrare celor ale lui Nick Bostrom . Deși recunoaște că este „posibil în principiu” să creăm AI cu o înțelegere și o acțiune asemănătoare omului, Dennett susține că dificultățile oricărui astfel de proiect „ AI puternic ” ar fi ordine de mărime mai mari decât au realizat cei care ridică îngrijorări. Potrivit lui Dennett, perspectiva superinteligenței (IA care depășește masiv performanța cognitivă a oamenilor în toate domeniile) este la cel puțin 50 de ani distanță și are o semnificație mult mai puțin presantă decât alte probleme cu care se confruntă lumea.

Viata personala

Dennett s-a căsătorit cu Susan Bell în 1962. Locuiesc în North Andover, Massachusetts , și au o fiică, un fiu și cinci nepoți.

Dennett este un marinar avid .

Lucrări selectate

Vezi si

• Casetele ateismului
• Materialism cartezian
• Biologie cognitivă
• Mike Cooley (inginer)
• Psihologia evolutivă a religiei
• Premiul Jean Nicod

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe

• Daniel Dennett la Universitatea Tufts
• Hurley, Matthew M .; Dennett, Daniel C .; Adams, Jr, Reginald B. (2011). Glume interioare: folosirea umorului pentru a inversa ingineria minții . Apăsați MIT. ISBN 9780262015820.
• Daniel Dennett la IMDb
• „Daniel Dennett” . Frontiere științifice americane. PBS. Arhivat din original la 24 ianuarie 2001.
• Bibliografie căutabilă a operelor lui Dennett
• Marshal, Richard (3 iunie 2013). „Pomparea intuitivă” . Revista 3AM . Arhivat din original la 3 decembrie 2015 . Adus la 12 iulie 2015 .