Ateism creștin - Christian atheism

Ateismul creștin este o formă de creștinism , care respinge în pretențiile teiste ale creștinismului, dar atrage credințele și practicile sale de la Isus viață și / sau învățăturile înregistrate în " Testament noi Evangheliile și alte surse.

Ateismul creștin îmbracă mai multe forme:

Unele includ un sistem de etică.
Unele sunt tipuri de creștinism cultural .
Unii atei creștini adoptă o poziție teologică în care credința teistă în Dumnezeu transcendent sau intervenționist este respinsă sau absentă în favoarea găsirii lui Dumnezeu în totalitate în lume ( Thomas JJ Altizer ).
Alții îl urmează pe Iisus într-o lume lipsită de Dumnezeu ( William Hamilton ).
Ateismul creștin al lui Hamilton este similar cu iezuismul .

Credințe

Un bărbat care promovează ateismul creștin la Speakers 'Corner , Londra, în 2005. Una dintre pancartele sale spune: „Pentru a-L urma pe Iisus, respinge-l pe Dumnezeu”.

Thomas Ogletree, profesor Frederick Marquand de etică și studii religioase la Școala Yinity Divinity , enumeră aceste patru credințe comune:

Afirmarea irealității lui Dumnezeu pentru epoca noastră, inclusiv înțelegerile lui Dumnezeu care au făcut parte din teologia creștină tradițională .
Insistența asupra abordării culturii contemporane ca o trăsătură necesară a muncii teologice responsabile.
Diferite grade și forme de înstrăinare de biserică așa cum este acum constituită.
Recunoașterea centralității persoanei lui Isus în reflecția teologică.

Existența lui Dumnezeu

Potrivit lui Paul van Buren , un teolog al Morții lui Dumnezeu , cuvântul Dumnezeu însuși este „fie fără sens, fie înșelător”. Van Buren susține că este imposibil să ne gândim la Dumnezeu și spune:

Nu putem identifica nimic care să conteze pentru sau împotriva adevărului declarațiilor noastre referitoare la „Dumnezeu”.

Inferența de la aceste afirmații la concluzia „fără sens sau înșelătoare” se bazează implicit pe teoria verificistă a sensului . Majoritatea ateilor creștini cred că Dumnezeu nu a existat niciodată, dar sunt câțiva care cred în moartea lui Dumnezeu la propriu. Thomas JJ Altizer este un bine cunoscut ateu creștin, cunoscut pentru abordarea sa literală a morții lui Dumnezeu. El vorbește adesea despre moartea lui Dumnezeu ca pe un eveniment răscumpărător. În cartea sa Evanghelia ateismului creștin , el spune:

Fiecare om de astăzi care este deschis la experiență știe că Dumnezeu este absent, dar numai creștinul știe că Dumnezeu este mort, că moartea lui Dumnezeu este un eveniment final și irevocabil și că moartea lui Dumnezeu a actualizat în istoria noastră o umanitate nouă și eliberată.

Tratarea culturii

Teologii, inclusiv Altizer și Colin Lyas, lector de filosofie la Universitatea Lancaster , au privit cultura științifică, empirică de astăzi și au încercat să găsească locul religiei în ea. În cuvintele lui Altizer:

Credința și lumea nu mai pot exista într-o izolare reciprocă ... creștinul radical condamnă toate formele de credință deconectate de lume.

El continuă spunând că răspunsul nostru la ateism ar trebui să fie unul de „acceptare și afirmare”.

Colin Lyas a declarat:

Ateii creștini sunt uniți și în credința că orice răspuns satisfăcător la aceste probleme trebuie să fie un răspuns care va face viața tolerabilă în această lume, aici și acum și care va îndrepta atenția asupra problemelor sociale și de altă natură ale acestei vieți.

Separarea de biserică

Thomas Altizer a spus:

[T] creștinul radical crede că tradiția ecleziastică a încetat să mai fie creștină.

Altizer credea că creștinismul ortodox nu mai avea niciun sens pentru oameni, deoarece nu discuta creștinismul în contextul teologiei contemporane. Ateii creștini vor să fie complet separați de majoritatea credințelor creștine ortodoxe și de tradițiile biblice. Altizer afirmă că o credință nu va fi complet pură dacă nu este deschisă culturii moderne. Această credință „nu se poate identifica niciodată cu o tradiție ecleziastică sau cu o formă doctrinară sau rituală dată”. El continuă spunând că credința nu poate „avea nicio asigurare finală cu privire la ceea ce înseamnă a fi creștin”. Altizer a spus: „Nu trebuie, că el spune, să căutăm sacrul spunând„ nu ”profanității radicale din epoca noastră, ci spunându-i„ da ””. Ei văd că religiile care se retrag din lume se îndepărtează de adevăr. Aceasta face parte din motivul pentru care ei văd existența lui Dumnezeu ca fiind contra-progresistă. Altizer a scris despre Dumnezeu ca dușmanul omului, deoarece omenirea nu ar putea atinge niciodată potențialul său maxim în timp ce Dumnezeu exista. El a afirmat în continuare că „a te agăța de Dumnezeu creștin în vremea noastră înseamnă a sustrage situației umane a secolului nostru și a renunța la suferința inevitabilă, care este soarta sa”.

Centralitatea lui Isus

Mozaicul lui Isus din secolul al VI-lea la Bazilica Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna

Deși Iisus este încă o trăsătură centrală a ateismului creștin, Hamilton a spus că pentru ateul creștin, Iisus ca figură istorică sau supranaturală nu este fundamentul credinței; în schimb, Isus este un „loc de a fi, un punct de vedere”. Ateii creștini îl privesc pe Isus ca un exemplu al ceea ce ar trebui să fie un creștin, dar nu-l văd ca pe Dumnezeu, nici ca pe Fiul lui Dumnezeu ; doar ca un rabin influent .

Hamilton a scris că a-l urma pe Isus înseamnă a fi „alături de aproapele, a fi pentru el” și că a-l urma pe Isus înseamnă a fi om, a ajuta alți oameni și a continua omenirea.

Alți atei creștini, cum ar fi Thomas Altizer, păstrează divinitatea lui Isus, susținând că prin el Dumnezeu neagă transcendența lui Dumnezeu de a fi.

Prin confesiune

protestantism

În Olanda, 42% dintre membrii Bisericii Protestante din Olanda (PKN) sunt niste teiști . Nerecredința în rândul clericilor nu este întotdeauna percepută ca o problemă. Unii urmează tradiția „nerealismului creștin”, expusă cel mai faimos în Regatul Unit de Don Cupitt în anii 1980, care susține că Dumnezeu este un simbol sau metaforă și că limbajul religios nu este egalat de o realitate transcendentă. Potrivit unei investigații a 860 de pastori din șapte confesiuni protestante olandeze, 1 din 6 clerici este fie agnostic, fie ateu. Într-una dintre aceste confesiuni, Frăția Remonstrantă , numărul celor care se îndoiau era de 42%. Un ministru al PKN, Klaas Hendrikse l- a descris pe Dumnezeu ca „un cuvânt pentru experiență sau experiență umană” și a spus că Isus poate că nu a existat niciodată . Hendrikse a câștigat atenția cu cartea sa publicată în noiembrie 2007 în care spunea că nu este necesar să credem în existența lui Dumnezeu pentru a crede în Dumnezeu. Titlul olandez al cărții se traduce prin a crede într-un Dumnezeu care nu există: Manifestul unui pastor ateu . Hendrikse scrie în carte că „Dumnezeu nu este pentru mine o ființă, ci un cuvânt pentru ceea ce se poate întâmpla între oameni. Cineva îți spune, de exemplu,„ Nu te voi abandona ”, și apoi face aceste cuvinte să devină realitate. fii perfect în regulă să numești acea [relație] Dumnezeu ". Un sinod general a descoperit că opiniile lui Hendrikse erau larg împărtășite atât între membrii clerului, cât și ai bisericii. Decizia din 3 februarie 2010 de a permite lui Hendrikse să continue să lucreze ca pastor a urmat sfatul unui grup regional de supraveghere conform căruia declarațiile lui Hendrikse „nu au o greutate suficientă pentru a dăuna temeliilor Bisericii. Ideile lui Hendrikse nu sunt noi din punct de vedere teologic , și sunt în concordanță cu tradiția liberală care face parte integrantă din biserica noastră ", a concluzionat grupul special.

Un sondaj Harris Interactive din 2003 a constatat că 90% dintre protestanții autoidentificați din Statele Unite cred în Dumnezeu și aproximativ 4% dintre protestanții americani cred că nu există Dumnezeu. În 2017, sondajul Asociației Internaționale WIN-Gallup (WIN / GIA) a constatat că Suedia, o țară creștină majoritară, a avut al doilea cel mai mare procent (76%) dintre cei care se declară atei sau nereligioși, după China.

catolicism

Ateismul catolic este o credință în care cultura, tradițiile, ritualurile și normele catolicismului sunt acceptate, dar existența lui Dumnezeu este respinsă. Este ilustrat în romanul lui Miguel de Unamuno San Manuel Bueno, Mártir (1930). Potrivit cercetărilor din 2007, doar 27% dintre catolici din Olanda s-au considerat teiști, în timp ce 55% erau ietsisti sau deisti agnostici și 17% erau agnostici sau atei . Mulți olandezi încă se afiliază la termenul „catolic” și îl folosesc în anumite tradiții ca bază a identității lor culturale, mai degrabă decât ca identitate religioasă. Marea majoritate a populației catolice din Olanda este acum în mare măsură ireligioasă în practică. Cu toate acestea, un studiu din 2010 nu a reușit să localizeze niciun preot catolic ateu.

Critici

În cartea sa Mere Christianity , apologetul C. S. Lewis a obiectat față de versiunea lui Hamilton a ateismului creștin și afirmația că Isus era doar un ghid moral:

Încerc aici să împiedic pe cineva să spună adevăratul lucru prostesc pe care oamenii îl spun adesea despre El: „Sunt gata să-L accept pe Isus ca un mare profesor moral, dar nu accept pretenția lui de a fi Dumnezeu”. Acesta este singurul lucru pe care nu trebuie să-l spunem. Un om care a fost doar un om și a spus genul de lucruri pe care Iisus le-a spus nu ar fi un mare profesor moral. Ori ar fi un nebun - la nivelul omului care spune că este un ou braconat - ori altfel ar fi Diavolul Iadului. Trebuie să faci alegerea ta. Fie acest om a fost și este Fiul lui Dumnezeu, fie un nebun sau ceva mai rău. Îl poți închide pentru un prost, îl poți scuipa și îl poți ucide ca un demon sau poți cădea la picioarele lui și-l poți numi Domn și Dumnezeu, dar să nu venim cu nici un fel de prostii despre faptul că este un mare profesor uman . El nu ne-a lăsat deschis acest lucru. Nu intenționa să o facă. [...] Acum mi se pare evident că El nu era nici un nebun, nici un demon: și, prin urmare, oricât de ciudat sau terifiant sau puțin probabil ar părea, trebuie să accept opinia că El a fost și este Dumnezeu.

Argumentul lui Lewis, cunoscut acum sub numele de trilemma lui Lewis , a fost criticat pentru, printre altele, că constituie o trilemă falsă , deoarece nu se referă la alte opțiuni (cum ar fi Isus înșelat sau pur și simplu mitic ). Filosoful John Beversluis susține că Lewis „îi privește pe cititorii săi de numeroase interpretări alternative ale lui Isus care nu au cu ele implicații atât de odioase”. Bart Ehrman a afirmat că este o simplă legendă pe care istoricul Isus și-a spus-o Dumnezeu; acest lucru era necunoscut lui Lewis, deoarece nu a fost niciodată un biblist profesionist.

Oameni notabili

William Montgomery Brown (1855-1937): episcop episcopal american, autor comunist și activist ateist. El s-a descris ca un „ateist creștin”.
John Dominic Crossan (n. 1934): Crossan se identifică ca un creștin cultural, în timp ce a afirmat, de asemenea, că nu crede într-un Dumnezeu literal.
Thorkild Grosbøll (1948–2020): preot luteran danez, a anunțat public în 2003 că nu crede într-o putere superioară, în special un Dumnezeu care îl creează sau îl susține. Ar continua să funcționeze ca preot până în 2008, când s-a pensionat devreme.
Alexander Lukashenko (n. 1954): președinte al Belarusului. Se descrie ca ateu ortodox .
Luboš Motl (n. 1973): fizician teoretic ceh
Douglas Murray (n. 1979): autor britanic, jurnalist și comentator politic. Este un fost anglican care crede că creștinismul este o influență importantă asupra culturii britanice și europene.
Anton Rubinstein (1829–1894): pianist , compozitor și dirijor rus . Deși a fost crescut ca creștin, Rubinstein a devenit ulterior un ateu creștin.
George Santayana (1863–1952): filozof, scriitor și romancier spaniol-american. Deși era un ateu de-a lungul vieții, el a ținut în profunzime cultura catolică spaniolă. El s-ar descrie ca pe un „catolic estetic”.
Dan Savage (n. 1964): autor american, expert media , jurnalist și activist pentru comunitatea LGBT . Deși a afirmat că acum este ateu, el a spus că încă se identifică drept „cultural catolic”.
Frank Schaeffer , fiul teologului Francis Schaeffer, se descrie pe sine însuși drept „un ateu care crede în Dumnezeu”.
Richard B. Spencer (n. 1978): Alt-dreapta americană și personalitate naționalistă albă , spune că este ateu , dar s-a descris ca fiind „creștin cultural”.
Andrew Tompkins , solistul si basistul australian tematice-crestine doom metal trupa Paramaecium . Tompkins a răspuns la întrebările credinței sale afirmând „... În ceea ce privește dacă sunt creștin practicant, de obicei le spun oamenilor că sunt creștin practicant, dar nu creștin credincios”.
Gretta Vosper (n. 1958): ministru al Bisericii Unite a Canadei care este ateu.
Bogusław Wolniewicz (1927–2017): filosof polonez de dreapta, s-a numit „un necredincios romano-catolic”.
Slavoj Žižek (n. 1949): filozof sloven care se autoidentifică ca ateu creștin în linia de deschidere a cărții sale, „Pandemic: COVID-19 Shakes the World”.
Richard Dawkins (n. 1941): Un nou ateu proeminent care a spus: „„ M-aș descrie ca pe un creștin laic în același sens în care evreii laici au un sentiment de nostalgie și ceremonii ”.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

Soury, M. Joles (1910). Un athée catholique . E. Vitte. ASIN B001BQPY7G .
Altizer, Thomas JJ (2002). Noua Evanghelie a ateismului creștin . Grupul Davies. ISBN 1-888570-65-2.
Hamilton, William, A Quest for the Post-Historical Jesus , (Londra, New York: Continuum International Publishing Group, 1994). ISBN 978-0-8264-0641-5 .

linkuri externe

Atei pentru Isus

Languages

In other projects