Dumnezeu-om (creștinism) - God-man (Christianity)
Dumnezeu-om ( Koinē grecesc : θεάνθρωπος , romanizat: theánthropos ; latină : deus homo ) se referă la întruparea și unirea ipostatică a lui Hristos, care sunt una dintre doctrinele cristologice cele mai acceptate și venerate ale creștinismului .
Origini
Prima utilizare a termenului „Dumnezeu-om” ca concept teologic apare în scrierea Bisericii Părinte Origen din secolul al III-lea .
- Această substanță a unui suflet, atunci, fiind intermediară între Dumnezeu și carne - fiind imposibil ca natura lui Dumnezeu să se amestece cu un corp fără un instrument intermediar - se naște Dumnezeu-omul.
Sinodul de la Calcedon , reuniți în 451 d.Hr., a afirmat că Hristos a avut două naturi - umană și divină - în unire ipostatică .
Se scrie mult despre Dumnezeu-om de către filosoful și teologul medieval Anselm de Canterbury (secolul al XI-lea) în tratatul său de ispășire, Cur Deus Homo (De ce a devenit Dumnezeu om):
- Dacă este necesar, așadar, așa cum pare, ca împărăția cerească să fie alcătuită din oameni și acest lucru nu poate fi realizat decât dacă se face satisfacția menționată anterior, pe care nimeni în afară de Dumnezeu nu o poate face și nimeni în afară de om nu ar trebui să o facă, este necesar pentru ca omul-Dumnezeu să o facă.
- Prin urmare, omul-Dumnezeu, căruia îi cerem să fie de natură umană și divină, nu poate fi produs printr-o schimbare de la unul la altul, nici printr-o amestecare imperfectă a ambelor într-o treime; întrucât aceste lucruri nu pot fi sau, dacă ar putea fi, nu ar folosi nimic scopului nostru. Mai mult, dacă se spune că aceste două naturi complete sunt unite cumva, în așa fel încât una să poată fi Divină în timp ce cealaltă este umană, și totuși ceea ce este Dumnezeu să nu fie același cu ceea ce este om, este imposibil pentru ambele să facă munca necesară pentru a fi realizat. Căci Dumnezeu nu o va face, pentru că nu are datorii de plătit; iar omul nu o va face, pentru că nu poate. Prin urmare, pentru ca omul-Dumnezeu să poată îndeplini acest lucru, este necesar ca aceeași ființă să-l desăvârșească pe Dumnezeu și pe omul desăvârșit, pentru a face această ispășire. Căci nu poate și nu ar trebui să o facă, decât dacă este foarte Dumnezeu și foarte om. Întrucât, atunci, este necesar ca omul-Dumnezeu să păstreze completitudinea fiecărei naturi, nu este mai puțin necesar ca aceste două naturi să fie unite întregi într-o singură persoană, la fel cum un corp și un suflet rezonabil există împreună în fiecare ființă umană; căci altfel este imposibil ca aceeași ființă să fie foarte Dumnezeu și foarte om.
Termenul este folosit în documentele protestante, cum ar fi Catehismul mai mare de la Westminster , unde spune asta
- Hristos este înălțat în ședința sa la dreapta lui Dumnezeu, prin faptul că, în calitate de Dumnezeu-om, este avansat la cea mai înaltă favoare cu Dumnezeu Tatăl
Cuvântul se regăsește și în poezia religioasă și eseurile din epoca romantică . Un exemplu poate fi găsit în poezia lui Goethe :
- Omul-Dumnezeu închide ușile triste ale Iadului,
- În toată măreția Sa, El se înalță