Wang Yangming - Wang Yangming

Pentru actorul taiwanez, vezi Sunny Wang .
În acest nume chinezesc , numele de familie este Wang .
Wang Shouren
王守仁 .jpg
Vicerege de Liangguang
În birou
1527–1529
Precedat de Yao Mo
urmat de Zhang Jing
Ministru de război în capitala sudică
În birou
1521–1527
Marele coordonator al Nangan
În birou
1472–1529
Precedat de Wen Sen
urmat de Nie Xian
Detalii personale
Născut ( 1472-10-26 )26 octombrie 1472
Yuyao , Zhejiang
Decedat 9 ianuarie 1529 (1529-01-09)(56 de ani)
Nan'an fu , Jiangxi ( Ganzhou actual )
Ocupaţie caligraf , general militar, filosof , politician și scriitor
nume chinez
Chineză tradițională 王 陽明
Chineză simplificată 王 阳明
Shouren
(nume dat)
chinez 守仁
Bo'an
( nume de curtoazie )
chinez 伯安
Yangmingzi
( nume de artă )
Chineză tradițională 陽明 子
Chineză simplificată 阳明 子
Wencheng
( nume postum )
chinez 文 成
Contele de Xinjian
(titlu nobiliar)
chinez 新建 伯

Wang Shouren (26 octombrie 1472 - 9 ianuarie 1529), numele de amabilitate Bo'an , a fost un caligraf chinez , general militar, filosof , politician și scriitor în timpul dinastiei Ming . După Zhu Xi , este de obicei considerat cel mai important gânditor neo-confucianist , cu interpretări ale confucianismului care au negat dualismul raționalist al filosofiei ortodoxe a lui Zhu Xi. Wang era cunoscut sub numele de Yangming Xiansheng și / sau Yangming Zi în cercurile literare; ambele înseamnă „Maestrul Yangming”.

În China, Japonia și țările occidentale, el este cunoscut mai degrabă sub numele său onorific decât pe numele său privat.

Viața și vremurile

Grand Hall, fosta reședință a lui Wang Yangming

S-a născut Wang Shouren (王守仁) în Yuyao , provincia Zhejiang , într-o familie erudită cu tradiție de serviciu birocratic. Tatăl său, Wang Hua, a fost primul ( Zhuangyuan , 狀元) la examinarea imperială din 1481 și a crescut pentru a deveni vice-ministru al Ministerului Riturilor , dar ulterior a fost retrogradat și ulterior expulzat din serviciul guvernamental pentru că l-a jignit pe Liu Jin , un eunuc.

Wang a obținut diploma de juren în 1492 și diploma de jinshi în 1499. Ulterior a servit ca asistent executiv în diferite departamente guvernamentale până la exilare pentru ofensarea unui eunuc în 1506. Cu toate acestea, cariera sa profesională s-a reluat când a devenit guvernatorul Jiangxi .

Fapte militare

Wang a devenit un general de succes și era cunoscut pentru disciplina strictă pe care o impunea trupelor sale. În 1517 și 1518, a fost trimis ca răspuns la petiții de suprimare a revoltelor țărănești din Jiangxi , Fujian și Guangdong . Preocupat de distrugerea care a venit odată cu războiul, el a cerut instanței să permită amnistia și a distrus cu succes forțele militare rebele.

Suprimarea prințului din Ning

Articol principal: Rebeliunea prințului de Ning
Mormântul lui Wang Yangming la Shaoxing

În 1519 d.Hr., în timp ce era guvernator al provinciei Jiangxi și în drum spre suprimarea revoltelor din Fujian , Wang s-a confruntat brusc cu rebeliunea prințului din Ning , condusă de Zhu Chenhao al patrulea prinț din Ning. Având în vedere că baza prințului din Nanchang i-a permis să navigheze pe râul Yangtze și să cucerească capitala de sud a Nanjingului , Wang s-a pregătit activ pentru luptă pentru a preveni această posibilitate, în timp ce se angajase în înșelăciune pentru a-l convinge pe prinț că armatele se deplasează pentru a-l înconjura. Prințul, înșelat de aceasta, a ezitat și a dat timp pentru ca Nanjing să fie întărit. În cele din urmă, forțat să angajeze forțe guvernamentale, prințul din Ning a fost învins și capturat.

În această campanie, Wang a făcut, de asemenea, una dintre cele mai vechi referințe la utilizarea fo-lang-ji în luptă, un tun de culverină care încarcă pantalonii importați din noua aventură portugheză în China. Ca guvernator al Jiangxi, el a construit și școli, a reabilitat rebelii și a reconstruit ceea ce a fost pierdut de inamic în timpul revoltei. Deși a fost făcut cont, a fost ostracizat pentru că s-a opus lui Zhu Xi .

La treizeci și opt de ani de la moartea sa, i s-au acordat titlurile de marchiz și finalizare a culturii. În 1584 i s-a oferit sacrificiu în Templul confucian , cea mai înaltă onoare pentru un cărturar.

Filozofie

Wang Yangming
Vezi și: Yangmingism

Wang a fost figura de frunte în Școala Neo-Confuciană de inimă , fondată de 陸九淵Lu Jiuyuan (sau Lu Xiangshan) din Southern Song . Această școală a susținut o interpretare a lui Mencius , un confucian clasic care a devenit punctul central al interpretării ulterioare, care unifica cunoștințele cu acțiunea. Școala lor rivală, Școala de Principiu ( Li ) a tratat dobândirea cunoștințelor ca pe un fel de pregătire sau cultivare care, atunci când este finalizată, ar putea ghida acțiunea.

Cunoscând înnăscut

Din neo-confucianismul lui Cheng-Zhu care era la vremea aceea dominantă, Wang Yangming a dezvoltat ideea cunoașterii înnăscute , argumentând că fiecare persoană știe de la naștere diferența dintre bine și rău. Wang a susținut că o astfel de cunoaștere este intuitivă și nu rațională. Aceste idei revoluționare ale lui Wang Yangming ar inspira mai târziu gânditori japonezi proeminenți, cum ar fi Motoori Norinaga , care au susținut că, din cauza zeităților Shinto , numai japonezii au capacitatea intuitivă de a distinge binele și răul fără raționalizarea complexă. Școala sa de gândire ( Ōyōmei-gaku în japoneză, Ō înseamnă numele de familie "Wang", yōmei înseamnă "Yangming", gaku înseamnă "școala învățării") a influențat, de asemenea, foarte mult etica samurailor japonezi .

Integrarea cunoștințelor și acțiunii

Respingerea de către Wang a investigației pure a cunoașterii vine din punctul de vedere tradițional de atunci al credinței chineze că, odată ce cineva a dobândit cunoștințe, avea datoria de a pune aceste cunoștințe în acțiune. Acest lucru presupunea două posibilități: că cineva poate avea cunoștințe fără / înainte de acțiunea corespunzătoare. sau că cineva poate ști care este acțiunea corectă, dar totuși nu reușește să acționeze.

Wang le-a respins pe ambele, ceea ce i-a permis să-și dezvolte filosofia de acțiune. Wang credea că numai printr-o acțiune simultană se putea dobândi cunoștințe și a negat toate celelalte modalități de a le dobândi. Pentru el, nu exista nicio modalitate de a folosi cunoașterea după ce a dobândit-o, deoarece el credea că cunoașterea și acțiunea erau unificate ca una. Orice cunoștință care a fost dobândită apoi pusă în acțiune a fost considerată iluzie sau falsă.

Mintea și lumea

El a susținut că obiectele nu există cu totul în afară de minte, deoarece mintea le modelează. El credea că nu lumea este cea care modelează mintea, ci mintea care dă rațiunea lumii. Prin urmare, mintea singură este sursa oricărei rațiuni. El a înțeles că aceasta este o lumină interioară, o bunătate morală înnăscută și înțelegerea a ceea ce este bine.

Pentru a elimina dorințele egoiste care tulbure înțelegerea minții despre bunătate, se poate practica tipul său de meditație numit adesea „ odihnă liniștită ” sau „așezare liniștită” (靜坐jingzuo ). Acest lucru este similar cu practica meditației Chan ( Zen ) în budism .

Influență

Wang Yangming este considerat unul dintre cei mai mari maeștri ai confucianismului din istorie alături de Confucius , Mencius și Zhu Xi (孔孟 朱 王). El a fondat „ Școala Yaojiang ” (姚江 學派) sau „Școala Minții Yangming” (陽明 心 學), care a devenit una dintre școlile confucianiste dominante în perioada Ming-târziu mijlociu și perioada Qing a Chinei. Figurile tipice au venit din această școală după Wang: Wang Ji (王 龍溪), Qian Dehong (錢 德洪), Wang Gen , Huang Zongxi , Li Zhuowu și Liu Zongzhou (劉宗周). Wang Gen a format Școala Taizhou (泰州 學派), care a părăsit gândul lui Wang Yangming. În perioada târzie Ming, gândul lui Wang Yangming a devenit deosebit de popular și influent în China. Interpretarea confucianismului de către Wang a influențat în China până în vremurile moderne. Domnul război chinez din secolul al XX-lea, Yan Xishan, a încercat să reînvie confucianismul în Shanxi, în mare parte după modelul filozofiei lui Wang. Învățăturile lui Wang Yangming au fost creditate că au inspirat mulți reformatori și revoluționari japonezi în secolul al XIX-lea. Acest lucru a dus la o mare creștere a interesului pentru gândirea sa în Japonia la sfârșitul perioadei Meiji , când mulți activiști chinezi precum Liang Qichao și Chiang Kai-shek rămâneau în Japonia. Unii gânditori chinezi și coreeni au crezut că învățăturile lui Wang Yangming au influențat puternic dezvoltarea bushido-ului modern („calea războinicului”) în Japonia și au promovat ambele etici în țările lor pentru a întări spiritul popoarelor lor respective.

Amiralul japonez al războiului ruso-japonez , Tōgō Heihachirō , a fost influențat de Wang și a făcut o ștampilă pe care scria „Toată viața cuiva a urmat exemplul lui Yangming” ( japoneză :一生 低首 拜 陽明). În Japonia, mulți oameni de știință și politicieni (acest grup de oameni este cunoscut în japoneză ca „Yōmeigakusha“ (japoneză:陽明学者) a venit de la școală Wang Yangming lui ( Ōyōmei-Gaku ) în istorie, inclusiv Kumazawa Banzan , Saigo Takamori , Takasugi Shinsaku și Nakae Toju . Toju Nakae este considerat fondatorul japonezului Ōyōmei-gaku .

Amintiri

Chiang Kai-shek a numit o atracție națională în Taiwan , Yangmingshan , după Wang; iar un drum din Nanchang este numit și Yangming Road după Wang de către oficialii locali influențați de Chiang. În plus, Universitatea Națională Yang-Ming din Taiwan poartă și numele filosofului. Oamenii din Guiyang , capitala provinciei provinciei Guizhou , au dedicat o statuie lui Wang Yangming, precum și un muzeu și un parc tematic; o versiune robot a lui Wang Yangming se află în oraș. Guvernul orașului din orașul natal al lui Wang, Yuyao , provincia Zhejiang , a numit o școală gimnazială după numele său onorific.

Traduceri

  • Henke, Frederick (1916). Filosofia lui Wang Yang-ming . Londra: Curtea deschisă.. Domeniu public. Considerată o traducere slabă de Chan.
  • Ching, Julia (1972). Scrisorile filozofice ale lui Wang Yang-ming . Canberra, Australia: Australian National University Press. Șaizeci și șapte de scrisori și adnotări.
  • Chan, Wing-tsit (1963). O carte sursă în filosofia chineză . Princeton, NJ: Princeton University Press. Numai extrase.
  • Chan, Wing-tsit (1963). Instrucțiuni pentru viața practică și alte scrieri neo-confucianiste de Wang Yang-Ming . Columbia University Press. Traducere completă a lui 傳 習 録 și 大學 問, cele două lucrări majore ale lui Wang.
  • Ivanhoe, Philip (2009). Lecturi de la școala de Neo-confucianism Lu-Wang . Indianapolis: Hackett Pub. Co ISBN 0872209601. Extrase, dar inclusiv primele traduceri ale unor scrisori ale lui Wang.

Vezi si

Note

Bibliografie

  • Chang, Carsun (1962), Wang Yang-ming: filosof idealist al Chinei din secolul al XVI-lea , New York: St. John's University Press.
  • Gillin, Donald G. (1967), Warlord: Yen Hsi-shan in Shansi Province 1911-1949 , Princeton, New Jersey: Princeton University Press. LCCN  66-14308
  • Ivanhoe, Philip J. (2002), Etica în tradiția confuciană: gândul lui Mengzi și Wang Yangming, rev. Ediția a II-a, Indianapolis: Editura Hackett.
  • Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. M, 1983.
  • Nivison, David S. (1967), „Problema„ cunoașterii ”și„ acțiunii ”în gândirea chineză de la Wang Yang-ming”, în Arthur F. Wright, ed., Studii în gândirea chineză, Chicago: University of Chicago Press , pp. 112–45.
  • Nivison, David S. (1996), „The Philosophy of Wang Yangming”, în The Ways of Confucianism, Chicago: Open Court Press, pp. 217–231
  • Needham, Joseph (1986). Știință și civilizație în China: volumul 5, partea 7 . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Oleg Benesch. „Wang Yangming și Bushidō: Nașterea japoneză și influențele ei în China modernă”. Journal of Chinese Philosophy 36 (3): 439-454.

linkuri externe