Memorialul evreilor ucisi din Europa - Memorial to the Murdered Jews of Europe

Coordonate : 52 ° 30′50 ″ N 13 ° 22′44 ″ E / 52,51389 ° N 13,37889 ° E / 52.51389; 13.37889

Vedere generală a Memorialului din sud
Vedere între stele

Memorialul de evrei din Europa ( germană : Denkmal für die ermordeten Juden Europas ), de asemenea , cunoscut sub numele de Memorialul Holocaustului (germană: Holocaust-Mahnmal ), este un memorial în Berlin , la evrei victime ale Holocaustului , proiectat de arhitectul Peter Eisenman și inginerul Buro Happold . Se compune dintr-un amplasament de 19.000 de metri pătrați (200.000 de metri pătrați) acoperit cu 2.711 dale de beton sau „ stele ”, dispuse în formă de grilă pe un câmp înclinat. Planul inițial era de a amplasa aproape 4.000 de plăci, dar înainte de dezvăluire a fost adoptată o nouă lege care obligă memorialele să fie accesibile cu scaunul cu rotile. După recalculare, numărul de plăci care s-ar putea încadra legal în zonele desemnate a fost de 2.711. Stelele au 2,38 metri (7 ft 10 in) lungime, 0,95 metri (3 ft 1 in) lățime și variază în înălțime de la 0,2 la 4,7 metri (7,9 in la 15 ft 5,0 in). Acestea sunt organizate în rânduri, dintre care 54 merg spre nord-sud și 87 se îndreaptă spre est-vest în unghi drept, dar ușor înclinate. Un „Loc de informație” subteran atașat (în germană : Ort der Information ) deține numele a aproximativ 3 milioane de victime evreiești ale Holocaustului, obținute de la muzeul israelian Yad Vashem .

Clădirea a început la 1 aprilie 2003 și a fost terminată la 15 decembrie 2004. A fost inaugurată la 10 mai 2005, la șaizeci de ani de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial în Europa și a fost deschisă publicului două zile mai târziu. Este situat la un bloc la sud de Poarta Brandenburg , în cartierul Mitte . Costul de construcție a fost de aproximativ € 25 de milioane.

Locație

Memorialul este situat pe Cora-Berliner-Straße 1, 10117 din Berlin, un oraș cu una dintre cele mai mari populații evreiești din Europa înainte de cel de-al doilea război mondial. Adiacent Tiergarten, este situat central în cartierul Friedrichstadt din Berlin, aproape de clădirea Reichstag și de Poarta Brandenburg. Monumentul este situat pe fosta locație a Zidului Berlinului , unde „fâșia morții” împărțea odată orașul. În timpul războiului, zona a acționat ca centrul administrativ al mașinii de ucidere a lui Hitler, cu clădirea Cancelariei și buncărul său în apropiere. Memorialul este situat în apropierea multor ambasade străine din Berlin.

Monumentul este compus din 2.711 blocuri dreptunghiulare din beton, așezate într-o formație de rețea, monumentul este organizat într-o matrice dreptunghiulară care acoperă 1,9 hectare (4,7 acri). Acest lucru permite alei lungi, drepte și înguste între ele, de-a lungul cărora solul se ondulează.

Istorie

Începuturi

Dezbaterile asupra faptului dacă ar trebui să aibă un astfel de memorial și ce formă ar trebui să adopte se întind până la sfârșitul anilor 1980, când un mic grup de cetățeni germani privați, conduși de jurnalista de televiziune Lea Rosh și istoricul Eberhard Jäckel , au început să facă presiuni pentru ca Germania să onoreze șase milioane de evrei uciși în Holocaust. Rosh a apărut curând ca forță motrice din spatele memorialului. În 1989, ea a fondat un grup pentru a sprijini construcția sa și pentru a colecta donații. Cu un sprijin tot mai mare, Bundestag (parlamentul federal german) a adoptat o rezoluție în favoarea proiectului. La 25 iunie 1999, Bundestag a decis să construiască memorialul proiectat de Peter Eisenman. În consecință, a fost fondată o fundație federală (Fundația pentru Memorialul Evreilor Asasinați din Europa - germană : Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas ).

Prima competiție

Memorialul

În aprilie 1994 a fost anunțată o competiție pentru designul memorialului în principalele ziare din Germania. Doisprezece artiști au fost invitați în mod special să trimită un design și li s-au acordat 50.000  DM (25.000 €) pentru a face acest lucru. Propunerea câștigătoare urma să fie selectată de un juriu format din reprezentanți din domeniile artei , arhitecturii , designului urban , istoriei , politicii și administrației , inclusiv Frank Schirrmacher , co-editor al Frankfurter Allgemeine Zeitung . Data limită pentru propuneri a fost 28 octombrie. La 11 mai, a avut loc la Berlin un colocviu de informații, unde persoanele interesate să trimită un design ar putea primi mai multe informații despre natura memorialului care urmează să fie proiectat. La eveniment au vorbit Ignatz Bubis , președintele Consiliului Central al Evreilor din Germania , și Wolfgang Nagel , senatorul construcțiilor din Berlin.

Înainte de termen, documentele necesare pentru depunerea unei propuneri au fost solicitate de peste 2.600 de ori și au fost depuse 528 de propuneri. Juriul s-a întrunit la 15 ianuarie 1995 pentru a alege cea mai bună înregistrare. În primul rând, Walter Jens , președintele Akademie der Künste a fost ales președinte al juriului. În zilele următoare, toate trimiterile în afară de 13 au fost eliminate din cursă în mai multe runde de examinare a tuturor lucrărilor. După cum a fost deja aranjat, juriul s-a reunit din nou pe 15 martie. Unsprezece depuneri au fost restabilite la cursă, la cererea mai multor jurați, după ce au avut șansa de a revizui lucrările eliminate în lunile dintre întâlniri.

Două lucrări au fost apoi recomandate de către juri către fundație pentru a fi verificate dacă acestea ar putea fi finalizate în intervalul de preț indicat. Unul a fost proiectat de un grup în jurul arhitectului Simon Ungers din Hamburg ; era format din 85 × 85 metri pătrați de grinzi de oțel deasupra blocurilor de beton situate la colțuri. Numele mai multor lagăre de exterminare ar fi perforate în grinzi astfel încât acestea să fie proiectate asupra obiectelor sau persoanelor din zonă prin lumina soarelui. Celălalt câștigător a fost un design de Christine Jackob-Marks . Conceptul ei consta în plăci de beton mari de 100 × 100 metri, groase de șapte metri. Acesta ar fi înclinat, ridicându-se până la unsprezece metri și parcurs pe cărări speciale. Numele victimelor evreiești ale Holocaustului ar fi gravate în beton, cu spații lăsate goale pentru acele victime ale căror nume rămân necunoscute. Bucăți mari de resturi de la Masada , o cetate-vârf de munte din Israel , ai cărei locuitori evrei s-au sinucis pentru a nu fi capturați sau uciși de soldații romani care se grăbeau să intre, ar fi împrăștiați pe placa de beton. Alte idei implicau un memorial nu numai pentru evrei, ci pentru toate victimele nazismului.

Cancelarul Helmut Kohl , care își manifestase un interes personal strâns pentru proiect, și-a exprimat nemulțumirea față de recomandările juriului de a pune în aplicare munca echipei Jackob-Marks. O nouă competiție mai limitată a fost lansată în 1996, cu 25 de arhitecți și sculptori invitați să prezinte propuneri.

Design Eisenman

Data inaugurării a fost anulată și în 1997 a avut loc prima dintre cele trei discuții publice asupra monumentului. A doua competiție din noiembrie 1997 a produs patru finaliști, inclusiv o colaborare între arhitectul Peter Eisenman și artistul Richard Serra al cărui plan a apărut ulterior drept câștigător. Proiectarea lor prevedea inițial un imens labirint de 4.000 de stâlpi de piatră de diferite înălțimi împrăștiate pe 180.000 de metri pătrați. Cu toate acestea, Serra a renunțat la echipa de proiectare la scurt timp, invocând motive personale și profesionale care „nu aveau nimic de-a face cu meritele proiectului”. Kohl a insistat în continuare asupra numeroaselor schimbări, dar Eisenman a indicat curând că le poate acomoda. Printre alte schimbări, proiectul inițial Eisenman-Serra a fost redus în curând la un monument de aproximativ 2.000 de stâlpi.

Până în 1999, pe măsură ce alte porțiuni goale de teren din apropiere erau umplute cu clădiri noi, lotul liber de 4,9 acri a început să semene cu o gaură din centrul orașului.

Într-o descoperire mediată de W. Michael Blumenthal și negociată între Eisenman și Michael Naumann în ianuarie 1999, esența imensului câmp de stâlpi de piatră - la care se opusese anterior guvernul german, condus de Gerhard Schröder . Numărul stâlpilor a fost redus de la aproximativ 2.800 la undeva între 1.800 și 2.100, urmând să fie adăugată o clădire care se numea Casa Amintirii - formată dintr-un atrium și trei blocuri de gresie. Această clădire - o arhivă, un centru de informații și un spațiu expozițional - urma să fie flancată de un zid de cărți gros, lung de 100 de metri, care ar fi adăpostit un milion de cărți între un exterior din oțel negru modelat și o latură interioară de sticlă. Zidul de cărți , conținând lucrări pe care oamenii de știință ar fi putut să se consulte, a fost destinat să simbolizeze preocuparea guvernului Schröder că memorialul să nu fie doar spre trecut și simbolic , dar , de asemenea , educaționale și utile. De asemenea, s-a ajuns la un acord că memorialul va fi administrat de Muzeul Evreiesc .

La 25 iunie 1999, o mare majoritate a Bundestagului - 314-209, cu 14 abțineri - a decis în favoarea planului lui Eisenman, care a fost în cele din urmă modificat prin atașarea unui muzeu sau „loc de informații”, proiectat de designerul de expoziții din Berlin Dagmar von Wilcken. Peste drum de limita nordică a memorialului se află noua ambasadă a Statelor Unite la Berlin , care a fost deschisă la 4 iulie 2008. Pentru o vreme, problemele legate de retrocedarea construcției ambasadei SUA au avut impact asupra memorialului. De asemenea, la sfârșitul anului 1999 a apărut că un mic colț al sitului era încă deținut de o companie municipală de locuințe, iar statutul acelei părți de teren trebuia rezolvat înainte de a se putea face orice progres în construcție.

În iulie 2001, sloganul provocator Holocaustul nu s-a întâmplat niciodată a apărut în reclame în ziare și pe panouri publicitare care solicitau donații de 2 milioane de dolari pentru memorial. Sub sloganul și imaginea unui lac de munte senin și a unui munte acoperit de zăpadă, un tip mai mic a spus: "Există încă mulți oameni care fac această afirmație. În 20 de ani ar putea fi chiar mai mulți".

Constructie

La 27 ianuarie 2000 a avut loc o sărbătoare care marchează începutul simbolic al construcției pe locul memorialului. Primele stele provizorii au fost ridicate în mai 2001. Fundația a organizat un simpozion internațional asupra memorialului și a centrului de informare în noiembrie 2001, împreună cu istorici, experți în muzee, istorici de artă și experți în teoria arhitecturii. În primăvara anului 2003, au început lucrările la construcția memorialului. În același timp, la gardul din jurul șantierului a fost ridicat un punct de informare. La 15 decembrie 2004 a avut loc o ceremonie publică pentru a pune la loc ultima dintre cele 2.711 stele. Deschiderea ceremoniei oficiale a memorialului a fost pe 10 mai, iar Memorialul și Centrul de informații au fost deschise publicului pe 12 mai 2005. Până la sfârșitul anului 2005, aproximativ 350.000 de persoane au vizitat centrul de informații.

La 14 octombrie 2003, ziarul elvețian Tages-Anzeiger a publicat articole menționând că compania Degussa a fost implicată în construcția memorialului, producând substanța anti- graffiti Protectosil utilizată pentru acoperirea stelelor; compania fusese implicată în diferite moduri în persecuția nazistă a evreilor. O filială a lui Degussa, Degesch , a produs chiar gazul Zyklon B folosit pentru otrăvirea oamenilor din camerele de gaz . La început, aceste articole nu au primit prea multă atenție, până când consiliul de administrație care gestionează construcția a discutat această situație la 23 octombrie și, după discuții turbulente și controversate, a decis să oprească construcția imediat până la luarea unei decizii. În primul rând, reprezentanții comunității evreiești au cerut încetarea implicării lui Degussa, în timp ce politicienii din consiliul de administrație, inclusiv Wolfgang Thierse , nu au vrut să oprească construcția și să suporte cheltuieli suplimentare. De asemenea, au spus că ar fi imposibil să excludem toate companiile germane implicate în crimele naziste, pentru că - așa cum a spus Thierse - „trecutul intră în societatea noastră”. Lea Rosh , care a susținut și excluderea lui Degussa, a răspuns că „Zyklon B este în mod evident limita”.

În discuțiile care au urmat, au apărut mai multe fapte. În primul rând, a rezultat că nu prin coincidență, implicarea lui Degussa a fost făcută publică în Elveția, deoarece o altă companie care licitase să producă substanța anti-graffiti era localizată acolo. Mai mult, fundația care gestionează construcția, precum și Lea Rosh, știau despre implicarea lui Degussa de cel puțin un an, dar nu făcuseră nimic pentru a o opri. Rosh a susținut că nu știa despre legăturile dintre Degussa și Degesch. De asemenea, a rezultat că o altă filială Degussa, Woermann Bauchemie GmbH, a turnat deja fundația pentru stele. O problemă cu excluderea Degussa din proiect a fost că multe dintre stele fuseseră deja acoperite cu produsul Degussa. Acestea ar trebui distruse dacă ar fi folosită în schimb o altă companie. Costul rezultat ar fi de aproximativ 2,34 milioane EUR. În cursul discuțiilor despre ce trebuie făcut, care au durat până la 13 noiembrie, majoritatea organizațiilor evreiești, inclusiv Consiliul Central al Evreilor din Germania, s-au pronunțat împotriva colaborării cu Degussa, în timp ce arhitectul Peter Eisenman, unul, l-a susținut.

La 13 noiembrie, a fost luată decizia de a continua să lucreze cu compania și ulterior a fost puternic criticată. Jurnalistul, autorul și personalitatea de televiziune germano-evreiască, Henryk M. Broder, a spus că „evreii nu au nevoie de acest memorial și nu sunt pregătiți să declare un porc kosher ”.

Finalizare și deschidere

La 15 decembrie 2004, memorialul a fost terminat. A fost dedicat la 10 mai 2005, ca parte a sărbătorii a 60-a aniversare a Zilei VE și a fost deschis publicului două zile mai târziu. Acesta a fost inițial finalizat până la 27 ianuarie 2004 - a 59-a aniversare a eliberării de la Auschwitz .

Ceremonia de inaugurare, la care au participat toți membrii înalți ai guvernului Germaniei, inclusiv cancelarul Gerhard Schröder , a avut loc într-un cort alb mare, amplasat chiar la marginea câmpului memorial, la doar câțiva metri de locul unde se afla buncărul subteran al lui Hitler. Supraviețuitorul Holocaustului, Sabina Wolanski, a fost aleasă să vorbească în numele celor șase milioane de morți. În discursul său, ea a menționat că, deși Holocaustul a luat tot ceea ce aprecia, ea l-a învățat și că ura și discriminarea sunt sortite eșecului. Ea a subliniat, de asemenea, că copiii autorilor Holocaustului nu sunt responsabili pentru acțiunile părinților lor. Medley-ul cântecelor ebraice și idiș care au urmat discursurilor a fost cântat de Joseph Malovany , cantor al sinagogii Fifth Avenue din New York, însoțit de corul sinagogii White Stork din Wroclaw , Polonia și de Filarmonica germană-poloneză din Silezia Inferioară. Orchestra Tinerilor.

În primul an după deschiderea sa în mai 2005, monumentul a atras peste 3,5 milioane de vizitatori. Se estimează că aproximativ 5 milioane de vizitatori au vizitat Centrul de informații între deschiderea sa în mai 2005 și decembrie 2015. În ultimii 10 ani (2006-2015), au vizitat în medie 460.000 de persoane, sau peste 1.000 pe zi. Fundația care operează memorialul a considerat acest lucru un succes; capul său, Uwe Neumärker, a numit memorialul „magnet turistic”.

Defecte de construcție

La trei ani de la deschiderea oficială a memorialului, jumătate din blocurile din beton compactat au început să crape. În timp ce unii interpretează acest defect ca pe o simbolizare intenționată a nemuririi și durabilității comunității evreiești, fundamentul memorialelor neagă acest lucru. Unii analizează lipsa numelor individuale de pe monument ca o ilustrare a numărului inimaginabil de evrei uciși în Holocaust. În acest fel, memorialul ilustrează faptul că numărul de evrei pierduți în Holocaust a fost atât de colosal încât este imposibil de vizualizat fizic.

Preocupările inițiale legate de construcția memorialului s-au concentrat asupra posibilelor efecte ale intemperiilor, decolorării și graffiti-urilor. Deja până în 2007, s-a spus că memorialul avea nevoie urgentă de reparații după ce au fost găsite fisuri în linia de păr în aproximativ 400 din plăcile sale de beton. Sugestiile că materialul folosit a fost mediocru au fost respinse în mod repetat de Peter Eisenman. În 2012, autoritățile germane au început să armeze sute de blocuri de beton cu gulere de oțel ascunse în stele după ce un studiu a arătat că riscă să se prăbușească sub propria masă.

Biroul de informare

Centrul de informații este situat la marginea estică a site-ului, sub câmpul de stele . Afișarea vizitatorului începe cu o cronologie care prezintă istoria soluției finale , de când național-socialiștii au preluat puterea în 1933 prin asasinarea a peste un milion de evrei sovietici în 1941. Restul expoziției este împărțit în patru camere dedicate la aspectele personale ale tragediei, de exemplu, familiile individuale sau scrisorile aruncate din trenurile care le-au transportat în lagărele morții . Camera de familii se concentrează pe destinele familiilor evreiești 15 specifice. În Camera Numelor , numele tuturor victimelor evreilor cunoscute ale Holocaustului obținute de la memorialul Yad Vashem din Israel sunt citite cu voce tare. Fiecare cameră conține memento-uri vizuale ale stelelor de mai sus: bănci dreptunghiulare, marcaje orizontale de podea și iluminări verticale.

Criticii au pus la îndoială amplasarea centrului. Este plasat discret pe marginea de est a monumentului. Din punct de vedere arhitectural, cea mai importantă caracteristică a centrului de informații constă în tavanele sale din beton casetat. Suprafețele ondulate reflectă modelul stâlpilor și căilor deasupra capului, determinând vizitatorul să simtă că a intrat într-o colecție de morminte. „Din punct de vedere estetic, Centrul de Informații se opune oricărei intenții a memorialului deschis. Pavilionul suprateran al zonei de documentare subterană stabilește măsura constantă a ordinii dreptunghiurilor. Desigur, toate obiecțiile împotriva acestui extra pedagogic se amuțesc atunci când cineva a coborât scările către Centrul de informații și a intrat în primele patru camere ".

Centrul de vizitatori conține și afișează unele dintre cele mai importante momente și amintiri ale Holocaustului, prin exemple alese cu atenție într-un afișaj concis și provocator. Intrările trec prin rețeaua de căi definite de stele, iar zona de expoziție oferă memorialului ceea ce, prin însăși concepția sa, nu ar trebui să aibă: o atracție definită. „Expozițiile sunt literal, un contrast puternic cu stelele amorfe din care este compus memorialul.„ Este ca și cum acestea (exponatele) ar fi direcționate către oameni care nu pot găsi capacitatea de a crede că a avut loc Holocaustul ”.

Interpretări

Conform textului proiectului lui Eisenman, stelele sunt concepute pentru a produce o atmosferă neliniștită și confuză, iar întreaga sculptură își propune să reprezinte un sistem presupus ordonat care a pierdut legătura cu rațiunea umană. Site-ul oficial englez al Memorial to the Murdered Jewish of Europe Foundation afirmă că designul reprezintă o abordare radicală a conceptului tradițional de memorial, în parte pentru că Eisenman a spus că numărul și designul monumentului nu au nicio semnificație simbolică.

Cu toate acestea, observatorii au remarcat asemănarea memorialului cu un cimitir. Instalația abstractă lasă loc interpretării, cea mai comună fiind cea a unui cimitir. „Memorialul evocă un cimitir pentru cei care au fost neîngropați sau aruncați în gropi nemarcate, iar mai multe stele înclinabile neîndoielnic sugerează un cimitir vechi, neîngrijit sau chiar profanat”. Mulți vizitatori au susținut că din afara memorialului, câmpul de plăci gri seamănă cu rânduri de sicrie. În timp ce fiecare placă de piatră are aproximativ dimensiunea și lățimea unui sicriu, Eisenman a negat orice intenție de a semăna cu orice formă de loc de înmormântare. Grila memorialului poate fi citită atât ca o extindere a străzilor care înconjoară locul, cât și ca o evocare deranjantă a disciplinei rigide și a ordinii birocratice care a menținut mașina de ucis. Wolfgang Thierse , președintele parlamentului german Bundestag, a descris piesa ca pe un loc în care oamenii pot înțelege „ce înseamnă singurătatea, neputința și disperarea”. Thierse a vorbit despre memorial ca fiind crearea unui tip de frică muritoare în vizitator. Vizitatorii au descris monumentul ca fiind izolat, declanșat de blocurile masive de beton, care baricadează vizitatorul de zgomotul străzilor și de obiectivele turistice ale Berlinului.

Stele

Unii vizitatori și berlinezi au interpretat, de asemenea, contrastul dintre pietrele plate cenușii și cerul albastru ca o recunoaștere a „vremurilor triste” ale Holocaustului. Pe măsură ce unul se înclină în jos în intrarea memorialului, stâlpii gri încep să crească până când consumă complet vizitatorul. În cele din urmă, stâlpii gri devin din nou mai mici pe măsură ce vizitatorii urcă spre ieșire. Unii au interpretat acest lucru ca fiind ascensiunea și căderea celui de-al Treilea Reich sau impulsul treptat al puterii regimului care le-a permis să comită astfel de atrocități asupra comunității evreiești. Spațiul dintre stâlpii de beton oferă o scurtă întâlnire cu lumina soarelui. În timp ce vizitatorii rătăcesc printre lespezi, soarele dispare și reapare. Unul este chinuit constant cu posibilitatea unei vieți mai calde și mai luminoase. Unii au interpretat această utilizare a spațiului ca o amintire simbolică a istoriei volatile a evreilor europeni ale căror drepturi politice și sociale s-au schimbat constant. Mulți vizitatori au susținut că mersul prin memorial face ca cineva să se simtă prins fără altă opțiune decât să avanseze. Unii susțin că panta descendentă care te îndepărtează de exterior descrie simbolic escaladarea treptată a persecuției celui de-al treilea Reich împotriva comunității evreiești europene . În primul rând, au fost forțați în ghetouri și îndepărtați din societate și, în cele din urmă, au fost eliminați din existență. Cu cât un vizitator coboară mai mult în memorial, el sau ea nu are niciun contact vizibil cu lumea exterioară. El sau ea este complet ostracizată și ascunsă de lume. Este obișnuit ca grupurile de vizitatori să se piardă reciproc pe măsură ce rătăcesc mai adânc în memorial. Acest lucru amintește adesea de separarea și pierderea familiei între comunitatea evreiască în timpul Holocaustului.

Blocuri poziționate neregulat

Unii au interpretat forma și culoarea plăcilor gri pentru a reprezenta pierderea identității în timpul regimului nazist . Pe măsură ce cineva se mută în memorial, spațiul dintre forme se lărgește. Identitatea într-un regim este în mare măsură modelată de apartenența definită prin „identitate” și „repetarea aceluiași”. Unele blocuri sunt distanțate și sunt izolate de alte blocuri. Aceasta este adesea înțeleasă ca o reprezentare simbolică a segregării forțate și a închiderii evreilor în timpul regimului nazist. Continuarea „identității” și a unității în regimul nazist depindea de actul de excludere. Istoricul arhitectural Andrew Benjamin a scris că separarea spațială a anumitor blocuri reprezintă „un anume [ca] nu mai este o instanță a întregului”. Lipsa unei forme unificate în cadrul grupului de blocuri a fost, de asemenea, înțeleasă ca o reprezentare simbolică a „sarcinii amintirii”. Unele blocuri par a fi neterminate. Unii văd această apariție neterminată ca afirmând că sarcina amintirii Holocaustului nu s-a terminat niciodată. Benjamin a spus „Monumentul funcționează pentru a menține incompletul”. Deoarece efectele Holocaustului sunt imposibil de reprezentat pe deplin, structurile memorialului au rămas neterminate. Părțile lipsă ale structurii ilustrează membrii dispăruți ai comunității evreiești care nu se vor mai întoarce niciodată. Distrugerea Holocaustului a dus la pierderea unei epoci a moștenirii evreiești.

Structurile memorialului neagă, de asemenea, orice sentiment de colectivitate. Unii au interpretat acest lucru pentru a reflecta lipsa de vinovăție colectivă în rândul populației germane. Alții au interpretat poziționarea spațială a blocurilor pentru a reprezenta vinovăția individuală pentru Holocaust. Unii germani au văzut memorialul ca vizând societatea germană și susțin că memorialul este prezentat ca „o expresie a responsabilității noastre - ne-evrei germani - pentru trecut”. Site-ul este, de asemenea, închis de granițe de copaci și de centrul orașului Berlin. Incinta din aceste granițe a evocat adesea sentimente de capcană. Aceasta poate fi înțeleasă ca o reprezentare simbolică a închiderii frontierelor europene și americane în urma Conferinței Évian care i-a obligat pe evrei să rămână în Germania.

Mulți au observat că numărul stelelor este identic cu numărul de pagini din Talmudul babilonian .

Recepție publică și critici

Memorialul acoperit de zăpadă, februarie 2009

Monumentul a fost criticat doar pentru comemorarea victimelor evreiești ale Holocaustului; cu toate acestea, s-au deschis ulterior alte memoriale care comemorează alte grupuri identificabile care au fost, de asemenea, victime ale naziștilor, de exemplu, Memorialul homosexualilor persecutați sub nazism (în 2008) și Memorialul victimelor sintilor și romilor național-socialismului (în 2012) . Mulți critici au susținut că proiectul ar trebui să includă numele victimelor, precum și numărul de oameni uciși și locurile în care au avut loc crimele. Între timp, criticul de arhitectură Nicolai Ouroussoff a susținut că memorialul „este capabil să transmită sfera ororilor Holocaustului fără să se aplece către sentimentalism - arătând cum abstractizarea poate fi instrumentul cel mai puternic pentru a transmite complexitatea emoției umane”.

Unii germani au susținut că memorialul este doar statuar și face puțin pentru a onora pe cei uciși în timpul regimului nazist . Unii au afirmat că ridicarea memorialului a ignorat responsabilitatea Germaniei de a se angaja în forme mai active de aducere aminte. Alții afirmă că ridicarea memorialului a ignorat memoria celor două regimuri totalitare separate din Germania. Anumiți civili germani s-au supărat că nu a fost ridicat niciun memorial care să amintească fuga și expulzarea germanilor de pe teritoriile estice. Unii critici au susținut că nu este nevoie de un memorial în Berlin, deoarece au fost memorizate mai multe lagăre de concentrare , onorând evreii asasinați din Europa. Alții au susținut că prezența unui memorial la Berlin este esențială pentru a ne aminti comunitatea evreiască din Berlin, care a înflorit cândva .

La începutul anului 1998, un grup de intelectuali germani de frunte, inclusiv scriitorul Günter Grass , au susținut că monumentul ar trebui abandonat. Câteva luni mai târziu, când a acceptat Premiul Păcii pentru comerțul german cu carte , romancierul german Martin Walser a citat Memorialul Holocaustului. Walser a denunțat „exploatarea rușinii noastre în scopurile actuale”. El a criticat „monumentalizarea” și „prezentarea neîncetată a rușinii noastre”. Și a spus: "Auschwitz nu este potrivit pentru a deveni o rutină de amenințare, o intimidare întotdeauna disponibilă sau un club moral [Moralkeule] sau, de asemenea, doar o obligație. Ceea ce este produs de ritualizare, are calitatea unui serviciu de buze".

Close-up care arată textura

Eberhard Diepgen , primarul Berlinului 1991–2001, s-a opus public memorialului și nu a participat la ceremonia revoluționară din 2000. Diepgen susținuse anterior că memorialul este prea mare și imposibil de protejat.

Reflectând dezacordurile continue, Paul Spiegel , pe atunci președintele Consiliului Central al Evreilor din Germania și vorbitor la ceremonia de deschidere din 2005, și-a exprimat rezervele cu privire la memorial, spunând că este „o declarație incompletă”. El a spus că, prin neincluderea victimelor neevreiești, memorialul sugerează că a existat o „ierarhie a suferinței”, când, a spus el, „durerea și jalea sunt mari în toate familiile afectate”. În plus, Spiegel a criticat memorialul pentru că nu a furnizat nicio informație cu privire la autorii naziști înșiși și, prin urmare, a tocit „confruntarea vizitatorilor cu crima”.

În 2005, Lea Rosh și-a propus planul de a introduce un dinte al victimei pe care îl găsise la lagărul de exterminare Bełżec la sfârșitul anilor 1980 într-unul dintre blocurile de beton de la memorial. Ca răspuns, comunitatea evreiască din Berlin a amenințat cu boicotarea memorialului, obligându-l pe Rosh să-și retragă propunerea. Conform tradiției evreiești, corpurile evreilor și oricare dintre părțile corpului lor pot fi îngropate numai într-un cimitir evreiesc.

Memorialul a fost, de asemenea, luat în foc pentru perpetuarea a ceea ce unii critici numesc o „obsesie a Holocaustului”. Michal Bodemann, profesor de sociologie la Universitatea din Toronto , critică ceea ce el numește cultura „permanentă” și „clocotitoare” a comemorării Holocaustului în Germania. Studiază relațiile germano-evreiești de după război și i-a spus lui Die Tageszeitung că concentrarea Germaniei asupra trecutului trece cu vederea tendințele rasiste din societatea actuală și sugerează o deznădejde față de viitor. „Impresia mea este că te ascunzi în istorie pentru a împiedica prezentul să se taie prea aproape”.

Mulți critici au găsit tulburarea „vagii” stelelor. Blocurile de beton nu oferă niciun detaliu sau referință la Holocaust. Titlul monumentului nu include cuvintele „Holocaust” sau „Shoah”. Criticii au ridicat întrebări cu privire la lipsa de informații a memorialului. „Nu spune nimic despre cine a făcut crima sau de ce - nu există nimic de genul„ de către Germania sub regimul lui Hitler ”, iar vagitatea este deranjantă”. Problema dedicării memorialului este și mai puternică. "În refuzul său radical al iconografiei moștenite a amintirii, câmpul de pietre din Berlin renunță, de asemenea, la orice afirmație cu privire la propriul motiv de existență. Instalația nu oferă nicio indicație cine trebuie amintit. Nu există inscripții. Se caută în zadar numele a ucisului, pentru Stelele lui David sau alte simboluri evreiești ". Mulți dintre cei mai mari critici ai instalației se tem că memorialul nu face suficient pentru a aborda o mișcare în creștere a negatorilor Holocaustului . "Eșecul menționării acestuia la principalul memorial al țării pentru evreii uciși în Holocaust - separă victimele de ucigașii lor și leșează elementul moral de evenimentul istoric". Criticii spun că memorialul presupune că oamenii sunt conștienți de faptele Holocaustului. „Reducerea responsabilității la un fapt tacit pe care„ toată lumea îl știe ”este primul pas pe drumul spre uitare”. Criticii se temeau, de asemenea, că monumentul va deveni un loc de pelerinaj pentru mișcarea neo-nazistă. Odată cu apariția mișcării alt-dreapta în ultimii ani, au apărut din nou temeri cu privire la sfințenia monumentului și la conservarea acestuia împotriva grupurilor extremiste.

Vandalism și comportament lipsit de respect

Sărind între stele
Cuplu la memorial

Au existat diverse incidente de vandalism . În ciuda obiecțiilor lui Eisenman, de exemplu, stâlpii au fost protejați de o acoperire rezistentă la graffiti, deoarece guvernul s-a îngrijorat că neo-naziștii vor încerca să-i vopsească cu zvastică . Într-adevăr, zvasticele au fost trase pe stele de cinci ori în acest prim an. În 2009, svastica și sloganurile antisemite au fost găsite pe 12 din cele 2.700 de plăci de piatră gri. În 2014, guvernul german a promis să consolideze securitatea la memorial după ce un videoclip publicat pe internet a arătat un om care urinează și oameni care lansează focuri de artificii din structura sa de beton gri în noaptea de Revelion .

Monumentul este adesea folosit ca spațiu recreativ, provocând furia din partea celor care văd utilizarea ludică a spațiului ca o profanare a memorialului. Potrivit criticului de arhitectură Nicolai Ouroussoff , „În ziua în care am vizitat site-ul, un băiețel de 2 ani se juca deasupra stâlpilor - încercând să urce de la unul la altul, în timp ce mama lui l-a apucat calm de mână”. O controversă din 2016 a avut loc cu aplicația Pokémon Go . „Memorialul Fundației pentru Evreii Asasinați din Europa a declarat pentru The Local că Memorialul Holocaustului din Berlin a fost raportat ca un site unde oamenii ar putea găsi și prinde creaturi Pokemon prin intermediul jocului de realitate augmentată”. Acest lucru a provocat furie în rândul multor oameni care au simțit că profanează site-ul. "Acesta este un spațiu memorial pentru cei șase milioane de evrei care au fost uciși și este inadecvat pentru acest tip de joc", a spus purtătorul de cuvânt al fundației, Sarah Friedrich, adăugând că speră că compania va elimina monumentul ca posibilă locație. La începutul anului 2017, un artist israelian, Shahak Shapira , după ce a observat numeroase instanțe pe rețelele de socializare, cum ar fi Facebook , Instagram , Tinder și Grindr, în special de tineri care postează selfie-uri zâmbitoare cu memorialul ca fundal, sau fotografii ale lor făcând yoga sau sărind altfel sau dansând pe plăcile de piatră ale memorialului, a început un proiect de artă online juxtapunând acele imagini găsite cu imagini de arhivă ale lagărelor de moarte naziste, pentru a evidenția ironic deconectarea discordantă a realizării unor astfel de fotografii neadecvat vesele într-un cadru atât de sumbru, numindu-l „Yolocaust”.

În ianuarie 2013, blogul Totem și Taboo a postat o colecție de imagini de profil din aplicația de întâlniri gay Grindr, realizate la memorial. Tendința emergentă s-a confruntat cu răspunsuri mixte: în timp ce CEO-ul de atunci al lui Grindr, Joel Simkhai , el însuși evreu și gay, a afirmat că este „profund mișcat” că membrii aplicației sale „iau parte la memoria holocaustului”, au existat critici internaționale cu privire la utilizarea memorialul ca fundal pentru conectarea profilelor, care a fost considerat lipsit de respect.

Vezi si

Referințe

Note

Bibliografie

linkuri externe