Perenism educațional - Educational perennialism

Perenialismul educațional , denumit rareori și Curriculum Universal, este o filozofie educațională normativă . Perenaliștii cred că ar trebui să învățăm lucrurile care au o pertinență veșnică pentru toți oamenii de pretutindeni și că accentul trebuie pus pe principii, nu pe fapte. Deoarece oamenii sunt oameni, ar trebui să învățăm mai întâi despre oameni, mai degrabă decât despre mașini sau tehnici, și despre subiecte liberale, mai degrabă decât profesionale.

Deși perenialismul poate părea similar cu esențialismul , perenismul se concentrează mai întâi pe dezvoltarea personală, în timp ce esențialismul se concentrează mai întâi pe abilitățile esențiale. Programele esențiale tind, așadar, să fie mult mai profesionale și bazate pe fapte și mult mai puțin liberale și bazate pe principii. Ambele filozofii sunt de obicei considerate a fi centrate pe profesori , spre deosebire de filosofiile educației centrate pe studenți, cum ar fi progresismul . Cu toate acestea, întrucât profesorii asociați cu perenialismul sunt, într-un anumit sens, autorii capodoperelor occidentale, acești profesori pot fi deschiși criticilor elevilor prin metoda socratică asociată , care, dacă este realizată ca adevărat dialog, implică un echilibru între activitatea profesorului și activitatea elevilor, cu profesorul promovând discuțiile.

Perenismul laic

Cuvântul perene în perenismul secular sugerează ceva care durează o perioadă nedefinită de timp, se repetă din nou și din nou sau se autoînnoiește. După cum este promovat în primul rând de Robert Hutchins și Mortimer Adler , se recomandă un curriculum universal bazat pe natura comună și esențială a tuturor ființelor umane. Această formă de perenism cuprinde tradițiile umaniste și științifice. Hutchins și Adler au pus în aplicare aceste idei cu mare succes la Universitatea din Chicago , unde încă influențează puternic programa de învățământ sub forma nucleului comun de licență. Alte figuri notabile ale mișcării includ Stringfellow Barr și Scott Buchanan (care au inițiat împreună programul Great Books la St. John's College din Annapolis, Maryland), Mark Van Doren , Alexander Meiklejohn și Sir Richard Livingstone , un clasicist englez cu următori americani .

Perenii seculari susțin ideea că educația ar trebui să se concentreze asupra dezvoltării istorice a unei baze comune orientate în continuă dezvoltare a cunoștințelor și artei umane, valoarea atemporală a gândirii clasice asupra problemelor umane centrale de către gânditorii de referință și ideile revoluționare critice pentru schimbările sau schimbările istorice ale paradigmei. în viziunea asupra lumii. Este susținut un program de studii extrem de general, nespecializat și nonvocațional. Ei cred cu tărie că expunerea tuturor cetățenilor la dezvoltarea gândirii de către cei mai responsabili de evoluția tradiției orientate spre Occident este parte integrantă a supraviețuirii libertăților, drepturilor omului și responsabilităților inerente unei adevărate democrații.

Adler afirmă:

... democrația noastră politică depinde de reconstituirea școlilor noastre. Școlile noastre nu se dovedesc a fi tineri pregătiți pentru funcțiile înalte și îndatoririle cetățeniei într-o republică democratică. Instituțiile noastre politice nu pot prospera, s-ar putea chiar să nu supraviețuiască, dacă nu producem un număr mai mare de cetățeni gânditori, din care ar putea ieși în cele din urmă unii oameni de stat de tipul pe care îl aveam în secolul al XVIII-lea. Suntem, într-adevăr, o națiune în pericol și nimic altceva decât reforma radicală a școlilor noastre nu ne poate salva de un dezastru iminent ... Indiferent de preț ... prețul pe care îl vom plăti pentru că nu îl vom face va fi mult mai mare.

Hutchins scrie în același sens:

Afacerea de a spune ... că oamenii nu sunt capabili să obțină o educație bună amintește prea puternic de opoziția fiecărei extinderi a democrației. Această opoziție s-a bazat întotdeauna pe afirmația că oamenii erau incapabili să exercite puterea pe care o cereau. Întotdeauna afirmația istorică a fost verificată: nu vă puteți aștepta ca sclavul să arate virtuțile omului liber decât dacă l-ați eliberat mai întâi. Când sclavul a fost eliberat, el a devenit, în decursul timpului, indistinct de cei care au fost întotdeauna liberi ... Se pare că există o tendință umană înnăscută de a subestima capacitatea celor care nu aparțin " grup. Cei care nu împărtășesc experiența noastră nu pot avea capacitatea noastră. Străinii, persoanele care se află într-un alt statut economic și tinerii par invariabil considerați că sunt inteligenți înapoi ...

Ca și în cazul esențialistilor , perenii sunt conservatori din punct de vedere educațional în cerința unui curriculum axat pe domenii fundamentale, dar subliniază că scopul general ar trebui să fie expunerea la cei mai buni gânditori ai istoriei ca modele de descoperire. Elevul ar trebui să fie predat materii de bază precum engleza, limbi străine, istorie, matematică, științe naturale, filosofie și arte plastice. Adler afirmă: „Cele trei R, care au semnificat întotdeauna disciplinele formale, sunt esența educației generale sau generale”.

Perenii seculari sunt de acord cu progresiștii că memorarea unor cantități mari de informații factuale și concentrarea pe informațiile second-hand din manuale și prelegeri nu dezvoltă gândirea rațională. Aceștia pledează pentru învățare prin dezvoltarea gândirii conceptuale și a judecății semnificative prin intermediul unei liste de lectură direcționată a marilor cărți profunde, estetice și semnificative ale canonului occidental . Aceste cărți, susțin perenii seculari, sunt scrise de cei mai buni gânditori din lume și cuprind în mod cumulativ „ Marea Conversație ” a umanității cu privire la întrebările umane centrale. Argumentul lor de bază pentru utilizarea operelor originale (traducerile prescurtate fiind acceptabile și) este că acestea sunt produsele „ geniului ”. Observații Hutchins:

Cărțile grozave sunt profesori grozavi; ne arată în fiecare zi de ce sunt capabili oamenii obișnuiți. Aceste cărți ies din umanitatea ignorantă și interogatoare. Ele sunt de obicei primele anunțuri pentru succes în învățare. Majoritatea au fost scrise și adresate oamenilor obișnuiți.

Este important de menționat că Marea Conversație nu este statică, ceea ce este impresia că s-ar putea obține din unele descrieri ale perenialismului, o confuzie cu perenialismul religios sau chiar din termenul de perenialism în sine. Marea Conversație și ansamblul de cărți grozave conexe se schimbă pe măsură ce gândirea reprezentativă a omului se schimbă sau progresează și, prin urmare, este reprezentativă pentru o evoluție a gândirii, dar nu se bazează pe capriciul sau fantezia ultimelor moduri culturale. Hutchins arată foarte clar acest punct:

În cursul istoriei ... au fost scrise cărți noi care și-au câștigat locul în listă. Cărțile odată crezute îndreptățite să aparțină ei au fost înlocuite; iar acest proces de schimbare va continua atâta timp cât oamenii pot gândi și scrie. Este sarcina fiecărei generații să reevalueze tradiția în care trăiește, să arunce ceea ce nu poate folosi și să aducă în context cu trecutul îndepărtat și intermediar cele mai recente contribuții la Marea Conversație. ... Occidentul trebuie să recapete și să reemfazeze și să aducă la îndeplinire problemele sale actuale înțelepciunea care stă în lucrările celor mai mari gânditori ai săi și în numele iubirii

Perenialismul a fost o soluție propusă ca răspuns la ceea ce a fost considerat de mulți a fi un sistem educațional care nu reușea. Din nou Hutchins scrie:

Produsele liceelor ​​americane sunt analfabeți; și o diplomă de la un colegiu sau universitate celebru nu este o garanție că absolventul este în orice caz mai bun. Una dintre cele mai remarcabile trăsături ale societății americane este că diferența dintre „inculți” și „educați” este atât de mică.

În acest sens, John Dewey și Hutchins erau de acord. Cartea lui Hutchins Învățarea superioară în America a deplâns „situația învățării superioare” care se îndepărtase de cultivarea intelectului și de practicarea anti-intelectuală datorată parțial poftei de bani. Într-o recenzie extrem de negativă a cărții, Dewey a scris o serie de articole în The Social Frontier, care a început aplaudând atacul lui Hutchins împotriva „lipsei de obiectiv a schemei noastre educaționale actuale.

Perenii cred că lectura trebuie completată cu investigații reciproce (între profesor și elev) și discuții minim dirijate prin metoda socratică pentru a dezvolta o înțelegere orientată istoric a conceptelor. Ei susțin că un raționament precis, independent, distinge mintea dezvoltată sau educată și, astfel, subliniază dezvoltarea acestei facultăți. Un profesor priceput ar ține discuții pe această temă și ar corecta erorile de raționament, dar clasa, nu profesorul, ar ajunge la concluzii. Deși nu dirijează sau conduce clasa către o concluzie, profesorul poate lucra pentru a formula cu precizie probleme în sfera textelor studiate.

În timp ce argumentul standard pentru utilizarea unui text modern susține distilarea informațiilor într-o formă relevantă pentru societatea modernă, pereniștii susțin că multe dintre dezbaterile istorice și dezvoltarea ideilor prezentate de marile cărți sunt relevante pentru orice societate, în orice moment și astfel încât caracterul adecvat al marilor cărți pentru utilizare instructivă nu este afectat de vârsta lor.

Pereniștii recunosc în mod liber că orice selecție specială de cărți extraordinare nu va fi de acord cu multe subiecte; cu toate acestea, ei văd acest lucru mai degrabă ca un avantaj, decât ca un prejudiciu. Ei cred că elevul trebuie să învețe să recunoască astfel de dezacorduri, care reflectă adesea dezbaterile actuale. Elevul devine responsabil pentru gândirea la dezacorduri și pentru a ajunge la o concluzie motivată, apărabilă. Acesta este un obiectiv major al discuțiilor socratice. Ei nu susțin predarea unei interpretări științifice stabilite a cărților, care ar înșela studentul posibilitatea de a învăța critica rațională și de a-și cunoaște propria minte.

Perenialismul religios

Perenialismul a fost inițial de natură religioasă, dezvoltat mai întâi de Toma de Aquino în secolul al XIII-lea în lucrarea sa [1] ( Despre învățător ).

În secolul al XIX-lea, John Henry Newman a prezentat o apărare a perenismului religios în The Idea of ​​a University . Discursul 5 al acelei lucrări, „Cunoașterea propriului scop”, este o afirmație recentă a unui perenism educațional creștin.

Există mai multe opțiuni epistemologice, care afectează opțiunile pedagogice. Posibilitățile pot fi analizate luând în considerare patru poziții extreme, așa cum este indicat în tabelul următor:

Raționalismul idealist	Raționalismul realist
Fideism idealist	Fideism realist

Colegii care exemplifică această filozofie

• Colegiul Reed din Portland, Oregon, este un cunoscut colegiu secular de arte liberale care necesită un curs de științe umaniste de un an care să acopere literatura greacă și romană antică, istorie, artă, religie și filosofie. Elevii pot urmări o extensie opțională la acest curriculum de bază în anii următori.
• Colegiul Sf. Ioan (Annapolis / Santa Fe) din Annapolis, Maryland și Santa Fe, New Mexico este un colegiu secular de arte liberale cu un program de licență descris ca „un curs de studiu obligatoriu, bazat pe marile cărți ale tradiției occidentale”. .
• Core Curriculum de Columbia Colegiul de la Universitatea Columbia , este un alt exemplu bine - cunoscut de perenialism educaționale.
• Universitatea din Chicago e comună de bază, stabilit de Mortimer Adler si Robert Maynard Hutchins este un alt exemplu bine - cunoscut de perenialism educaționale. Similar cu Colegiul Columbia al Universității Columbia , este un exemplu neobișnuit de colegiu educațional perenialist în cadrul unei mari instituții de cercetare.
• Programul Integral de la Colegiul Saint Mary din California din [2] este un mare Cărți majore la colegiul de arte liberale catolice lasalliene din Moraga, California . Programul a fost conceput cu asistența facultăților de la St. John's College, SUA
• Colegiul Thomas Aquinas din Santa Paula, California, este un colegiu creștin catolic cu un program de învățare Great Books. Colegiul a fost fondat de un grup de absolvenți și profesori ai Programului Integral la Saint Mary's College din California, care au fost descurajați de liberalismul care a devenit un loc obișnuit în rândul facultății și administrației din campusul Saint Mary la scurt timp după Vatican II .
• Colegiul Gutenberg din Eugene, Oregon oferă „o educație largă pe bază de arte liberale într-un mediu creștin protestant”, cu un curriculum „cărți grozave” care pune accentul pe „dezvoltarea abilităților de învățare de bază (citire, scriere, matematică și gândire critică) și aplicarea acestor abilități la scrierile profunde ale trecutului ”.
• Colegiul Shimer din Chicago acordă o licență în arte studenților care finalizează un program compus din științe umaniste, științe sociale, științe naturale, studii integrative și o teză superioară.
• Institutul Torrey Honours de la Universitatea Biola este un program Christian Great Books.
• Universitatea George Wythe din Cedar City, Utah , este o școală de arte liberale neacreditată .
• Colegiul Thomas More din Merrimack, New Hampshire este un colegiu catolic cu un curriculum integrat de arte liberale . Programul include poezie și folclor, breasla de artă și lemn . Colegiul oferă, de asemenea, un semestru la Roma , când studenții au șansa de a studia arta și arhitectura antică și medievală.

Vezi si

• Filosofia educației
• Reforma educației

Referințe

linkuri externe

• Searle, John. „Furtuna peste universitate” . The New York Review of Books . 6 decembrie 1990.