Novatian - Novatian

Novatian (c. 200–258) a fost un savant, preot și teolog. El este considerat de Biserica Catolică ca fiind un antipapă între 251 și 258. Unii autori greci își dau numele de Novatus, care a fost un preot african.

El a fost un teolog și scriitor remarcabil , primul teolog roman care a folosit limba latină , într-o perioadă în care s-a dezbătut mult despre cum să se ocupe de creștinii care au expirat și care doreau să se întoarcă și despre problema penitenței . Consacrat ca papa de trei episcopi în 251, el a adoptat o poziție mai riguroasă decât Papa Cornelius . Novatian a fost excomunicat la scurt timp : biserica schismatică pe care a înființat-o a persistat timp de câteva secole (vezi Novatianism ).

Viaţă

Se cunosc puține detalii despre viața sa. Era un om învățat și fusese instruit în compoziția literară.

Papa Cornelius , într-o scrisoare către Fabius din Antiohia , afirmă că un catehumen numit Novatian a fost posedat de Satana pentru un sezon întreg. „O melancolie profundă și stabilă i se prinsese în minte; și creștinii care-l cunoșteau au spus că un spirit rău a pus stăpânire pe el și că, dacă ar mărturisi pe Hristos, spiritul rău va ieși din el; deci, dintr-o speranță de a-și recupera sănătatea, a mărturisit creștinismul ". Exorciștii l-au asistat, dar a căzut într-o boală din care era de așteptat moartea iminentă; prin urmare, a fost botezat prin afuzie în timp ce se întindea pe patul său. Restul riturilor nu au fost furnizate la recuperarea sa și nici nu a fost confirmat de către episcop. „Cum a putut să primească Duhul Sfânt?” a întrebat Cornelius.

Pentru învățătura sa profundă, Cornelius l-a definit sarcastic ca „acel creator de dogme, acel campion al culturii ecleziastice”, dar elocvența sa l-a impresionat pe Sfântul Ciprian de Cartagina și Papa Fabian l-a făcut preot în ciuda protestelor clerului pe care a fost botezat. numai și nu fusese confirmat nu putea deveni preot.

Povestea spusă de Eulogius, episcopul Alexandriei , că Novatian era un arhidiacon al Romei consacrat preot de către papa pentru a împiedica succesul său la papalitate, este contrazis de Cornelius și se bazează pe o stare ulterioară a lucrurilor în care diaconii romani erau mai degrabă oameni de stat decât miniștri religioși.

Novatian a devenit un presbiter de frunte al Bisericii Romane și unul dintre cele mai cunoscute personaje din Biserica secolului al III-lea.

Persecuție deciană

La 20 ianuarie 250, în timpul persecuției deciene , Papa Fabian a fost martirizat și persecuția a fost atât de acerbă încât s-a dovedit imposibil să se aleagă un succesor, scaunul papal rămânând vacant timp de un an. În această perioadă biserica a fost guvernată de mai mulți preoți, printre care și Novatian. Într-o scrisoare din anul următor, Cornelius vorbește despre rivalul său a cărui lașitate și dragoste față de propria viață l-au făcut să nege persecutorilor că este preot și să refuze să-i consoleze pe frații săi în pericol. Diaconii l-au îndemnat să iasă din ascunzătoare, dar el le-a spus că este îndrăgostit de o altă filozofie și, prin urmare, nu mai vrea să fie preot. Lucrarea anonimă Ad Novatianum (XIII) afirmă că Novatian, „atâta timp cât a fost în singura casă, adică în Biserica lui Hristos, a bocit păcatele vecinilor săi ca și cum ar fi ale sale, a purtat poverile fraților, așa cum Apostolul îndeamnă și a întărit cu mângâiere alunecarea în credința cerească ”.

Novatian a scris două scrisori în timpul persecuției în numele clerului roman către Sfântul Ciprian. Aceste scrisori privesc întrebarea celor care au dispărut de la credință și a cerințelor cartaginezilor ca toți să fie lăsați înapoi în biserică fără penitență. Clerul roman a fost de acord cu Ciprian că întrebarea trebuie tratată cu moderare și echilibru de către un consiliu cât mai curând posibil, după alegerea unui nou episcop. În orice caz, au considerat că trebuie să mențină disciplina bisericească dreaptă care marcase biserica romană încă de pe vremea Sfântului Pavel , fără a fi cruzi cu cei care erau pocăiți. Aceste scrisori folosesc expresii puternice, dar arată că clerul roman nu credea că readmisia creștinilor expulzați la comuniune era cu totul imposibilă.

Novatian nu era de acord cu acest punct de vedere și credea că reconcilierea celor care au expirat ar compromite integritatea Bisericii. Argumentând că idolatria era un păcat de neiertat și că biserica nu avea niciun drept să readmită membrii expulzați la comuniune, Novatian a susținut că biserica ar putea admite penitentul la penitență pentru viață, dar numai Dumnezeu ar putea acorda iertare. O astfel de poziție nu era complet nouă, întrucât Tertulian criticase introducerea de către Papa Callixt I a grațierilor pentru adulter. Chiar și Sfântul Hipolit era înclinat spre severitate, iar legile au fost promulgate în multe locuri și în diferite momente pentru a-i pedepsi pe păcătoșii hotărâți cu excomunicarea care se termină în ceasul morții sau chiar refuzându-le comuniunea în ceasul morții.

Potrivit lui Cyprian, gravitatea acestei poziții nu a fost în cruzimea sau nedreptatea ei, ci în negarea puterii bisericii în astfel de cazuri de a da absolvire. Ciprian (Scrisoarea LXXV) a recunoscut că Novatian a afirmat întrebarea botezului: „Credeți în iertarea păcatelor și în viața veșnică, prin Sfânta Biserică?” Cu toate acestea, pentru că Novatian a refuzat să-l recunoască pe Cornelius drept drept succesor al tronului lui Petru, Ciprian a susținut că Novatian era un schismatic; iar pentru Ciprian, care a trebuit să lupte cu o fracțiune comparabil îngăduitoare din Cartagina, schismaticii care au compromis unitatea Bisericii au fost mai răi decât apostații.

Candidatura papală și excomunicarea

În martie 251, odată cu moartea împăratului Decius , persecuția a început să scadă și comunitatea romană a profitat de ocazia numirii unui succesor al lui Fabian. Deși Novatian a fost teologul preeminent la Roma și a avut o mână în conducerea Bisericii după moartea lui Fabian, a fost ales aristocratul roman moderat Cornelius. Cei care susțineau o poziție mai riguroasă aveau episcop consacrat novatian și refuzau să-l recunoască pe Cornelius ca episcop al Romei.

Cornelius și Novatian au trimis fiecare mesageri la biserici pentru a-și anunța alegerile și pentru a căuta sprijin. Corespondența Sfântului Ciprian povestește despre o investigație exactă efectuată la sfârșitul Conciliului de la Cartagina (251) , care a dus la întreaga episcopie africană pe Cornelius. Chiar și Sfântul Dionisie al Alexandriei s-a alăturat lui Cornelius și, cu acest sprijin influent, și-a consolidat în curând poziția. Cu toate acestea, de ceva timp biserica a fost împărțită între cei doi papi concurenți. Sfântul Ciprian scrie că Novatian „a preluat” (Scrisoarea LXIX, 8) și a trimis noi epistole în multe orașe pentru a-i determina să accepte alegerea sa. Deși toate provinciile și toate orașele dețineau episcopi de vârstă venerabilă, credință pură și virtute dovedită, care fuseseră interzise în timpul persecuției, Cyprian scrie (Scrisoarea LV, 24) că Novatian a îndrăznit să le înlocuiască cu noi episcopi pe care i-a creat el însuși.

Între timp, în octombrie 251, Cornelius convocase un consiliu de 60 de episcopi (probabil toți cei din Italia și teritoriile învecinate) în care Novatian a fost excomunicat . Episcopii care nu au putut participa au adăugat semnăturile lor la documentul de încheiere al conciliului, care a fost trimis la Antiohia și la toate celelalte biserici principale. Cu toate acestea, Novatian a găsit încă susținători printre creștinii aflați încă în închisoare, precum Maxim, Urbanus și Nicostrat. Cu toate acestea, Dionisie și Ciprian le-au scris și i-au convins să-l susțină pe Corneliu. La începutul disputei dintre Novatian și Cornelius, a luat forma unei simple întrebări de schismă, argumentul primelor scrisori ale lui Ciprian despre Novatian (XLIV-XLVIII, 1) axându-se pe cine era ocupantul legitim al Sfântului Petru ' tronul s. După câteva luni, acest lucru s-a schimbat, Ciprian (Scrisoarea LIV) considerând că este necesar să-și trimită cartea De lapsis și scrisoarea LV la Roma, acesta din urmă fiind primul document care a vorbit despre „erezia lui Novatian”.

Novatian a murit în 258, probabil în timpul persecuțiilor lui Valerian , în același an cu adversarul său Cyprian.

Lucrări

The Trinity, The Spectacle, Jewish Foods, In Laud of Purity, Letters , (traducere de Russell J. DeSimone) Catholic University of America Press (1974).
- Tratatul despre actori îi avertizează pe creștini să nu meargă la teatru sau la circ.
- Tratatul privind alimentele evreiești le spune creștinilor că nu sunt legați de legile dietetice evreiești, dar îi avertizează să nu mănânce carne de la animale sacrificate în timpul ritualurilor religioase și ulterior vândute în măcelării.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

„Novatian” în Enciclopedia istoriei antice (Wiley-Blackwell, 2012) articol scris de James L. Papandrea .
Papandrea, James L. (8 octombrie 2012). Roma: Ghidul unui pelerin pentru orașul etern . Cărți în cascadă. ISBN 978-1-61097-268-0 .
Papandrea, James L. (31 decembrie 2015). Novatian din Roma: Despre Trinitate, Scrisori către Ciprian din Cartagina, Tratate etice . Editori Brepols. ISBN 978-2503544915 . (Traduceri în limba engleză cu introducere)
Papandrea, James L., „Between Two Thieves: Novatian of Rome and Kenosis Christology”, Dacă aceste pietre ar putea vorbi ... Studii despre texte patristice și arheologie: Eseuri în onoarea lui Dennis E. Groh (New York: Edwin Mellen Press, 2009 ).
Papandrea, James L., Novatian of Rome and the Culmination of Pre-Nicene Orthodoxy (Eugene, Oregon: Pickwick Publications / Princeton Monograph Series, 2011)
Novatian of Rome, On the Trinity, Letters to Cyprian of Carthage, Ethical Treatises , English Translations with Introduction, de James L. Papandrea , Tunhout: Brepols, 2015