Christian Charles Josias von Bunsen - Christian Charles Josias von Bunsen

Christian Charles Josias von Bunsen
Christian karl josias von bunsen.jpg

Christian Charles sau Karl Josias von Bunsen (25 august 1791 - 28 noiembrie 1860), cunoscut și sub numele de baronul von Bunsen , a fost diplomat și cărturar german .

Viaţă

Tinerețe

Bunsen s-a născut la Korbach , un oraș vechi din principatul german Waldeck . Tatăl său era un fermier, condus de sărăcie pentru a deveni soldat. După ce a studiat la gimnaziul Korbach (un tip de școală generală superioară de stat) și la Universitatea Marburg , Bunsen a plecat în al nouăsprezecelea an la Göttingen , unde a studiat filosofia sub conducerea lui Christian Gottlob Heyne , și s-a susținut prin predare și, mai târziu, acționând ca tutor al lui William Backhouse Astor , fiul lui John Jacob. Bunsen fusese recomandat lui Astor de Heyne. A câștigat eseul premiului universitar din anul 1812 cu tratatul său De Iure Atheniensium Hœreditario („Legea ateniană a moștenirii”), iar câteva luni mai târziu, Universitatea din Iena i-a acordat diploma onorifică de doctor în filosofie.

În timpul anului 1813 a călătorit mult cu Astor în Germania și Italia. La întoarcerea la Göttingen, el și prietenii săi au format nucleul unei societăți filologice și filozofice și a urmărit un vast sistem de studii înrudite, inclusiv filologia semitică și sanscrită. A studiat religia, legile, limba și literatura raselor teutonice , perfecționându-și cunoștințele despre limbile scandinave într-o vizită în Danemarca și Suedia. Citise ebraică când era băiat și acum lucra la arabă la München , persană la Leiden și norvegiană la Copenhaga . La Viena l-a cunoscut pe Friedrich von Schlegel ; la München, Schelling și Thiersch ; și s-a alăturat acestuia din urmă în studierea persanei și a citit dreptul cu Feuerbach .

Roma

Opera și personajul istoricului Niebuhr treziseră entuziasmul lui Bunsen, iar la sfârșitul anului 1815 a plecat la Berlin , pentru a-i arăta lui Niebuhr planul de cercetare pe care l-a trasat. A rămas câteva luni în compania istoricului. Niebuhr a fost atât de impresionat de capacitatea lui Bunsen încât, doi ani mai târziu, când a devenit trimis prusac la curtea papală, l-a făcut pe tânărul cărturar secretarul său. Anii intermediari pe care Bunsen i-a petrecut într-o muncă asiduă printre bibliotecile și colecțiile din Paris și Florența , unde s-a alăturat din nou Astor. Când Astor s-a întors în Statele Unite, Bunsen a devenit profesorul de franceză al unui domn Cathcart, un gentleman englez. La Paris, în 1816, și-a continuat studiile de persană și arabă sub conducerea lui Sylvestre de Sacy .

În iulie 1817 s-a căsătorit cu Frances Waddington , fiica cea mare și co-moștenitoare a lui Benjamin Waddington din Llanover , Monmouthshire , un cleric englez. Planul unei traduceri îmbunătățite a Germaniei a Bibliei a fost sugerat pentru prima dată lui Bunsen de către soția sa tânără. Cornelius , Overbeck , Brandis și Platner au fost tovarășii inseparabili ai Bunsenilor. Locuințele Bunsens din Palazzo Caffarelli de pe dealul Capitolin , unde au trăit 22 de ani, au devenit o stațiune a multor persoane distinse.

În calitate de secretar la Niebuhr, Bunsen a fost pus în contact cu mișcarea Vaticanului pentru înființarea bisericii papale în stăpânirile prusace , pentru a asigura populația catolică în mare măsură crescută . El a fost printre primii care și-a dat seama de importanța acestei noi vitalități din partea Vaticanului și și-a făcut datoria să prevină posibilele sale pericole, îndemnând instanței prusace înțelepciunea tratamentului corect și imparțial al supușilor săi catolici. În acest obiect, la început a avut succes și, atât de la Vatican, cât și de la Frederic William al III-lea , care l-a pus la conducerea legației la demisia lui Niebuhr, a primit o aprobare necalificată.

Deși nu se încadra în marele plan al vieții sale, Bunsen a contribuit în mare măsură la Beschreibung der Stadt Rom (3 vol., 1830–43) cea mai mare parte a comunicărilor topografice despre Roma antică și la toate investigațiile din istoria timpurie. a Romei creștine. Prima vizită a egiptologului Champollion la Roma a format o epocă în studiile de anticariat ale lui Bunsen. Cu toate acestea, argumentul său în sprijinul priorității lui Champollion față de Young s-a bazat pe o cunoaștere insuficientă a datelor de publicare ale lui Young. A devenit el însuși un auditor zelos al lui Champollion și l-a încurajat și pe Lepsius în studiul hieroglifelor. Institutul Arheologic, înființat în 1829, și-a găsit în Bunsen cel mai activ susținător. Bunsen a fondat spitalul protestant pe stânca Tarpeian în 1835.

Datorită în parte înțelepciunii de stat a contelui Spiegel , arhiepiscop de Köln, s-a făcut un aranjament prin care problema spinoasă a căsătoriilor „mixte” (adică, între catolici și protestanți ) ar fi fost fericită rezolvată; dar arhiepiscopul a murit în 1835, aranjamentul nu a fost niciodată ratificat și regele prusac a fost suficient de prost pentru a-l numi ca succesor al lui Spiegel pe baronul Droste, partizanul îngust . Papa a acceptat cu plăcere numirea și, în doi ani, politica iezuiților a dus la lupte pe care Bunsen și Spiegel au încercat să le prevină. Bunsen a recomandat fără îndoială ca Droste să fie confiscat, dar lovitura de stat a fost atât de stângaci, încât documentele incriminatoare au fost, se spune, distruse în prealabil. Guvernul, în acest impas, a luat calea cea mai sigură, a refuzat să-l susțină pe Bunsen și și-a acceptat demisia în aprilie 1838.

Anglia

După ce a părăsit Roma , unde devenise intim cu tot ce era mai interesant în societatea cosmopolită a capitalei papale, Bunsen a plecat în Anglia, unde, cu excepția unui termen scurt de ambasador al Prusiei în Elveția (1839–1841), a petrecut restul vieții sale oficiale. Aderarea la tronul Prusiei a lui Frederic William al IV-lea , la 7 iunie 1840, a făcut o mare schimbare în cariera lui Bunsen. Încă de la prima lor întâlnire din 1828, cei doi bărbați fuseseră prieteni apropiați și schimbaseră idei într-o corespondență intimă, publicată sub redacția lui Ranke în 1873. Entuziasmul pentru religia evanghelică și admirația pentru Biserica Anglicană pe care o aveau în comun, iar Bunsen era instrumentul selectat în mod natural pentru realizarea schemei fantastice a regelui de a înființa la Ierusalim o episcopie prusso-anglicană ca un fel de reclamă a unității și forței agresive a protestantismului.

Misiunea specială a lui Bunsen în Anglia, din iunie până în noiembrie 1841, a fost complet reușită, în ciuda opoziției înalților biserici englezi și a extremiștilor luterani . Episcopia Ierusalimului, cu acordul guvernului britanic și încurajarea activă a arhiepiscopului de Canterbury și a episcopului Londrei, a fost înființată în mod corespunzător, dotată cu bani prusaci și englezi și a rămas timp de aproximativ patruzeci de ani un simbol izolat al unității protestante și o stâncă de poticnire pentru catolicii anglicani .

În timpul șederii sale în Anglia, Bunsen se făcuse foarte popular printre toate clasele societății și a fost ales de regina Victoria , din trei nume propuse de regele Prusiei, ca ambasador la Curtea St. James . În acest post a rămas treisprezece ani. Mandatul său a coincis cu perioada critică din afacerile prusace și europene, care a culminat cu revoluțiile din 1848 . Bunsen își dăduse seama de semnificația semnelor care anunțau aceste revoluții și încercase în zadar să-l mute pe Frederick William într-o politică care l-ar fi plasat în fruntea unei Germanii unite și libere. La Berlin, în 1844, i s-a cerut să-și expună punctele de vedere cu privire la problema acordării unei constituții Prusiei și a prezentat o serie de memorii care reprezentau necesitatea unei adunări deliberative și a făcut, de asemenea, un plan al unei constituții modelate pe cea a Angliei.

Cu schemele vizionare ale lui Frederick William, fie că este vorba de înființarea unei organizații episcopale stricte în Biserica Evanghelică din Prusia , fie de aceea de a reînvie idealul defunct al Imperiului medieval, Bunsen s-a trezit din simpatie din ce în ce mai mult. El a simțit cu amărăciune umilința Prusiei de către Austria după victoria reacției; iar în 1852 și-a pus semnătura cu reticență la tratatul care, în opinia sa, a cedat „drepturile constituționale ale Schleswig și Holstein ”. Întreaga sa influență a fost îndreptată acum spre retragerea Prusiei din influența devastatoare a Austriei și Rusiei și încercarea de a apropia legăturile care o legau de Marea Britanie. La izbucnirea războiului din Crimeea, el l - a îndemnat pe Frederick William să-și arunce lotul cu puterile occidentale și să creeze o diversiune în nord-est, care ar fi forțat Rusia să se supună imediat. Respingerea sfaturilor sale și proclamarea atitudinii Prusiei de „neutralitate binevoitoare” l-au determinat în aprilie 1854 să-și ofere demisia, care a fost acceptată. A fost ales membru de onoare străin al Academiei Americane de Arte și Științe în 1853.

Pensionare

Viața lui Bunsen ca om public era acum practic încheiată. S-a retras mai întâi într-o vilă de pe Neckar lângă Heidelberg și mai târziu la Bonn. El a refuzat să candideze, în interesul liberalului, în Camera inferioară a dietei prusace, dar a continuat să se intereseze activ în politică, iar în 1855 a publicat în două volume o lucrare, Die Zeichen der Zeit: Briefe etc. ., care a exercitat o imensă influență în reînvierea mișcării liberale pe care eșecul revoluției a zdrobit-o. În septembrie 1857 Bunsen a participat, ca invitat al regelui, la o întâlnire a Alianței Evanghelice la Berlin ; iar una dintre ultimele lucrări semnate de Frederick William, înainte ca mintea lui să cedeze în octombrie, a fost cea care i-a conferit titlul de baron și o pereche pe viață. În 1858, la cererea specială a regentului (ulterior împăratul) William, el și-a luat locul în Casa Lorzilor prusiană și, deși a rămas tăcut, a susținut noul minister, al cărui prietenii săi politici și personali erau membri.

Opera literară a fost, însă, principala sa preocupare în toată această perioadă. Două descoperiri ale manuscriselor antice făcute în timpul șederii sale la Londra, una care conținea un text mai scurt al Epistolelor Sfântului Ignatie , iar cealaltă o lucrare necunoscută Despre toate eresele , de episcopul Hipolit, îl condusese deja să-și scrie Hipolitul și Age: Doctrine and Practice of Rome under Commodus and Severus (1852).

Acum și-a concentrat toate eforturile asupra unei traduceri a Bibliei cu comentarii, Bibelwerk . În timp ce acesta era în pregătire, el și-a publicat Dumnezeul în istorie , în care susține că progresul omenirii merge paralel cu concepția lui Dumnezeu formată în fiecare națiune de către cei mai înalți exponenți ai gândirii sale. În același timp, a realizat prin presă, asistat de Samuel Birch, volumele finale ale operei sale (publicate în engleză și în germană) Egiptul în istoria universală . Această lucrare conținea o reconstrucție a cronologiei egiptene, împreună cu o încercare de a determina relația în care se află limba și religia acelei țări cu dezvoltarea fiecăreia dintre rasele non-ariene și ariene mai vechi . Ideile sale despre acest subiect au fost dezvoltate pe deplin în două volume publicate la Londra înainte de a părăsi Anglia.

Cea mai mare lucrare a sa, Bibelwerk für die Gemeinde , a cărei primă parte a fost publicată în 1858, urma să fie finalizată în 1862. Îi ocupase atenția timp de aproape 30 de ani, ca fiind marele punct central în care s-au energiile aveau să fie devotate, dar el a murit înainte să o poată termina. La moartea sa au fost publicate trei volume din Bibelwerk . Lucrarea a fost finalizată în același spirit cu ajutorul manuscriselor sub redacția lui Hollzmann și Kamphausen.

Moarte

În 1858 sănătatea lui Bunsen a început să cedeze; vizitele la Cannes în 1858 și 1859 nu au adus nicio îmbunătățire și a murit la 28 noiembrie 1860, la Bonn . Una dintre ultimele sale cereri fiind aceea că soția lui ar scrie amintiri despre viața lor comună, ea a publicat Memoriile sale în 1868, care conțin o mare parte din corespondența sa privată. Traducerea în germană a acestor Memorii a adăugat extrase din documente nepublicate, aruncând o nouă lumină asupra evenimentelor politice în care a jucat un rol. Scrisorile baronului Humboldt către Bunsen au fost tipărite în 1869.

Familie

Legătura engleză a lui Bunsen, atât prin intermediul soției sale (d. 1876), cât și prin propria sa reședință îndelungată din Londra, a fost sporită și mai mult în familia sa. A avut zece copii, inclusiv cinci fii,

  • Henry (1818–1855) a devenit duhovnic și englez naturalizat.
  • Ernest (1819–1903), în 1845 s-a căsătorit cu o englezoaică, domnișoara Gurney, a locuit ulterior și a murit la Londra. A fost un scriitor cărturar, care a publicat diverse lucrări atât în ​​limba germană, cât și în limba engleză, în special despre originile ariene, cronologia biblică și alte întrebări despre religia comparată. Fiul lui Ernest, Sir Maurice de Bunsen (n. 1852), a intrat în serviciul diplomatic englez în 1877; și după o experiență variată a devenit ministru la Lisabona în 1905. Fiica lui cea mai mică, prin Maurice, a fost Mary de Bunsen , pilot și autor auxiliar al transportului aerian din timpul celui de-al doilea război mondial .
  • Karl (Charles; 1821–1887) a avut o carieră în serviciul diplomatic german.
  • Georg (1824–1896) a fost pentru o vreme un politic activ în Germania, în cele din urmă s-a retras să locuiască la Londra. El a scris biografia tatălui său pentru a noua ediție a Encyclopædia Britannica .
  • Theodor (1832–1892) a avut o carieră în serviciul diplomatic german.
  • Emilie (1827-1911).

Lucrări

  • Beschreibung der Stadt Rom, 3 Bände 1840–43.
  • Die Basiliken des christlichen Roms, 1843.
  • Die Verfassung der Kirche der Zukunft. 1845 ( online )
  • Ägyptens Stelle in der Weltgeschichte, 5 Bände, 1844–57.
  • Ignatius von Antiochien und seine Zeit, 1847.
  • Die Deutsche Bundesverfassung und ihr eigenthümliches Verhältniß zu den Verfassungen Englands und der Vereinigten Staaten. Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Vorschlag für die unverzügliche Bildung einer Vollständigen Reichsverfassung während der Verweserschaft, zur Hebung der inneren Anstände und zur kräftigen Darstellung des Einen Deutschlands dem Auslande gegenüber. Zweites Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Hippolytus und seine Zeit, 2 Bände, 1852/53 (engl. Hippolytus and his age: or, La începuturile și perspectivele creștinismului )
  • Creștinismul și omenirea. 7 Bde 1855
    • Vol III și IV: Schițe ale filosofiei istoriei universale. London 1854 ( online )
    • Vol VII: Creștinismul și omenirea: începuturile și perspectivele lor ( online )
  • Die Zeichen der Zeit, 2 Bände, 1855. (engl: Signs of the Times 1856)
  • Gott in der Geschichte oder Der Fortschritt des Glaubens an eine sittliche Weltordnung, 3 Bände, Leipzig 1857/58.
  • Allgemeines evangelisches Gesang- und Gebetbuch zum Kirchen- und Hausgebrauch, 1833.
  • Vollständiges Bibelwerk für die Gemeinde, 9 Bände, 1858–70.
  • Legea sclaviei în Statele Unite , 1863 ( online )

Note

Referințe

Atribuire: