Islamizarea Egiptului - Islamization of Egypt
Islamizarea Egiptului a avut loc ca urmare a cuceririi musulmane de romane Egiptului de către arabi condus de proeminent musulman general de Amr ibn al-Aas , guvernatorul militar al Țării Sfinte . Masele localnicilor din Egipt și Orientul Mijlociu au suferit o conversie treptată la scară largă de la creștinism la islam , însoțită de jizya pentru cei care au refuzat să se convertească. Acest lucru este atestat de Ioan de Nikiû , un episcop copt care a scris despre cucerire și care a fost aproape contemporan al evenimentelor pe care le-a descris. Procesul de islamizare a fost însoțit de un val simultan de arabizare . Acești factori a dus la Islam să devină credința dominantă în Egipt , între 10 -lea și al 12 - lea, egiptenii acculturating într - o islamică identitate și apoi înlocuirea coptă și greacă , care au fost spuse , ca urmare a grecești și ocupației romane din Egipt, limbi cu araba ca lor unic vernacular care a devenit limba națiunii prin lege.
Legăturile islamice cu Egiptul copt sunt anterioare cuceririi sale de către arabi. Conform tradiției musulmane, Mohammed s -a căsătorit cu un copt; Maria al-Qibtiyya . În 641 d.Hr., Egiptul a fost invadat de arabi care s-au confruntat cu armata bizantină . Rezistența locală a egiptenilor a început să se materializeze la scurt timp după aceea și va dura până cel puțin în secolul al IX-lea.
La arabi a impus o taxă specială, cunoscut sub numele de numit Jizya , pentru cei care nu au vrut să accepte Islamul , pe creștinii care au dobândit statutul de protejat dhimmis , impozitarea a fost justificată din motive de protecție , deoarece creștinii locali care au păstrat religia lor nu au fost elaborate pentru a servi într-o armată. Conducătorii arabi au preferat, în general, să nu împartă regula cu creștinii copți din orașele lor și au înființat noi colonii, cum ar fi Fustat . Impozitarea grea în vremuri de dificultăți de stat a fost un motiv din spatele creștinilor copți care organizează rezistență împotriva noilor conducători. Această rezistență s-a ridicat la rebeliunile armate împotriva arabilor în mai multe cazuri, cum ar fi în timpul revoltei basmuriene din Deltă .
La arabi din secolul al 7 - lea rar folosit termenul Agiptous și folosit în loc o versiune în limba arabă a termenului , care este Al Qibt, care a fost apoi adoptată în limba engleză ca Copt , pentru a descrie localnicii din Egipt au ținut folosind termenul pentru a se referi la toți musulmanii și creștinii egipteni până la domnia mamelucilor, care interzicea legal termenul asupra musulmanilor și asociază limba lor maternă păgânismului . Astfel, numai creștinii egipteni au devenit cunoscuți drept copți sau copți ortodocși și, de asemenea, Biserica egipteană non-calcedoniană a devenit cunoscută sub numele de Biserică coptă . Biserica Calcedoniană a rămas cunoscută sub numele de Biserica Melkită . În coptă, care este scris folosind un alfabet grecesc, egiptenii copți s- au denumit themselves (/ ni-rem-en-kēmi / „egipteni”). Viața religioasă a rămas în mare parte netulburată după stabilirea stăpânirii arabe, ca dovadă a producției bogate a artelor creștine ortodoxe copte în centrele monahale din Vechiul Cairo ( Fustat ) și în tot Egiptul. Cu toate acestea, condițiile s-au înrăutățit la scurt timp după aceea și, în secolele al VIII-lea și al IX-lea, când conducătorii musulmani au interzis utilizarea formelor umane în artă (profitând de un conflict iconoclast în Bizanțul condus de Europa ) și, în consecință, au distrus multe picturi creștine copte, în principal ale lui Isus. și fresce în biserici.
Cucerirea musulmană a Egiptului a avut loc în 639 d.Hr., în timpul Imperiului Bizantin . În ciuda răsturnării politice, Egiptul a rămas în principal creștin, dar copții și-au pierdut statutul majoritar între secolele al X-lea și al XII-lea. În secolul al XIV-lea, mamelucii au folosit persecuția intermitentă și distrugerea bisericilor creștine de acolo, însoțite de jizya pentru cei care au refuzat să se convertească.
Perioada fatimidă din Egipt a fost o perioadă de toleranță relativă. Conducătorii fatimizi au angajat copți în guvern și au participat la sărbători copte și egiptene locale. Au fost întreprinse și renovări majore și reconstrucții ale bisericilor și mănăstirilor. Artele copte au înflorit, atingând noi culmi în Egiptul Mijlociu și Superior.
Vezi si
- Identitate coptă
- Conversie forțată
- Islamizare
- Răspândirea Islamului
- Cuceririle musulmane
- Persecuția copților
- Mișcarea faraonistă
Referințe
Surse
- Betts, Robert B. (1978). Creștinii din estul arab: un studiu politic (ed. A II-a rev.). Atena: Lycabettus Press.
- Charles, Robert H. (2007) [1916]. Cronica lui Ioan, episcopul lui Nikiu: tradus din textul etiopic al lui Zotenberg . Merchantville, NJ: Ediția Evolution.
- Kamil, Jill (1990). Egiptul copt: istorie și ghid (ed. Revizuită). Universitatea Americană din Cairo Press.
- Meyendorff, John (1989). Unitatea imperială și diviziuni creștine: Biserica 450-680 d.Hr. Biserica în istorie. 2 . Crestwood, NY: St Vladimir's Seminary Press.
- Ostrogorsky, George (1956). Istoria statului bizantin . Oxford: Basil Blackwell.