Istoria teoriei capitaliste - History of capitalist theory

Parte dintr- o serie pe
Capitalism
Concepte Afaceri Ciclu de afaceri Om de afaceri Capital Acumulare de capital Piețele de capital Companie corporație Piețe competitive Intervenționismul economic Liberalismul economic Excedent economic Antreprenoriat Capital fictiv Piata financiara Sistem de preț gratuit Piata libera Bunuri si servicii Investitor Mână invizibilă Mână vizibilă Liberalizare Marginalism Bani Proprietate privată Privatizarea Profit Căutare chirie Cerere și ofertă Valoarea surplusului Valoare Munca salarizată
Sisteme economice Anglo-saxon Autoritar Corporate Dirigist Piata libera Umanist Laissez-faire Liberal Libertarian Piaţă Mercantilist Amestecat Monopol Naţional Neo liberal Nordic Privat Brut Piața reglementată De reglementare Rinul Social Stat Sponsorizat de stat Bunăstare
Teorii economice american austriac Chartalismul MMT Chicago Clasic Instituţional Keynesian Neo- Nou Post- marxist Monetarist Neoclasic Nou instituțional Partea de aprovizionare
Origini Epoca Iluminismului Capitalism și Islam Revoluția comercială Feudalism Revolutia industriala Mercantilism Acumularea primitivă Fiziocrație Producție simplă de mărfuri
Dezvoltare Avansat Consumator Comunitate Corporate Crony Finanţa Global Iliberal Târziu marxist Comerciant Progresist Rentier Monopol de stat Tehnologic
oameni Adam smith John Stuart Mill David Ricardo Thomas Robert Malthus Jean-Baptiste Say Karl Marx Milton Friedman Friedrich Hayek John Maynard Keynes Alfred Marshall Ludwig von Mises Ayn Rand Murray Rothbard Joseph Schumpeter Thorstein Veblen Max Weber Ronald Coase
subiecte asemănătoare Anticapitalism Statul capitalist Consumismul Teoria crizei Critica capitalismului Cronism Cultura capitalismului Evergreening Exploatarea muncii Globalizarea Istorie Istoria teoriei Economie de piata Periodizări ale capitalismului Perspective asupra capitalismului Post-capitalism Speculație Ordinea spontană Ventilează filantropia Sclavia salarială
Ideologii Anarcho Autoritar Liberalismul clasic Democratic Dirigisme Eco Umanist Inclusiv Liberal Liberalism Libertarian Neo Neoliberalism Obiectivism Ordoliberalismul Privatismul Drept-libertarianism A treia cale
Portalul capitalismului  Portal de afaceri
v t e

O teorie a capitalismului descrie trăsăturile esențiale ale capitalismului și modul în care acesta funcționează. Istoria diferitelor teorii de acest fel este subiectul acestui articol.

Prezentare generală

Concepția a ceea ce constituie capitalismul s-a schimbat semnificativ în timp, fiind dependentă de perspectiva politică și de abordarea analitică adoptată de observatorul în cauză. Adam Smith s-a concentrat pe rolul interesului de sine iluminat („mâna invizibilă”) și pe rolul specializării în promovarea eficienței acumulării de capital. Ayn Rand a susținut că capitalismul este singurul sistem socio-politic din punct de vedere moral, deoarece eliberează oamenii să acționeze în interesul lor rațional și a afirmat că niciun sistem politico-economic din istorie nu și-a dovedit vreodată valoarea atât de elocvent sau a beneficiat atât de mult omenirea. Ea a definit-o ca un sistem social bazat pe recunoașterea drepturilor individuale, inclusiv a drepturilor de proprietate, în care toate proprietățile sunt proprietate privată și a afirmat că capitalismul este idealul necunoscut : oamenii care nu știu natura acestuia, cu respectarea și tăcerea tacită a celor care știu mai bine și fiind bazele sale bătute de un potop de altruism, care este cauza prăbușirii lumii moderne. Robert LeFevre , un libertarian american și teoretic primar al autarhismului , a definit capitalismul ca economii și capital - în esență - ca economii făcute de oameni, care sunt apoi investiți în instrumentele de producție. Unii susținători ai capitalismului (precum Milton Friedman ) subliniază rolul piețelor libere , care, susțin ei, promovează libertatea și democrația . Pentru mulți (cum ar fi Immanuel Wallerstein ), capitalismul se bazează pe extinderea într-o dimensiune globală a unui sistem economic în care bunurile și serviciile sunt tranzacționate pe piețe și bunurile de capital aparțin entităților nestatale. Pentru alții (precum Karl Marx ), acesta este definit de crearea unei piețe a muncii în care majoritatea oamenilor trebuie să-și vândă puterea de muncă pentru a-și câștiga existența. Așa cum a susținut Marx (vezi și Hilaire Belloc ), capitalismul diferă și de alte economii de piață care prezintă proprietatea privată prin concentrarea mijloacelor de producție în mâinile câtorva sau a multora.

Adam smith

Adam Smith este considerat primul teoretician al a ceea ce numim în mod obișnuit capitalism. Opera sa din 1776, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations , a teoretizat că, într-un anumit sistem stabil de comerț și evaluare, indivizii ar răspunde stimulentului de a câștiga mai mult, specializându-și producția. Acești indivizi ar fi, în mod natural, fără intervenția specifică a statului, „să dirijeze ... acea industrie în așa fel încât produsele sale să aibă cea mai mare valoare”. Acest lucru ar permite întregii economii să devină mai productivă și, prin urmare, ar fi mai bogată. Smith a susținut că protejarea anumitor producători ar duce la o producție ineficientă și că o acumulare națională a speciilor (adică numerar sub formă de monedă) ar crește doar prețurile, într-un argument similar cu cel avansat de David Hume . Tratamentul lui sistematică a modului în care schimbul de mărfuri, sau o piață , ar crea stimulente pentru a acționa în interesul general, a devenit baza a ceea ce a fost apoi numit economie politică și mai târziu economie . A fost, de asemenea, baza pentru o teorie a dreptului și a guvernului care a înlocuit treptat regimul mercantilist de atunci.

Smith afirmă că atunci când indivizii fac o tranzacție, apreciază mai mult ceea ce cumpără decât prețuiesc ceea ce dau în schimbul unei mărfuri. Dacă nu ar fi cazul, atunci ei nu ar face comerțul, ci și-ar păstra proprietatea asupra mărfii mai valoroase. Această noțiune stă la baza conceptului de comerț reciproc benefic, unde se consideră că ambele părți tind să beneficieze de un schimb.

Adam Smith este adesea descris ca „tatăl capitalismului” (și „tatăl economiei ”). El a descris propriul său sistem economic preferat ca fiind „sistemul libertății naturale ”. Cu toate acestea, Smith a definit „capitalul” ca acțiune și „profit” ca fiind doar așteptarea de a reține veniturile din îmbunătățirile aduse acelor acțiuni. Smith a considerat, de asemenea, îmbunătățirea capitalului ca fiind scopul central al sistemului economic și politic. [1]

Karl Marx

O critică a rezultatelor capitalismului a fost formulată de Karl Marx . Potrivit lui Marx, tratamentul muncii ca marfă i-a determinat pe oameni să aprecieze lucrurile mai mult în termeni de preț decât de utilitate (a se vedea fetișismul mărfurilor ) și, prin urmare, la o extindere a sistemului de mărfuri . O mare parte din istoria capitalismului târziu implică ceea ce David Harvey a numit „sistemul de acumulare flexibilă” în care tot mai multe lucruri devin mărfuri, a căror valoare este determinată mai degrabă prin procesul de schimb decât prin utilizarea lor. De exemplu, nu numai pinii sunt mărfuri; acțiunile în proprietatea unei fabrici care fabrică știfturi devin mărfuri; apoi opțiunile pentru acțiunile emise în compania care operează fabrica devin mărfuri; apoi părți din rata dobânzii atașată obligațiunilor emise de companie devin mărfuri și așa mai departe. Speculațiile din aceste mărfuri abstracte determină apoi alocarea materialelor și a forței de muncă.

Marx credea că extinderea teoriei valorii muncii a indicat că proprietarii de mijloace productive vor exploata muncitorii, privându-i de valoarea totală pe care aceștia o creează. Potrivit lui Marx, plusvaloarea este diferența dintre valoarea pe care lucrătorul a creat-o și salariul pe care acesta îl primește de la angajatorul său. În timpurile moderne, teoria valorii muncii a fost discreditată în favoarea marginalismului .

Dezvoltare istorica

În cursul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, a existat o mișcare treptată în Europa și în statele pe care europenii le-au fondat, pentru reducerea barierelor comerciale, în special restricții privind producția și forța de muncă, utilizarea greutăților și măsurilor nestandardizate. , restricții privind formarea de noi afaceri și reducerea prerogativelor regale care interferau cu conduita comercială. Au apărut două doctrine paralele pentru a descrie și justifica acest proces. Una a fost doctrina juridică conform căreia proprietarul de drept al terenului sau exercitarea unui drept de proprietate era cel care putea face cea mai bună utilizare economică a acestuia și că acest principiu trebuie să se reflecte în legile proprietății fiecărei națiuni. Cealaltă a fost doctrina politică a economiei laissez-faire , și anume că toate reglementările coercitive guvernamentale ale pieței reprezintă o interferență nejustificată și că economiile ar funcționa cel mai bine, guvernul jucând doar un rol defensiv pentru a asigura funcționarea piețelor libere.

Următoarea revizuire majoră a bazei teoretice a capitalismului a început la sfârșitul secolului al XIX-lea odată cu extinderea corporațiilor și a finanțelor, globalizarea producției și a piețelor și dorința tot mai mare de a valorifica capacitatea productivă a sectoarelor de capital ale economiilor pentru a asigura securitatea. piețele și resursele necesare pentru continuarea creșterii economice. Mulți, în special cei bogați, au ajuns să vadă statul ca un vehicul pentru îmbunătățirea condițiilor de afaceri, asigurarea piețelor și obținerea accesului la materiale rare - chiar și atunci când astfel de obiective puteau fi atinse doar prin forța militară. În anii 1920, această filozofie și-a găsit cea mai proeminentă voce publică în afirmația președintelui Calvin Coolidge că „afacerea Americii este afacerea”. Criticii acestei perioade îl etichetează drept „ corporatism ”, în timp ce adepții săi îl consideră în general ca o extensie logică a principiilor „ laissez-faire ” ale libertății naturale.

Capitalism și imperialism

JA Hobson , un scriitor liberal britanic la momentul acerbii dezbateri cu privire la imperialism în timpul celui de- al doilea război boer , a observat spectacolul „ Scramble for Africa ” și a subliniat schimbările în structurile și atitudinile sociale europene, precum și fluxul de capital, deși accentul său pe acesta din urmă pare să fi fost cel mai influent și provocator. Așa-numita sa teorie a acumulării, foarte influentă la vremea sa, a sugerat că capitalismul suferea de sub-consum din cauza creșterii capitalismului monopol și a concentrării rezultate a bogăției în mai puține mâini, despre care a argumentat că a dat naștere unei distribuții greșite a puterii de cumpărare. Teza sa a atras atenția asupra clasei muncitoare industriale uriașe și sărăcite a Europei, care era de obicei mult prea săracă pentru a consuma bunuri produse de o economie industrializată. Analiza sa despre fuga de capital și creșterea cartelurilor gigantice l-au influențat ulterior pe Vladimir Lenin în cartea sa Imperialismul: cea mai înaltă etapă a capitalismului [2] , care a devenit o bază pentru analiza marxistă a imperialismului.

Teoreticianul contemporan al sistemelor lumii, Immanuel Wallerstein, abordează poate mai bine contraargumentele lui Hobson fără să degradeze inferențele care stau la baza lui Hobson. În consecință, concepția lui Wallerstein despre imperialism ca parte a unei extinderi generale și treptate a investițiilor de capital de la centrul țărilor industriale la o periferie de peste mări coincide cu cea a lui Hobson. Potrivit lui Wallerstein, mercantilismul a devenit instrumentul major al țărilor semi-periferice, recent industrializate, precum Germania, Franța, Italia și Belgia. Wallerstein percepe astfel imperiul formal ca îndeplinind o funcție care era analogă cu cea a impulsurilor mercantiliste de la sfârșitul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea în Anglia și Franța; în consecință, extinderea Revoluției Industriale a contribuit la apariția unei ere de rivalitate națională agresivă, care a dus la sfârșitul secolului al XIX-lea pentru Africa și la dobândirea imperiilor formale.

Democrația, statul și cadrele juridice

Relația dintre stat , mecanismele sale formale și societățile capitaliste a fost dezbătută în multe domenii ale teoriei sociale și politice, cu discuții active încă din secolul al XIX-lea. Hernando de Soto este un economist contemporan care a susținut că o caracteristică importantă a capitalismului este protecția funcțională a statului a drepturilor de proprietate într-un sistem formal de proprietate în care proprietatea și tranzacțiile sunt înregistrate în mod clar. Potrivit lui De Soto, acesta este procesul prin care activele fizice se transformă în capital, care, la rândul său, este utilizat în mai multe moduri și mult mai eficient în economia de piață. Un număr de economiști marxieni au susținut că Actele de închidere din Anglia și legislația similară din alte părți au făcut parte integrantă din acumularea capitalistă primitivă și că cadrul juridic specific al proprietății funciare private a fost parte integrantă a dezvoltării capitalismului.

Noua economie instituțională , un domeniu inițiat de Douglass North , subliniază necesitatea unui cadru legal pentru ca capitalismul să funcționeze optim și se concentrează pe relația dintre dezvoltarea istorică a capitalismului și crearea și menținerea instituțiilor politice și economice. În noile economii instituționale și alte domenii axate pe politica publică, economiștii încearcă să judece când și dacă intervenția guvernamentală (cum ar fi impozitele , bunăstarea și reglementările guvernamentale ) poate duce la potențiale câștiguri de eficiență. Potrivit lui Gregory Mankiw , un nou economist keynesian , intervenția guvernamentală poate îmbunătăți rezultatele pieței în condiții de „ eșec al pieței ” sau situații în care piața de sine stătător nu alocă resurse în mod eficient. Eșecul pieței apare atunci când este prezentă o externalitate și o piață fie subproduce un produs cu o externalitate pozitivă, fie supraproduce un produs care generează o externalitate negativă. Poluarea aerului, de exemplu, este o externalitate negativă care nu poate fi încorporată pe piețe, deoarece aerul din lume nu este deținut și apoi vândut pentru a fi utilizat poluatorilor. Deci, s-ar putea emite prea multă poluare și oamenii care nu sunt implicați în producție plătesc costul poluării în locul firmei care a emis inițial poluarea aerului. Criticii teoriei eșecului pieței, cum ar fi Ronald Coase , Harold Demsetz și James M. Buchanan, susțin că programele și politicile guvernamentale nu sunt de asemenea perfecte. În această perspectivă, eșecurile pieței sunt adesea mici, iar eșecurile guvernamentale sunt uneori mari. Prin urmare, piețele imperfecte sunt adesea mai bune decât alternativele guvernamentale imperfecte. În timp ce toate națiunile au în prezent un fel de reglementări de piață, gradul de reglementare dorit este contestat.

Relația dintre democrație și capitalism este un domeniu controversat în teorie și mișcările politice populare. Extinderea votului universal masculin pentru adulți în Marea Britanie a secolului al XIX-lea a avut loc odată cu dezvoltarea capitalismului industrial, iar democrația s-a răspândit în același timp cu capitalismul. Cercetările privind teoria păcii democratice indică în continuare că democrațiile capitaliste rareori fac război între ele și au puțină violență internă. Cu toate acestea, criticii teoriei păcii democratice observă că statele capitaliste democratice pot lupta rar sau niciodată cu alte state capitaliste democratice din cauza similarității politice sau a stabilității politice, mai degrabă decât pentru că sunt democratice (sau capitaliste).

Regimurile autoritare au reușit să gestioneze creșterea economică fără a face concesii pentru o mai mare libertate politică.

Referințe