Kalidasa - Kalidasa

Kalidasa
Impresia unui artist din secolul XX despre Kālidāsa compunând Meghadūta
Ocupaţie	Poet, dramaturg
Limba	Sanscrită , pracrită
Perioadă	c.  Secolele IV – V sec
Gen	Dramă sanscrită , literatură clasică
Subiect	Poezie epică , Puranas
Lucrări notabile	Kumārasambhavam , Abhijñānaśākuntalam , Raghuvaṃśa , Meghadūta , Vikramōrvaśīyam

Kālidāsa (Devanagari: कालिदास; fl. Secolele IV – V CE) a fost un autor sanscrit clasic, care este adesea considerat cel mai mare dramaturg și dramaturg din India antică . Piesele și poezia sa se bazează în principal pe Vede , Rāmāyaṇa , Mahābhārata și Purāṇas . Lucrările sale care au supraviețuit constau din trei piese de teatru, două poezii epice și două poezii mai scurte.

Multe despre viața sa sunt necunoscute, cu excepția a ceea ce se poate deduce din poezia și piesele sale. Lucrările sale nu pot fi datate cu precizie, dar cel mai probabil au fost scrise înainte de secolul al V-lea. Potrivit cărturarului Pandit Digambar Jha de la Universitatea de Sanscrită Kameshwar Singh Darbhanga, în cartea sa „Mithila și Kalidas”, pretindea că Kalidasa este el un Maithil și o bijuterie a lui Mithila . A locuit la Kalidas Dih în districtul Madhubani din Bihar.

Tinerețe

Cercetătorii au speculat că Kālidāsa ar fi putut locui lângă Himalaya , în vecinătatea Ujjain și în Kalinga . Această ipoteză se bazează pe descrierea detaliată a lui Kālidāsa despre Himalaya în Kumārasambhava , afișarea dragostei sale pentru Ujjain în Meghadūta și descrierile sale extrem de elogiste ale împăratului Kalingan Hemāngada în Raghuvaṃśa (a șasea sarga ).

Lakshmi Dhar Kalla (1891-1953), un savant sanscrit și un kashmir pandit , a scris o carte intitulată The birth-place of Kalidasa (1926), care încearcă să urmărească locul de naștere al Kālidāsa pe baza scrierilor sale. El a concluzionat că Kālidāsa s-a născut în Kashmir , dar s-a mutat spre sud și a căutat patronajul conducătorilor locali pentru a prospera. Dovezile citate de el din scrierile lui Kālidāsa includ:

• Descrierea florei și faunei care se găsește în Kashmir, dar nu în Ujjain sau Kalinga: planta șofranului , copacii deodari , căprioarele mosc etc.
• Descrierea caracteristicilor geografice comune Kashmirului, cum ar fi tarnurile și poieniile
• Menționarea unor situri de importanță minoră care, potrivit lui Kalla, pot fi identificate cu locuri din Kashmir. Aceste site-uri nu sunt foarte celebre în afara Kashmirului și, prin urmare, nu ar fi putut fi cunoscute de cineva care nu este în strânsă legătură cu Kashmir.
• Trimitere la anumite legende de origine cașmiriană, precum cea a lui Nikumbha (menționată în textul cașmirian Nīlamata Purāṇa ); menționarea (în Shakuntala ) a legendei despre Kashmir fiind creată dintr-un lac. Această legendă, menționată în Nīlamata Purāṇa , afirmă că un lider tribal pe nume Ananta a drenat un lac pentru a ucide un demon. Ananta a numit locul fostului lac (acum teren) ca „Kashmir”, după tatăl său Kaśyapa .
• Potrivit lui Kalla, Śakuntalā este o dramatizare alegorică a filosofiei Pratyabhijna (o ramură a șaivismului din Kashmir ). Kalla susține în continuare că această ramură nu era cunoscută în afara Kashmirului în acel moment.

Alți cercetători consideră că Garhwal din Uttarakhand este locul de naștere al Kalidasa.

Conform folclorului, o prințesă savantă decide odată să găsească un mire potrivit testând bărbații din regatul ei pentru inteligența lor. Atunci când niciun bărbat nu este capabil să treacă testul, cetățenii frustrați decid să-l trimită pe Kālidāsa, un om incult, pentru un interviu cu prințesa.

În altă versiune, ministrul șef al curții este insultat atunci când prințesa respinge cererea de căsătorie a fiului său. Pentru a răzbuna această insultă, ministrul găsește cea mai nepotrivită persoană, păstorul Kālidāsa, pe care să o trimită prințesei.

În orice caz, Kālidasa se descurcă prost și este foarte umilit de prințesă. Astfel provocat, el vizitează un templu Kāli, este inspirat să învețe sanscrita, studiază Purāa și alte texte antice și devine un mare poet.

Apoi scrie trei epopee începând cu cuvintele insultei sale: „अस्ति कश्चित् वाग्विशेष?” (Asti kaścit vagviśeṣa? Există ceva deosebit de inteligent pe care să-l poți spune acum? bun venit special?).

Din aceste trei cuvinte pe care le îmbrățișează, își scrie cele trei cărți clasice. Din „asti” = asti-uttarasyaam diśi, el produce epopeea „Kumārasambhava”; din „Kaścit” = kaścit-kāntā, el scrie poezia „Meghadūta” și din „Vāgviśeṣa” = vāgarthāviva, a scris epopeea „ Raghuvaṃśa ”.

O altă legendă veche povestește că Kālidāsa îl vizitează pe Kumāradāsa , regele Lanka și, din cauza trădării, este ucis acolo.

Perioadă

Mai multe cărți antice și medievale afirmă că Kālidāsa a fost un poet de curte al unui rege numit Vikramāditya. Se spune că un rege legendar pe nume Vikramāditya ar fi condus din Ujjain în jurul secolului I î.Hr. O parte din cercetători consideră că această legendară Vikramāditya nu este deloc o figură istorică. Există și alți regi care au domnit din Ujjain și au adoptat titlul de Vikramāditya , cei mai notabili fiind Chandragupta II (r. 380 CE - 415 CE) și Yaśodharman (secolul al VI-lea CE).

Cea mai populară teorie este că Kālidāsa a înflorit în timpul domniei lui Chandragupta II și, prin urmare, a trăit în jurul secolelor IV-V d.Hr. Mai mulți savanți occidentali au susținut această teorie, încă din vremea lui William Jones și AB Keith . Indologii occidentali moderni și cărturarii precum Stanley Wolpert susțin, de asemenea, această teorie. Mulți cărturari indieni, precum Vasudev Vishnu Mirashi și Ram Gupta, plasează, de asemenea, Kālidāsa în această perioadă. Conform acestei teorii, cariera sa s-ar fi putut extinde la domnia lui Kumāragupta I (r. 414 - 455 CE) și, eventual, la cea a lui Skandagupta (r. 455 - 467 CE).

Cele mai vechi dovezi paleografice ale Kālidāsa se găsesc într-o inscripție sanscrită datată c. 473 CE, găsit la templul Soarelui lui Mandsaur , cu câteva versete care par să imite Meghadūta Purva, 66; și ṛtusaṃhāra V, 2-3, deși Kālidāsa nu este numită. Numele său, alături de cel al poetului Bhāravi , este menționat pentru prima dată într-o inscripție din piatră datată 634 CE găsită la Aihole , situată în Karnataka actuală .

Teoria mai multor Kālidāsas

Unii savanți, inclusiv M. Srinivasachariar și TS Narayana Sastri, consideră că lucrările atribuite „Kālidāsa” nu sunt de o singură persoană. Potrivit lui Srinivasachariar, scriitorii din secolele VIII și IX sugerează existența a trei figuri literare notabile care împărtășesc numele Kālidāsa. Printre acești scriitori se numără Devendra (autorul cărții Kavi-Kalpa-Latā ), Rājaśekhara și Abhinanda. Sastri enumeră lucrările acestor trei Kalidasas după cum urmează:

1. Kalidasa alias Mātṛgupta, autor al Setu-Bandha și trei piese ( Abhijñānaśākuntalam , Mālavikāgnimitram și Vikramōrvaśīyam ).
2. Kalidasa alias Medharudra, autor al Kumārasambhava , Meghadūta și Raghuvaṃśa .
3. Kālidāsa alias Kotijit: autor al workstusaṃhāra , Śyāmala-Daṇḍakam și Śṛngāratilaka printre alte lucrări.

Sastri continuă să menționeze alte șase figuri literare cunoscute sub denumirea de „Kalidasa“: Parimala Kalidasa alias Padmagupta (autorul Navasāhasāṅka Carita ), Kalidasa alias Yamakakavi (autorul Nalodaya ), Nava Kalidasa (autorul Champu Bhăgavata ), Akbariya Kalidasa (autor a mai multor samasya sau ghicitori), Kālidāsa VIII (autorul Lambodara Prahasana ) și Abhinava Kālidāsa alias Mādhava (autorul Saṅkṣepa-Śaṅkara-Vijayam ).

Potrivit lui K. Krishnamoorthy, „Vikramāditya” și „Kālidāsa” au fost folosite ca substantive comune pentru a descrie orice rege patron și, respectiv, orice poet de curte.

Lucrări

Poezii

Poezii epice

Kālidāsa este autorul a două mahākāvyas , Kumārasambhava (Kumāra însemnând Kartikeya și sambhava însemnând posibilitatea ca un eveniment să aibă loc, în acest context o naștere. Kumārasambhava înseamnă astfel nașterea unui Kartikeya) și Raghuvaṃśa ("Dinastia Raghu").

• Kumārasambhava descrie nașterea și adolescența zeiței Pārvatī , căsătoria ei cu Śiva și nașterea ulterioară a fiului lor Kumāra (Kārtikeya).
• Raghuvaṃśa este un poem epic despre regii dinastiei Raghu.

Poezii minore

Kālidāsa a scris, de asemenea, două khaṇḍakāvyas (poezii minore):

• Descriptiv: Ṛtusaṃhāra descrie cele șase anotimpuri povestind experiențele a doi iubiți în fiecare dintre anotimpuri.
• Elegiac: Kālidāsa și-a creat propriul gen de poezie cu Meghadūta ( The Cloud Messenger ), povestea unui Yakṣa care încearcă să trimită un mesaj iubitului său printr-un nor. Kālidāsa a pus acest poem pe metrul mandākrāntā , care este cunoscut pentru dulceața sa lirică. Este una dintre cele mai populare poezii ale lui Kālidāsa și au fost scrise numeroase comentarii asupra operei.

Kalidasa a scris și shyamala Dandakam descriind frumusețea zeiței Matangi .

Joacă

Kālidāsa a scris trei piese. Dintre acestea, Abhijñānaśākuntalam („A recunoașterii lui untakuntalā”) este în general considerat ca o capodoperă. A fost printre primele lucrări în sanscrită care au fost traduse în engleză și de atunci a fost tradusă în multe limbi.

• Mālavikāgnimitram ( aparținând lui Mālavikā și Agnimitra ) spune povestea regelui Agnimitra , care se îndrăgostește de imaginea unei servitoare exilate pe nume Mālavikā. Când regina descoperă pasiunea soțului ei pentru această fată, ea se înfurie și îl are încarcerat pe Mālavikā, dar așa cum ar vrea soarta, Mālavikā este de fapt o prințesă născută cu adevărat, legitimând astfel afacerea.
• Abhijñānaśākuntalam ( Din recunoașterea lui untakuntalā ) spune povestea regelui Duṣyanta care, în timp ce se afla într-o excursie de vânătoare, se întâlnește cu Śakuntalā , fiica adoptivă a înțeleptului Kanu și fiica adevărată a lui Vishwamitra și Menaka și se căsătorește cu ea. O nefericire se întâmplă atunci când este chemat înapoi în instanță: Śakuntala, însărcinată cu copilul lor, ofensează din greșeală o vizită Durvasa și suportă un blestem, prin care Duṣyanta o uită complet până când vede inelul pe care l-a lăsat cu ea. În călătoria ei la curtea lui Duṣyanta într-o stare avansată de sarcină , ea pierde inelul și trebuie să plece nerecunoscut de el. Inelul este găsit de un pescar care recunoaște sigiliul regal și îl înapoiază Duṣyanta, care își recapătă memoria despre Śakuntala și pleacă să o găsească. Goethe a fost fascinat de Kalidasa lui Abhijñānaśākuntalam , caredevenit cunoscut în Europa, după cefost tradus din engleză în germana.
• Vikramōrvaśīyam ( Ūrvaśī câștigat de Valor ) spune povestea regelui Pururavas și a nimfei celeste Ūrvaśī care se îndrăgostesc. Ca nemuritoare, ea trebuie să se întoarcă în ceruri, unde un accident nefericit o face să fie trimisă înapoi pe pământ ca un muritor cu blestemul că va muri (și astfel se va întoarce în cer) în momentul în care iubitul ei își pune ochii pe copilul pe care îl va purta. După o serie de nenorociri, inclusiv transformarea temporară a lui varvaśī într-o viță de vie, blestemul este ridicat, iar îndrăgostiților li se permite să rămână împreună pe pământ.

Traduceri

Montgomery Schuyler, Jr. a publicat o bibliografie a edițiilor și a traducerilor dramei Śakuntalā în timp ce își pregătea lucrarea „Bibliografia dramaturgiei sanscrite”. Schuyler și-a completat ulterior seria de bibliografie a operelor dramatice din Kālidāsa prin compilarea bibliografiilor edițiilor și traducerilor lui Vikramōrvaśīyam și Mālavikāgnimitra . Sir William Jones a publicat o traducere în limba engleză a Sakuntala în 1791 CE și Ṛtusaṃhāra a fost publicat de el în textul original , în timpul 1792 CE

Influență

Kālidāsa a avut o mare influență asupra mai multor lucrări sanscrite, asupra întregii literaturi indiene. De asemenea, a avut un mare impact asupra lui Rabindranath Tagore . Romanticismul lui Meghadūta se regăsește în poeziile lui Tagore despre musoni. Piesele sanscrite ale lui Kālidāsa au influențat literatura europeană de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Potrivit lui Dale Carnegie , părintele medicinii moderne Sir William Osler a ținut întotdeauna pe birou o poezie scrisă de Kalidasa.

Reputație critică

Bāṇabhaṭṭa , prozatorul și poetul sanscrit al secolului al VII-lea, a scris: nirgatāsu na vā kasya kālidāsasya sūktiṣu, prītirmadhurasārdrāsu mañjarīṣviva jāyate . („Când au ieșit zicalele dulci ale lui Kālidāsa, fermecătoare de dulce sentiment, cine nu s-a simțit încântat de ele ca în florile încărcate cu miere?”)

Jayadeva , un poet mai târziu, a numit Kālidāsa un kavikulaguru , „stăpânul poeților” și vilāsa , „jocul grațios” al muzei poeziei.

Kālidāsa a fost numită Shakespeare din India. Savantul și filologul Sir William Jones se spune că este primul care a făcut acest lucru. Scriind despre acest lucru, autorul și cărturarul MR Kale spune că „chiar comparația lui Kālidāsa cu Shakespeare este cea mai înaltă formă de elogiu care i-ar putea fi acordată”.

Indologul Sir Monier Williams a scris: „Nicio compoziție din Kālidāsa nu prezintă mai mult bogăția geniului său poetic, exuberanța imaginației sale, căldura și jocul fanteziei sale, cunoașterea profundă a inimii umane, aprecierea sa delicată a celei mai emoții rafinate și tandre, familiarizarea sa cu funcționarea și contracararea sentimentelor sale conflictuale - pe scurt mai mult îl îndreptățește să se claseze ca Shakespeare din India. "

„Aici poetul pare să se afle în culmea talentului său în reprezentarea ordinii naturale, a celui mai bun mod de viață, a celui mai pur demers moral, a celui mai demn suveran și a celei mai sobre meditații divine; totuși el rămâne în așa fel stăpânul și stăpânul creației sale ".

-  Goethe, citat în Winternitz

Filosoful și lingvistul Humboldt scrie: „Kālidāsa, celebrul autor al kuntākuntalā, este un descriptor magistral al influenței pe care Natura o exercită asupra minții iubitorilor. Gingășia în exprimarea sentimentelor și bogăția fanteziei creative i-au atribuit locul său înalt. printre poeții tuturor națiunilor ".

Cultura ulterioară

Mulți cărturari au scris comentarii la operele lui Kālidāsa. Printre cele mai studiate comentarii se numără cele de Kolāchala Mallinātha Suri , care au fost scrise în secolul al XV-lea în timpul domniei regelui Vijayanagara , Deva Rāya II . Cele mai vechi comentarii care au supraviețuit par a fi cele ale savantului Kashmirian Vallabhadeva din secolul al X-lea. Eminenți poeți sanscriti precum Bāṇabhaṭṭa , Jayadeva și Rajasekhara au adus laude lui Kālidāsa în tributele lor. Un bine - cunoscut sanscrită vers ( „Upamā Kālidāsasya ...“) laudă talentul său la upamā sau zâmbetele . Anandavardhana , un critic foarte venerat, l-a considerat pe Kālidāsa ca fiind unul dintre cei mai mari poeți sanscriti din toate timpurile. Dintre sutele de comentarii sanscrite pre-moderne despre operele lui Kālidāsa, doar o fracțiune a fost publicată contemporan. Astfel de comentarii arată semne că poezia lui Kālidāsa a fost schimbată de la starea sa inițială prin secole de copiere manuală și, eventual, prin tradiții orale concurente care au mers alături de tradiția scrisă.

Kalidasa lui Abhijñānaśākuntalam a fost una dintre primele lucrări ale literaturii indiene a devenit cunoscut în Europa. A fost mai întâi tradus în engleză și apoi din engleză în germană, unde a fost primit cu mirare și fascinație de un grup de poeți eminenți, printre care Herder și Goethe .

Opera lui Kālidāsa a continuat să evoce inspirația în cercurile artistice europene de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, după cum dovedește sculptura lui Camille Claudel Shakuntala .

Koodiyattam artist și Natya Sastra savant mani Mădhava Chākyār (1899-1990) și coregrafia efectuate populare Kalidasa joacă inclusiv Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya și Mālavikāgnimitra.

Cele kannada filme Mahakavi Kalidasa (1955), oferind Honnappa Bagavatar, B. Sarojadevi și mai târziu Kaviratna Kalidasa (1983), oferind Rajkumar și Jayaprada , s- au bazat pe viața lui Kalidasa. Kaviratna Kalidasa a folosit și Shakuntala lui Kālidāsa ca sub-complot în film. V. Shantaram a realizat filmul hindi Stree (1961) bazat pe Shakuntala lui Kālidāsa . RR Chandran a realizat filmul tamil Mahakavi Kalidas (1966) bazat pe viața lui Kālidāsa. Cavalerul Nadigar Thilagam Sivaji Ganesan a jucat rolul poetului însuși. Mahakavi Kalidasu (Telugu, 1960) cu Akkineni Nageswara Rao s-a bazat în mod similar pe viața și opera lui Kālidāsa.

Piesa hindi a lui Surendra Verma Athavan Sarga , publicată în 1976, se bazează pe legenda că Kālidāsa nu și-a putut completa epopeea Kumārasambhava deoarece a fost blestemat de zeița Pārvatī , pentru descrieri obscene ale vieții ei conjugale cu Śiva în cel de-al optulea canto. Piesa îl descrie pe Kālidāsa ca un poet de curte din Chandragupta, care se confruntă cu un proces privind insistența unui preot și a altor moraliști ai timpului său.

Asti Kashchid Vagarthiyam este o piesă sanscrită în cinci acte scrisă de Krishna Kumar în 1984. Povestea este o variantă a legendei populare conform căreia Kālidāsa a fost provocată mental la un moment dat și că soția sa a fost responsabilă de transformarea sa. Kālidāsa, un cioban cu probleme psihice, este căsătorit cu Vidyottamā, o prințesă învățată, printr-o conspirație. Descoperind că a fost păcălită, Vidyottamā îl alungă pe Kālidāsa, cerându-i să dobândească bursă și faimă dacă dorește să continue relația lor. Ea mai stipulează că la întoarcerea sa va trebui să răspundă la întrebarea, Asti Kaścid Vāgarthaḥ "(„ Există ceva special în expresie? "), Spre satisfacția ei. În timp util, Kālidāsa dobândește cunoștințe și faimă ca poet. Kumārsambhava, Raghuvaṃśa și Meghaduta cu cuvintele Asti („există”), Kaścit („ceva”) și respectiv Vāgarthaḥ („cuvânt rostit și sensul său”).

„Kalidas o Robindronath” de Bishnupada Bhattacharya este un studiu comparativ al lui Kalidasa și al poetului bengalez Rabindranath Tagore .

Ashadh Ka Ek Din este o piesă hindi bazată pe elemente fictive ale vieții lui Kalidasa.

Vezi si

• Literatura sanscrită
• Drama sanscrită
• Bhāsa
• Bhavabhūti

Referințe

Citare

Note

Bibliografie