Lumină interioară - Inward light
| Parte dintr- o serie pe |
| Quakerii |
|---|
|
 Portalul creștinismului
|
Lumina interioară , Lumina lui Dumnezeu , Lumina lui Hristos , Hristos înăuntru , Acela a lui Dumnezeu , Duhul lui Dumnezeu în noi , Lumina înăuntru și lumina interioară sunt fraze conexe utilizate în mod obișnuit în cadrul Societății Religioase a Prietenilor (Quakerilor) ca metafore pentru lumina lui Hristos. strălucind pe sau în ele. A fost propagată de fondatorul mișcării Quaker, George Fox , care „a propovăduit credința și încrederea în„ lumina interioară ”(prezența lui Hristos în inimă)”. Se știa că primii quakerii stau în tăcere și meditează la cuvintele Bibliei până când au simțit lumina interioară a lui Dumnezeu strălucind asupra lor și a Duhului Sfânt vorbind. Primii Quakerii au învățat: „Dumnezeu Se descoperă în conștiința și conștiința fiecărui individ prin Duhul Sfânt, Hristos Însuși fiind Lumina care luminează păcătoșenia omului și conduce în calea adevărului și a dreptății ... această lumină este în toți oamenii prin har a lui Dumnezeu să-i conducă la Hristos și că aceeași lumină va da îndrumare zilnică creștinului ".
Cheia credinței și practicii societății religioase a prietenilor afirmă că Lumina interioară este „atât Isusul istoric, viu, cât și harul lui Dumnezeu extins la oameni care ne face simultan conștienți de păcatele noastre, îi iartă și le dă noi puterea și voința de a le depăși "și" ne învață diferența dintre bine și rău, adevăr și minciună, bine și rău ". Ca atare, cuvântul lumină este folosit în mod obișnuit de creștini (inclusiv quakerii) ca metaforă pentru Hristos , derivat din multe pasaje biblice, inclusiv Ioan 8:12 , care spune:
Eu sunt lumina lumii . Cine mă urmează nu va umbla niciodată în întuneric, ci va avea lumina vieții.
Quakerii iau această idee de mers pe jos în Lumina lui Hristos pentru a se referi la prezența lui Dumnezeu în interiorul unei persoane și la o experiență directă și personală a lui Dumnezeu, deși aceasta variază într-o oarecare măsură între quakerii în diferite întâlniri anuale . Quakerii cred nu numai că indivizii pot fi ghidați de această lumină, ci că Prietenii s-ar putea întâlni împreună și ar putea primi îndrumări colective de la Dumnezeu, împărtășind preocupările și orientările pe care le dă persoanelor. Acest lucru se face adesea în întâlnirea pentru închinare ; Pierre Lacout, un quaker elvețian, descrie o „tăcere activă” care face ca Lumina Interioară să „strălucească”, în cartea sa Dumnezeu este tăcerea . Într-o întâlnire a Prietenilor, se numește de obicei „slujire” atunci când o persoană împărtășește cu voce tare ceea ce îi spune Lumina Interioară. Termenul de lumină interioară a fost folosit pentru prima dată de primii prieteni pentru a se referi la lumina lui Hristos care strălucește asupra lor; termenul de lumină interioară a fost folosit și din secolul al XX-lea pentru a descrie această doctrină quakerilor. Rufus Jones , în 1904, scria că: „ Lumina interioară este doctrina că există ceva divin,„ Ceva al lui Dumnezeu ”în sufletul uman ”. Jones a susținut că interpretarea sa a doctrinei Quakerului asupra luminii interioare a fost ceva împărtășit de George Fox și de alți quacheri timpurii, dar unii teologi și istorici quaker, în special Lewis Benson resping acest punct de vedere.
Termeni înrudiți
Termenii înrudiți pentru Lumina interioară includ Lumina lui Dumnezeu , Lumina lui Hristos , Hristos înăuntru , Cel al lui Dumnezeu , Duhul lui Dumnezeu în noi și Lumina înăuntru . Acestea sunt adesea folosite în mod interschimbabil de către prietenii moderni și, probabil, timpurii. Unii oameni îl identifică și cu expresia „cea a lui Dumnezeu în toată lumea”, care a fost folosită pentru prima dată de unul dintre cofondatorii Societății Prietenilor, George Fox .
Termenul înrudit „Lumină interioară” apare în scrierile mai vechi ale Quakerului, dar nu este folosit la fel de des acum. Inițial, Lumina interioară era folosită mult mai des decât „Lumina interioară”. Acest termen evocă o imagine a oamenilor care sunt luminați de lumina lui Dumnezeu sau a lui Hristos, mai degrabă decât să aibă o lumină proprie în interiorul lor. Deși termenii sunt adesea folosiți în mod interschimbabil, potrivit istoricului Quaker Pink Dandelion, termenii nu au fost considerați ca echivalenți până când Rufus Jones nu a folosit în mod incorect termenii ca sinonime literale.
Bază
Credința quakerilor că Lumina interioară strălucește asupra fiecărei persoane se bazează parțial pe un pasaj din Noul Testament , și anume Ioan 1: 9 , care spune: „Aceasta a fost adevărata lumină, care luminează pe fiecare om care vine pe lume”. Prietenii timpurii au luat acest verset drept unul dintre motto-urile lor și s-au denumit adesea „Copiii Luminii”. Mai mult decât atât, Prietenii subliniază partea versetului care indică faptul că Lumina „este extinsă la toți oamenii de pretutindeni”, chiar și „oamenii care nu au auzit niciodată despre creștinism într-un mod semnificativ sau chiar pot participa la Lumina, dacă răspund sincer Harul lui Dumnezeu. Pentru că atunci când neamurile, care nu au legea, fac prin natura lor ceea ce cere legea, ele sunt o lege pentru ei înșiși, chiar dacă nu au legea. Ei arată că lucrarea legii este scrisă pe inimile, în timp ce conștiința lor dă mărturie și gândurile lor contradictorii îi acuză sau îi scuză în ziua în care, conform Evangheliei mele, Dumnezeu judecă tainele oamenilor prin Hristos Isus (Romani 2: 14-16). "
Principalul fondator al ceea ce a devenit Societatea Religioasă a Prietenilor, George Fox , a susținut că are o experiență directă a lui Dumnezeu. După ce a explorat diferite secte și a ascultat un sortiment de predicatori, el a concluzionat în cele din urmă că niciuna dintre ele nu era adecvată pentru a fi ghidul său suprem. În acel moment, el a raportat că a auzit o voce care i-a spus: „Există unul, chiar Hristos Isus, care poate vorbi despre starea ta”. El a simțit că Dumnezeu dorea ca el să-i învețe pe alții că nici nu trebuie să depindă de profesori sau ghizi umani, pentru că fiecare dintre ei putea să-l experimenteze direct pe Dumnezeu și să-și audă vocea înăuntru. El a scris în jurnalul său: „M-am bucurat că mi s-a poruncit să-i întorc pe oameni către acea lumină interioară , spirit și har, prin care toți ar putea să-și cunoască mântuirea și drumul către Dumnezeu; chiar acel Duh divin care îi va conduce în tot Adevărul și despre care știam infailibil că nu va înșela niciodată pe vreunul ". Vulpea a învățat: că Hristos, Lumina, a venit să-și învețe poporul însuși; că „oamenii nu aveau nevoie de niciun învățător în afară de Lumina care era în toți bărbații și femeile” (ungerea pe care o primiseră); dacă oamenii ar tăcea, așteptându-l pe Dumnezeu, Lumina i-ar învăța cum să-și conducă viața, să-i învețe despre Hristos, să le arate starea inimii lor; iubind Lumina, i-ar scăpa de „cauza păcatului”; și la scurt timp după aceea, Hristos se va întoarce în slava Sa pentru a-și stabili Împărăția în inimile lor. Vulpea a numit Lumina distrugând păcatul din interior ca Crucea lui Hristos, Puterea lui Dumnezeu.
Cu privire la aceasta, Fox a scris: „Acum voi, care cunoașteți puterea lui Dumnezeu și ați venit la ea - care este Crucea lui Hristos, care vă răstignește către starea că Adam și Eva au fost în toamnă și așa pentru lume - prin această putere a lui Dumnezeu ați ajuns să vedeți starea în care se aflau înainte de a cădea, care putere a lui Dumnezeu este Crucea, în care stă slava veșnică; , sfințenie și chipul lui Satana. " Crucea nu este un „fapt mort blocat pe țărmul anilor ignoranți”, ci trebuie să fie o experiență vie adânc în inima credinciosului și care își schimbă întreaga viață. „Voi, care cunoașteți puterea și simțiți puterea, simțiți Crucea lui Hristos, simțiți Evanghelia, care este puterea lui Dumnezeu spre mântuire pentru oricine crede.” Toată experiența reală a Crucii trebuie să ducă, credea el, la același mod de viață care l-a adus pe Maestru acolo - la calea umilinței și a non-rezistenței, a învingerii răului prin singura forță a iubirii și a bunătății. Pentru Fox i se părea că o înaltă profesie de creștinism mergea adesea cu un mod de viață în opoziție flagrantă față de aceasta. El le scrie persecutorilor: „Fructele voastre au manifestat că nu sunteți din aceasta (înțelepciunea de sus); și așa din puterea lui Dumnezeu care este Crucea lui Hristos; căci sunteți găsiți în lume, din puterea a lui Dumnezeu, din Crucea lui Hristos, persecutând ".
Mai târziu, Robert Barclay , un apologet pentru Societatea Prietenilor, a scris: „Această doctrină foarte sigură fiind primită atunci, că există o Lumină și har evanghelic și mântuitor în toate, universalitatea iubirii și a îndurării lui Dumnezeu față de omenire, atât în moartea Fiului său iubit, Domnul Iisus Hristos și în manifestarea Luminii din inimă este stabilit și confirmat, împotriva tuturor obiecțiilor celor care o negă. "
Contrast cu alte surse interioare
Mulți prieteni consideră că această îndrumare divină (sau „îndemnuri” sau „îndrumări ale Duhului ”) este distinctă atât de impulsurile originate în sine, cât și de liniile morale general convenite. De fapt, după cum a subliniat Marianne McMullen, unei persoane i se poate cere să spună ceva în întâlnire care este contrar a ceea ce crede el sau ea. Cu alte cuvinte, Prietenii nu consideră de obicei Lumina Interioară conștiința sau sensibilitatea morală, ci ceva mai înalt și mai profund care informează și uneori corectează aceste aspecte ale naturii umane.
Contrastează cu regulile și crezurile
Din punct de vedere istoric, prietenii au fost suspicioși cu privire la crezurile formale sau filosofia religioasă care nu se bazează pe propria experiență. În schimb, cineva trebuie să fie ghidat de Învățătorul interior, Lumina interioară. Cu toate acestea, aceasta nu este o eliberare pentru ca prietenii să decidă și să facă tot ce vor; Este de competența prietenilor să ia în considerare înțelepciunea altor prieteni, întrucât trebuie să ascultăm lumina interioară a celorlalți, precum și a lor. Prietenii au diverse proceduri stabilite pentru discernerea colectivă și urmărirea Duhului în timp ce iau decizii.
Procedura Prietenilor este de a aduna împreună cele mai bune sfaturi ale acestora într-o carte „Credință și practică”, care este revizuită treptat în timp. Multe sau cele mai multe cărți de credință și practică conțin următoarele, care a fost inițial atașat la o listă de „Sfaturi” publicate în 1656 și ilustrează accentul prietenilor asupra Luminii interioare:
- Iubiți prieteni, aceste lucruri nu le punem pe voi ca regulă sau formă de a merge, ci pentru ca toate, cu măsura luminii care este pură și sfântă, să poată fi călăuzite; poate fi împlinit în Duh, nu din scrisoare, pentru că litera ucide, dar Duhul dă viață.
În Biblie
Prietenii nu sunt complet de acord cu privire la importanța Luminii Interioare în raport cu Biblia. Cei mai mulți prieteni, mai ales în trecut, au privit Biblia ca pe o sursă de înțelepciune și îndrumare. Mulți, dacă nu majoritatea, au considerat Biblia o carte inspirată de Dumnezeu. Quakerii timpurii, precum George Fox și Robert Barclay, precum și majoritatea quakerilor moderni (inclusiv Prietenii conservatori , Prietenii evanghelici , Prietenii gurneyiți și Prietenia sfințeniei ) credeau că îndemnurile care erau cu adevărat de la Duhul Sfânt nu ar contrazice Biblia. În plus, ei au crezut că pentru a înțelege corect Biblia, era nevoie de Lumina Interioară pentru a o clarifica și a o îndruma în aplicarea învățăturilor sale la situațiile actuale. În Statele Unite, în secolul al XIX-lea, unii prieteni au concluzionat că alții din credința lor, în special cei din tradiția prietenilor liberali, foloseau conceptul de Lumină interioară pentru a justifica puncte de vedere nebiblice. Acești prieteni au susținut că Biblia era mai autoritară decât Lumina interioară și că ar trebui folosită pentru a testa orientările personale. Prietenii rămân în mod formal, dar de obicei respectuos, împărțiți în această privință.