Opiniile creștine asupra sinuciderii - Christian views on suicide
Au existat multe dezbateri cu privire la opiniile creștine asupra sinuciderii , primii creștini credând că sinuciderea este păcătoasă și un act de blasfemie . În timpurile moderne, unele biserici creștine resping această idee, deși altele încă susțin și învață acest punct de vedere.
Rata suicidului în rândul catolicilor este în mod constant mai mică decât în rândul protestanților , cu sinuciderea evreiască de obicei mai mică decât ambii, cu excepția perioadelor de persecuție împotriva evreilor, de exemplu, în timpul celui de-al doilea război mondial . Dar religia nu este singurul factor al sinuciderii pe cap de locuitor: în rândul catolicilor din Italia, rata sinuciderilor este de două ori mai mare în nordul Italiei decât în părțile sudice. Ungaria și Austria au populații catolice majoritare, dar sunt numărul 2 și numărul 5 în lista țărilor care au cea mai mare rată de sinucidere. Iar în Irlanda, populațiile catolice și protestante au aceeași rată scăzută de sinucidere. Sociologul francez Émile Durkheim a scris că rata mai mare de sinucidere protestantă se datorează probabil gradului mai mare de „spirit al anchetei libere” în diferitele secte protestante, în timp ce biserica catolică oferă credincioșilor săi un sistem de credință relativ neschimbat, oferit de o ierarhie a autorității.
Creștinismul timpuriu
Suicidul era obișnuit înainte de creștinism, sub formă de sinucidere personală, pentru a evita rușinea sau suferința și, de asemenea, sub forma sinuciderii instituționale, cum ar fi moartea intenționată a slujitorilor unui rege, moartea forțată a infractorilor condamnați, sinuciderile voluntare ale văduvelor. , și eutanasierea pentru vârstnici și infirmi. The donatiștii , o sectă creștină timpurie, conținea un grup fanatică numit Circumcellionilor care ar ataca străini pe stradă și să atingă presupus martiriu. Creștinismul timpuriu a instituit o interdicție a sinuciderii, reducând foarte mult apariția sa.
În secolul al V-lea, Augustin a scris Orașul lui Dumnezeu , făcând prima condamnare generală a suicidului de către creștinism. Justificarea sa biblică pentru aceasta a fost interpretarea poruncii: „ Să nu ucizi ”, întrucât el vede omisiunea „aproapelui tău”, care este inclusă în „ Să nu depui mărturie falsă împotriva aproapelui tău ”, pentru a însemna că Nici uciderea de sine nu este permisă. Restul motivelor sale provin din Phaedo al lui Platon .
În secolul al VI-lea d.Hr., sinuciderea a devenit o crimă laică și a început să fie privită ca fiind păcătoasă . În 1533, celor care au murit prin sinucidere în timp ce erau acuzați de o crimă li sa refuzat înmormântarea creștină . În 1562, toate sinuciderile au fost pedepsite în acest fel. În 1693, chiar și tentativa de sinucidere a devenit o crimă ecleziastică, care putea fi pedepsită prin excomunicare , urmând consecințe civile. În secolul al XIII-lea, Toma de Aquino a denunțat sinuciderea ca pe un act împotriva lui Dumnezeu și ca pe un păcat pentru care nu se putea pocăi . Legile civile și penale au fost adoptate pentru a descuraja sinuciderea, precum și pentru degradarea corpului, mai degrabă decât pentru a permite o înmormântare normală, proprietățile și posesiunile sinuciderilor și ale familiilor acestora au fost confiscate.
Opinii protestante
Psalmul 139: 8 („Dacă mă ridic în cer, tu ești acolo; dacă îmi fac patul în iad, iată, tu ești acolo”) a fost adesea discutat în contextul soartei celor care mor prin sinucidere.
Catolicismul modern
Conform teologiei Bisericii Catolice , moartea prin sinucidere este o chestiune gravă. Biserica susține că viața cuiva este proprietatea lui Dumnezeu și a distruge acea viață înseamnă a afirma în mod greșit stăpânirea asupra creației lui Dumnezeu sau a-l ataca pe Dumnezeu de la distanță. În trecut, Biserica Catolică nu avea să desfășoare slujbe funerare pentru persoanele care s-au sinucis și nu puteau fi îngropate într-un cimitir catolic. Cu toate acestea, biserica a ridicat interzicerea înmormântărilor victimelor sinuciderilor în anii 1980.
În anii 1990, Papa Ioan Paul al II-lea a aprobat Catehismul Bisericii Catolice , care a recunoscut rolul pe care bolile mentale îl pot juca în sinucidere. În ceea ce privește efectul tulburărilor psihologice asupra culpabilității unei persoane, Catehismul afirmă că:
Tulburările psihologice grave, angoasa sau teama gravă de greutăți, suferințe sau torturi pot diminua responsabilitatea celui care se sinucide.
În ciuda faptului că doctrina istorică catolică (posibil influențată de catehismul de la Baltimore care a fost folosită până în anii 1960) a considerat în general suicidul drept un păcat de moarte , Biserica Catolică a respins această concluzie odată cu introducerea Catechismului Bisericii Catolice, care a declarat că :
Nu ar trebui să disperăm mântuirea eternă a persoanelor care și-au luat propria viață. Prin modalități cunoscute numai de el, Dumnezeu poate oferi ocazia unei căințe salutare. Biserica se roagă pentru persoanele care și-au luat viața.
Biserica catolică definește sinuciderea foarte restrâns pentru a evita extrapolarea că moartea lui Isus a fost un tip de sinucidere, adus de propriile alegeri, și pentru a evita ideea că martirii catolici care aleg moartea este o formă validă de sinucidere. În schimb, catolicii laudă faptul că Isus a rezistat sinuciderii pe tot parcursul încercărilor sale, demonstrând că nici o degradare nu este atât de mare încât suicidul poate fi justificat. Martirii sunt onorați din același motiv.