Palmares (quilombo) - Palmares (quilombo)
Quilombo dos Palmares sau Angola Janga
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1605–1694 | |||||||||
 Statul modern Alagoas , unde se afla Palmares
| |||||||||
| stare | Quilombo | ||||||||
| Capital | Serra da Barriga , astăzi în Alagoas , Brazilia | ||||||||
| Limbi comune | Limbi bantu , portugheză , limbi indigene | ||||||||
| Religie | Religiile afro-americane , religia Kongo , catolicismul și animismul , poate islamul , protestantismul și iudaismul minorități | ||||||||
| Guvern | Monarhie | ||||||||
• c.1670-1678 |
Ganga Zumba (prima confirmare) | ||||||||
• 1678 |
Ganga Zona | ||||||||
• 1678–1694 |
Zumbi (ultimul) | ||||||||
| Epoca istorică | Brazilia colonială | ||||||||
• Sclavii africani fugari au găsit așezarea pe Serra da Barriga |
1605 | ||||||||
• Bandeirantes distrug ultima cetate, dar rezistența din regiune continuă până în 1790 |
1694 | ||||||||
| Populația | |||||||||
• 1690 |
11.000 | ||||||||
| |||||||||
O parte dintr- o serie pe |
|---|
| Istoria Braziliei |
 |
 Portalul Brazilia
|
Palmares , sau Quilombo dos Palmares , a fost un Quilombo , o comunitate de sclavi evadați și alții, în coloniale Brazilia , care sa dezvoltat de la 1605 până la suprimarea ei în 1694. Acesta a fost localizat în căpitanul echipei de Pernambuco , în ceea ce este astăzi statul brazilian Alagoas . Quilombo a fost situat în ceea ce este acum municipiul União dos Palmares .
fundal
Tradiția modernă a fost de a numi comunitatea Quilombo din Palmares . Quilombos erau așezări în principal de supraviețuitori și oameni africani născuți liber . De quilombos a venit în existență atunci când africanii au început să sosească în Brazilia , la mijlocul anilor 1530 și a crescut în mod semnificativ ca sclavie extins.
Niciun document contemporan numit Palmares a quilombo ; în schimb s-a folosit termenul mocambo . A fost acasă la palmaresul africani nu numai scăpat aservite, dar , de asemenea , la mulatru , caboclos , indieni și săraci albi , în special portughezi soldați care încearcă să scape de serviciul militar forțat.
Prezentare generală
O estimare plasează populația din Palmares în anii 1690 la aproximativ 20.000 de locuitori, deși studiile recente au pus la îndoială dacă această cifră este exagerată. Stuart Schwartz plasează numărul la aproximativ 11.000, menționând că a fost, fără îndoială, „cea mai mare comunitate de fugari care a existat în Brazilia”. Acești locuitori au dezvoltat o societate și un guvern care au derivat dintr-o serie de modele sociopolitice din Africa Centrală , o reflectare a diverselor origini etnice ale locuitorilor săi, deși Schwartz subliniază că locuitorii din Palmares „au combinat aceste [modele sociopolitice] cu aspecte ale culturii europene și în special adaptări locale. " Acest guvern era de natură confederată și era condus de un șef ales care aloca proprietăți funciare, numea oficiali (de obicei membri ai familiei) și locuia într-un tip de fortificație numit Macoco . Șase expediții portugheze au încercat să cucerească Palmares între 1680 și 1686, dar nu au reușit. În final, guvernatorul a devenit căpitanul echipei de Pernambuco , Pedro Almeida, a organizat o armată sub conducerea Bandeirantes Domingos Jorge Velho și Bernardo Vieira de Melo și a învins o forță palmarista, punând capăt Republicii în 1694.
Perioada formativă (1620-53)
A fost numele palmaresul general , dat de portughezi în Pernambuco și Alagoas la cartierele interioare dincolo de așezările de pe coasta, in special lanțurile muntoase, pentru că au existat mulți palmieri acolo. Încă din 1602, coloniștii portughezi s-au plâns guvernului că prizonierii lor fugeau în această regiune inaccesibilă și construiau mocambo sau mici comunități. Cu toate acestea, portughezii nu au reușit să dea afară aceste comunități, care erau probabil mici și împrăștiate, astfel că expedițiile continuau periodic în interior.
În acest timp marea majoritate a africanilor robi care au fost aduși la Pernambuco provin din Angola portugheză , poate chiar 90%, și, prin urmare, nu este o surpriză faptul că tradiția, raportată încă din 1671, a relatat că primii săi fondatori erau angolezi. Acest număr mare se datora în primul rând faptului că portughezii foloseau colonia Angolei ca bază majoră de raid și existau o relație strânsă între deținătorii contractului Angolei , guvernatorii Angolei și guvernatorii Pernambuco.
În 1630 Compania Olandeză a Indiilor de Vest a trimis o flotă pentru a cuceri Pernambuco, în contextul războiului olandez-portughez , în perioada Uniunii Iberice . Deși au capturat și deținut orașul Recife , nu au putut (și, în general, nu doresc) să cucerească restul provinciei. Drept urmare, a existat un război constant de intensitate scăzută între coloniștii olandezi și portughezi. În acest timp, mii de sclavi au scăpat și s-au dus la Palmares.
Deși inițial olandezii au avut în vedere încheierea unei alianțe cu Palmares împotriva portughezilor, acordurile de pace i-au pus în poziția de a sprijini economia plantației de zahăr din Pernambuco. În consecință, liderul olandez John Maurice din Nassau a decis să trimită expediții împotriva lui Palmares. Aceste expediții au adunat informații despre ele și din aceste relatări aflăm despre organizarea Palmares în timpul lor.
În anii 1640, mulți dintre mocambo s-au consolidat în entități mai mari conduse de regi. Descrierile olandeze ale lui Caspar Barlaeus (publicat în 1647) și Johan Nieuhof (publicat în 1682) vorbeau despre două entități consolidate mai mari, „Marele Palmares” și „Micul Palmares”. În fiecare dintre aceste unități era un mare oraș central, care a fost fortificat și deținea 5.000-6.000 de oameni. Dealurile și văile din jur au fost umplute cu mult mai mulți mocambo de 50 până la 100 de oameni. O descriere a vizitei lui Johan Blaer la unul dintre mocambo-urile mai mari din 1645 (care fusese abandonată) a arătat că în comunitate erau 220 de clădiri, o biserică, patru fierărești și o casă de consiliu. Bisericile erau comune în Palmares, parțial pentru că angolezii erau frecvent creștinizați , fie din colonia portugheză, fie din Regatul Kongo , care era o țară creștinizată la acea vreme. Alții fuseseră convertiți la creștinism în timp ce erau robi. Potrivit olandezilor, au folosit o persoană locală care știa ceva despre biserică ca preot, deși nu credeau că practica religia în forma ei obișnuită. Schwartz observă că practicile religioase africane au fost, de asemenea, păstrate și sugerează că descrierea lui Palmares ca o așezare în mare parte creștină reflectă probabil confuzia sau părtinirea din partea comentatorilor contemporani.
De la Palmares la Angola Janga
După 1654, olandezii au fost expulzați, iar portughezii au început să organizeze expediții împotriva mocambosilor din Palmares. În perioada post- uniune iberică (după 1640), regatele din Palmares au crescut și au devenit și mai consolidate. Două descrieri, una un cont anonim numit „Relação das Guerras de Palmares” (1678) (Contul războiului de la Palmares), cealaltă scrisă de Manuel Injosa (1677), descrie o entitate mare consolidată cu nouă așezări majore și multe altele mai mici . Puțin mai târziu, relatările ne spun că regatul a fost numit „Angola Janga”, care, potrivit portughezilor, însemna „Angola Mică”, deși aceasta nu este o traducere directă dintr-un termen Kimbundu, așa cum ne-am putea aștepta. Cele două texte sunt de acord că era condus de un rege, pe care „Relação das Guerras” îl numea „ Ganga Zumba ” și că membrii familiei sale conduceau alte așezări, sugerând o familie regală incipientă . De asemenea, avea oficiali și judecători, precum și o armată mai mult sau mai puțin permanentă.
Deși „Guerra de Palmares” îl cheamă în mod consecvent pe regele Ganga Zumba și își traduce numele prin „Mare Domn” alte documente, inclusiv o scrisoare adresată regelui scrisă în 1678 se referă la el ca „Ganazumba” (care este în concordanță cu un Kimbundu termen ngana care înseamnă „lord”). Un alt oficial, Gana Zona avea și el acest element în numele său.
După un atac deosebit de devastator al căpitanului Fernão Carrilho în 1676-7, care a rănit Zumba și a dus la capturarea unora dintre copiii și nepoții săi, Ganga Zumba a trimis o scrisoare guvernatorului din Pernambuco cerând pace. Guvernatorul a răspuns acceptând să-l ierte pe Ganga Zumba și pe toți adepții săi, cu condiția ca aceștia să se mute într-o poziție mai apropiată de așezările portugheze și să-i întoarcă pe toți africanii sclavi care nu se născuseră în Palmares. Deși Ganga Zumba a fost de acord cu termenii, unul dintre liderii săi mai puternici, Zumbi a refuzat să accepte termenii. Conform unei depuneri făcute în 1692 de un preot portughez, Zumbi s-a născut în Palmares în 1655, dar a fost capturat de forțele portugheze într-un raid când era încă un copil. A fost crescut de preot și a învățat să citească și să scrie portugheză și latină . La 15 ani, însă, Zumbi a scăpat și s-a întors la Palmares. Acolo a câștigat repede reputația de pricepere și vitejie militară și a fost promovat la conducerea unui mare mocambo.
În scurt timp, Zumbi a organizat o rebeliune împotriva lui Ganga Zumba, care era numit unchiul său, și l-a otrăvit (deși acest lucru nu este dovedit, și mulți cred că Zumba s-a otrăvit ca un avertisment de a nu avea încredere în portughezi). Se susține că Zumba s-a săturat de lupte, dar și mai îngrijorat de semnarea acordului cu portughezii, prevăzând trădarea lor și reînnoirea războiului. Până în 1679 portughezii trimiteau din nou expediții militare împotriva lui Zumbi. Între timp, plantatorii de zahăr au renunțat la acord și i-au robit pe mulți dintre adepții lui Ganga Zumba care se apropiaseră de coastă.
Din 1680 până în 1694, portughezii și Zumbi, acum noul rege al Angolei Janga, au purtat un război aproape constant de violență mai mare sau mai mică. Guvernul portughez a adus în cele din urmă faimoșii comandanți militari portughezi Domingos Jorge Velho și Bernardo Vieira de Melo , care își făcuseră reputația luptând împotriva popoarelor indigene din São Paulo și apoi din valea São Francisco . Acești oameni au înrolat forțele Pernambuco existente și aliații indigeni locali, care s-au dovedit a fi esențiali în campanie. Asaltul final împotriva lui Palmares a avut loc în ianuarie 1694. Cerca do Macaco , principala așezare, a căzut; relatările sugerează o luptă dură care a văzut 200 de locuitori din Palmares mai degrabă care s-au sinucis decât să se predea și să se confrunte cu înrobirea. Zumbi a fost rănit. El a eludat portughezii, dar a fost trădat, capturat în cele din urmă și decapitat la 20 noiembrie 1695.
Fratele lui Zumbi a continuat rezistența, dar Palmares a fost în cele din urmă distrus, iar Velho și adepții săi au primit granturi funciare pe teritoriul Angolei Janga, pe care l-au ocupat ca mijloc de a împiedica reconstituirea regatului. Palmares fusese distrus de o mare armată de indieni sub comanda căpitanilor de război albi și caboclo (sânge mixt alb / indian).
Deși regatul a fost distrus, regiunea Palmares a continuat să găzduiască multe așezări mai mici, dar nu mai exista statul centralizat în munți.
Tehnici de luptă
Deși se susține adesea că locuitorii din Palmares s-au apărat folosind forma de artă marțială numită capoeira , nu există dovezi documentare că locuitorii din Palmares au folosit de fapt această metodă de luptă, pe care istoricul Thomas Desh-Obi a legat-o de regiunea Highlands Benguela. din Angola. Majoritatea conturilor le descriu ca fiind înarmați cu sulițe, arcuri, săgeți și arme. Au reușit să achiziționeze arme tranzacționând cu portughezii și permițând crescătorilor de vite mici să-și folosească pământul. Războiul de gherilă era obișnuit; locuitorii din Palmares, familiarizați cu terenul, camuflează și atacuri surpriză în avantajul lor. Fortificațiile din tabăra Palmares în sine au inclus garduri, ziduri și capcane.
Istoriografie
În articolul său „Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil”, Schwartz contestă oarecum concepția istoriografică a lui Palmares ca o transpunere directă a culturii angoleze și a structurilor sociopolitice, scriind: „O mare parte din ceea ce a trecut pentru„ etnia ”africană în Brazilia au fost creații coloniale Categorii sau grupări precum „Congo” sau „Angola” nu aveau conținut etnic în ele însele și adesea combinau popoare provenite din zone largi din Africa care înainte de aservire nu aveau prea mult sentiment de relație sau identitate. " În schimb, el îl caracterizează pe Palmares drept o societate hibridă care combină tradițiile diferitelor grupuri africane. El urmărește etimologia cuvântului quilombo la ki-lombo, o tabără de circumcizie comună în rândul poporului Mbundu din Angola, care a servit la consolidarea unității culturale între grupurile etnice locale disparate și susține că această practică ar fi putut informa diversitatea Palmares. El observă, de asemenea, stratificarea clasei în interiorul quilombo; cei răpiți în raiduri erau adesea înrobiți de oamenii din Palmares. El subliniază în continuare o interdependență economică între locuitorii din Palmares și portughezii albi care locuiesc în apropiere, manifestată în schimbul regulat de bunuri.
Istoricul Alida C. Metcalf citează descoperirile arheologice recente din situl Palmares care „dezvăluie o influență indiană extinsă” pentru a pleda pentru o „imagine a comunității ca fiind formată atât de indieni, cât și de africani care caută libertate”.
In filme
O relatare semi-fictivă a lui Palmares a fost făcută în filmul brazilian din 1984 de Carlos Diegues , Quilombo .
Vezi si
- Lista subiectelor legate de oamenii negri și africani
- Comerțul cu sclavi din Atlantic
- creol
- Cafuzo
- Capoeira
- Dandara , femeie războinică și soția lui Zumbi,
- Oameni Garifuna
- Quilombo
- Robie
- Comerț triunghiular
- Zambo
- Zumbi
- Brazilieni
- Istoria Portugaliei
Note
Bibliografie
- Pita, Sebastião da Rocha, História da América Portuguesa , Ed. Itatiaia, 1976.
- Edison Carneiro, O Quilombo dos Palmares (São Paulo, 1947, ediție unică cu anexă documentară și trei ediții ulterioare).
- Décio Freitas, Palmares: Guerra dos escravos (Rio de Janeiro, 1973 și cinci ediții ulterioare).
- R. Kent, „Palmares: Un stat african în Brazilia”, Journal of African History .
- R. Anderson, "Quilombo of Palmares: O nouă imagine de ansamblu asupra unui stat maron în Brazilia din secolul al XVII-lea", Journal of Latin American Studies 28, nr. 3 (octombrie 1996): 545-566.
- Irene Diggs: „Zumbi și Republica Os Palmares”. Phylon . 1953. Atlantic Clark University. Vol. 2 p. 62.
- „Palmares” , Encyclopædia Britannica Online. 24 octombrie 2007.
- Charles E. Chapman, The Journal of Negro History , Vol. 3, nr. 1 (ianuarie 1918), pp. 29-32.
- Vincent Bakpetu Thompson. Africani din diaspora: evoluția conștiinței și conducerii africane în America (de la sclavie la anii 1920) . Trenton, NJ: Africa World Press, 2000. pp. 39-44.
- Glenn Alan Cheney, Quilombo dos Palmares: Brazilia's Lost Nation of Fugitive Slaves, Hanovra, CT: New London Librarium, 2014.
Coordonate : 9 ° 10′14 ″ S 36 ° 05′02 ″ W / 9.17056 ° S 36,08389 ° V