Religie și sănătate - Religion and health

Studiile științifice au investigat efectele religiei asupra sănătății. Organizația Mondială a Sănătății (OMS) discerne patru dimensiuni ale sănătății, și anume sănătatea fizică, socială, mentală și spirituală. A avea o credință religioasă poate avea atât efecte pozitive, cât și negative asupra sănătății și morbidității.

Religie și spiritualitate

Spiritualității i s-au atribuit multe definiții diferite în contexte diferite, dar o definiție generală este: căutarea unui sens pentru un individ și scopul în viață. Spiritualitatea este distinctă de religia organizată, deoarece spiritualitatea nu are neapărat nevoie de un cadru religios. Adică, nu trebuie neapărat să urmați anumite reguli, îndrumări sau practici pentru a fi spiritual, dar o religie organizată are adesea o combinație a acestora. Unele persoane care suferă de tulburări psihice severe pot găsi confort în religie. Oamenii care se declară a fi oameni spirituali nu pot respecta practicile sau tradițiile religioase specifice. Este important să identificați ce este spiritualitatea într-un format extins pentru a determina care este cel mai bun mod de a o cerceta și studia.

Cercetare științifică

Peste 3000 de studii empirice au examinat relațiile dintre religie și sănătate , inclusiv peste 1200 în secolul al XX-lea și peste 2000 de studii suplimentare între 2000 și 2009. Au fost publicate diverse alte recenzii ale literaturii religioase / spiritualității și sănătății. Acestea includ două recenzii de la un grup de experți organizat de NIH , care a apărut într-o secțiune specială de 4 articole a Psihologului american . Mai multe capitole din cărțile academice editate au trecut, de asemenea, în revistă literatura empirică. Literatura a fost, de asemenea, revizuită pe larg din perspectiva sănătății publice și a diferitelor sale domenii, de la politica și managementul sănătății la bolile infecțioase și vaccinologia. Au fost publicate peste 30 de metaanalize și 100 de recenzii sistematice privind relațiile dintre factorii religioși sau spirituali și rezultatele sănătății.

Dimensiunile sănătății

Organizația Mondială a Sănătății (OMS) discerne patru dimensiuni ale sănătății, și anume sănătatea fizică, socială, mentală și spirituală.

Sănătate fizică

Efecte pozitive

Conform Ellison & Levin (1998), unele studii indică faptul că religiozitatea pare să se coreleze pozitiv cu sănătatea fizică. De exemplu, ratele mortalității sunt mai mici în rândul persoanelor care frecventează frecvent evenimente religioase și se consideră atât religioase, cât și spirituale. Potrivit Seybold & Hill (2001), aproape toate studiile implicate în efectul religiei asupra sănătății fizice a unei persoane au arătat că are o atribuire pozitivă stilului lor de viață. Aceste studii au fost efectuate în toate vârstele, genurile și religiile. Acestea se bazează pe faptul că experiența religiei este pozitivă în sine.

O posibilitate este că religia oferă beneficii fizice pentru sănătate în mod indirect. Participanții la biserică prezintă rate mai scăzute ale consumului de alcool și îmbunătățirea dispoziției, care este asociată cu o sănătate fizică mai bună. Kenneth Pargament este un contribuitor major la teoria modului în care indivizii pot folosi religia ca resursă pentru a face față stresului , lucrarea sa pare să arate influența teoriei atribuirii . Dovezi suplimentare sugerează că această relație între religie și sănătatea fizică poate fi cauzală. Religia poate reduce probabilitatea anumitor boli. Studiile sugerează că protejează împotriva bolilor cardiovasculare prin reducerea tensiunii arteriale și, de asemenea, îmbunătățește funcționarea sistemului imunitar. S-au făcut studii similare investigând emoțiile religioase și sănătatea. Deși emoțiile religioase, cum ar fi smerenia, iertarea și recunoștința conferă beneficii pentru sănătate, nu este clar dacă oamenii religioși cultivă și experimentează acele emoții mai frecvent decât popoarele nereligioase.

Participarea la biserică

În multe studii, prezența la slujbele religioase sa dovedit a fi asociată cu niveluri mai scăzute de factori de risc multipli pentru sănătate și mortalitate și cu prevalență și incidență mai scăzută a bolilor și mortalității. De exemplu, un raport recent al unui studiu de urmărire a peste cinci mii de americani a constatat că cei care participă mai mult de săptămânal au avut jumătate din mortalitatea celor care nu participă niciodată după ajustarea pentru variabile multiple. Aceasta poate fi exprimată ca o speranță de viață crescută (Hummer și colab. 1999), cu o speranță de viață la vârsta de 20 de 83 de ani pentru participanții frecvenți și 75 de ani pentru cei care nu participă. O asociere cauzală între un factor de risc și un rezultat poate fi dovedită doar printr-un experiment controlat randomizat, evident imposibil în acest caz. Prin urmare, constatările observaționale ale unei asocieri de participare religioasă cu o mortalitate mai mică sunt compatibile cu o relație cauzală, dar nu pot dovedi una. Cei care merg în biserică pot diferi de ceilalți în moduri care nu sunt măsurate, ceea ce ar putea explica sănătatea lor mai bună.

Ratele de deces

Kark și colab. (1996) a inclus aproape 4.000 de israelieni, pe parcursul a 16 ani (începând din 1970), ratele de deces au fost comparate între grupul experimental (persoane aparținând 11 kibbutzim religioși ) și grupul de control (persoane aparținând kibbutzimilor seculari). Unii factori determinanți pentru grupuri au inclus data creării kibbutzului, geografia diferitelor grupuri și asemănarea în vârstă. S-a stabilit că „apartenența la un colectiv religios a fost asociat cu un puternic efect protector”. Nu numai că oamenii religioși tind să prezinte stiluri de viață mai sănătoase, dar au și un sistem puternic de sprijin pe care oamenii seculari nu l-ar avea în mod normal. O comunitate religioasă poate oferi sprijin în special printr-un eveniment de viață stresant, cum ar fi moartea unei persoane dragi sau o boală. Există credința că o putere mai mare va oferi vindecare și putere în perioadele dificile, care, de asemenea, pot explica rata mai mică a mortalității persoanelor religioase față de persoanele seculare. .

Existența „luptei religioase” la pacienții vârstnici a fost predictivă pentru un risc mai mare de mortalitate într-un studiu realizat de Pargament și colab. (2001). Rezultatele indică faptul că pacienții, cu o viață religioasă sănătoasă anterior, au cunoscut o mortalitate cu 19% până la 28% mai mare datorită credinței că Dumnezeu îi pedepsește sau îi abandonează.

Infecții

S-a raportat că o serie de practici religioase cauzează infecții . Acestea s-au întâmplat în timpul unei practici ultra-ortodoxe de circumcizie evreiască cunoscută sub numele de metzitzah b'peh , „rola laterală” rituală în hinduism , potirul de comuniune creștină , în timpul Hajjului islamic și după ablația ritualului musulman .

Rugăciune

Articolul principal: Studii asupra rugăciunii mijlocitoare

Unele religii susțin că rugăciunea pentru cineva bolnav poate avea efecte pozitive asupra sănătății persoanei pentru care se roagă. Au fost efectuate meta-studii ale literaturii în domeniu, care arată dovezi doar pentru niciun efect sau un efect potențial mic. De exemplu, o metaanaliză din 2006 pe 14 studii a concluzionat că nu există „niciun efect discernabil”, în timp ce o revizuire sistemică din 2007 a rugăciunii mijlocitoare a raportat rezultate neconcludente, menționând că 7 din 17 studii au avut „dimensiuni mici, dar semnificative, ale efectului”, dar revizuirea a observat că cele mai riguroase studii metodologice nu au reușit să producă constatări semnificative.

Încercările controlate randomizate ale rugăciunii mijlocitoare nu au produs efecte semnificative asupra sănătății. Aceste încercări au comparat rugăciunea de mijlocire personală, concentrată, comisă și organizată cu cei care mijlocesc care cred că se roagă lui Dumnezeu sau unui zeu față de orice altă intervenție. O analiză a colaborării Cochrane a acestor studii a concluzionat că 1) rezultatele au fost echivoce, 2) dovezile nu susțin o recomandare nici în favoarea, nici împotriva utilizării rugăciunii mijlocitoare și 3) orice resurse disponibile pentru viitoarele încercări ar trebui utilizate pentru a investiga alte întrebări în cercetarea sănătății. Într-un studiu de caz-control realizat după 5 286 de californieni pe o perioadă de 28 de ani în care variabilele au fost controlate pentru (adică vârsta, rasa / etnia, sexul, nivelul de educație), participanții care mergeau frecvent la biserică (definiți ca participând la un slujba religioasă o dată pe săptămână sau mai mult) au fost cu 36% mai puține șanse de a muri în acea perioadă. Cu toate acestea, acest lucru poate fi parțial atribuit unui stil de viață mai bun, deoarece oamenii religioși tind să bea și să fumeze mai puțin și să mănânce o dietă mai sănătoasă.

Sănătate mentală

Dovezile sugerează că religiozitatea poate fi o cale atât pentru sănătatea mintală, cât și pentru tulburarea mentală. De exemplu, religiozitatea este asociată pozitiv cu tulburări mentale care implică o cantitate excesivă de autocontrol și asociată negativ cu tulburări mentale care implică o lipsă de autocontrol. Alte studii au găsit indicii de sănătate mintală atât în ​​rândul religiosului, cât și al secularilor. De exemplu, Vilchinsky și Kravetz au găsit corelații negative cu suferința psihologică în rândul subgrupurilor religioase și seculare ale studenților evrei. În plus, religiozitatea intrinsecă a fost invers legată de depresie la vârstnici, în timp ce religiozitatea extrinsecă nu are nicio relație sau chiar o ușoară relație pozitivă cu depresia. S-a constatat că religiozitatea atenuează impactul negativ al nedreptății și al inegalității veniturilor asupra satisfacției vieții .

Legătura dintre religie și sănătatea mintală se poate datora cadrului îndrumător sau sprijinului social pe care îl oferă persoanelor. Pe aceste căi, religia are potențialul de a oferi siguranță și semnificație în viață, precum și relații umane valoroase, pentru a încuraja sănătatea mintală. Unii teoreticieni au sugerat că beneficiile religiei și religiozității sunt explicate de sprijinul social oferit de apartenența la un grup religios.

Religia poate oferi, de asemenea, abilități de coping pentru a face față factorilor stresanți sau cerințelor percepute ca fiind tensionate. Cele trei stiluri principale ale copiilor religioși ale Pargamentului sunt 1) autodirecția, caracterizată prin încredere în sine și recunoașterea lui Dumnezeu, 2) amânare, în care o persoană atribuie pasiv responsabilitatea lui Dumnezeu și 3) colaborarea, care implică un parteneriat activ între individ și Dumnezeu și este cel mai frecvent asociat cu ajustarea pozitivă. Acest model de abordare religioasă a fost criticat pentru simplitatea sa excesivă și eșecul de a lua în considerare alți factori, cum ar fi nivelul de religiozitate, religia specifică și tipul de factor de stres. Munca suplimentară a Pargament implică o delimitare detaliată a formelor pozitive și negative de coping religios, surprinse în chestionarul BRIEF-RCOPE care au fost legate de o serie de rezultate psihologice pozitive și negative.

Depresie

Studiile au arătat o relație negativă între bunăstarea spirituală și simptomele depresive . Într-un studiu, cei care au fost evaluați că au o calitate a vieții spirituale superioară la o scară de bunăstare spirituală au avut simptome mai puțin depresive . Pacienții cu cancer și SIDA care erau mai spirituali aveau simptome depresive mai mici decât pacienții religioși. Spiritualitatea prezintă efecte benefice, probabil, pentru că vorbește despre capacitatea cuiva de a găsi în mod intrinsec sens în viață, forță și pace interioară, ceea ce este deosebit de important pentru pacienții foarte bolnavi.

Exline și colab. 1999 a arătat că dificultatea în iertarea lui Dumnezeu și înstrăinarea față de Dumnezeu erau asociate cu niveluri mai ridicate de depresie și anxietate. Printre cei care au crezut în prezent în Dumnezeu, iertarea lui Dumnezeu pentru un incident specific, nefericit, a prezis niveluri mai scăzute de dispoziție anxioasă și deprimată.

Schizofrenie și psihoză

Articol principal: Religie și schizofrenie

Studiile au raportat efecte benefice ale spiritualității asupra vieții pacienților cu schizofrenie, depresie majoră și alte tulburări psihotice. Pacienții schizofrenici au fost mai puțin susceptibili de a fi re spitalizați dacă familiile au încurajat practica religioasă , iar la pacienții deprimați care au suferit intervenții religioase, simptomele lor s-au îmbunătățit mai repede decât cei care au suferit intervenții seculare . Mai mult, câteva studii transversale au arătat că persoanele implicate mai mult din punct de vedere religios au avut mai puține cazuri de psihoză .

Satisfactie in viata

Cercetările arată că religiozitatea moderează relația dintre „gândirea la sensul vieții” și satisfacția vieții. Pentru indivizii care au un scor scăzut și moderat la religiozitate, gândirea la sensul vieții este corelată negativ cu satisfacția vieții. Cu toate acestea, pentru persoanele care obțin punctaje mari la religiozitate, această relație este pozitivă. De asemenea, s-a constatat că religiozitatea moderează relația dintre afectul negativ și satisfacția vieții, astfel încât satisfacția vieții este mai puțin influențată de frecvența emoțiilor negative la indivizi mai religioși (vs mai puțin religioși).

Înfruntarea cu traume

Articol principal: Religia și gestionarea traumei

Una dintre cele mai frecvente modalități prin care oamenii fac față traumei este prin confortul găsit în practicile religioase sau spirituale. Psihologii religiei au efectuat mai multe studii pentru a măsura efectele pozitive și negative ale acestui stil de coping. Cercetătorii de frunte au împărțit copingul religios în două categorii: coping religios pozitiv și coping religios negativ. Este posibil ca persoanele care folosesc abordarea religioasă pozitivă să caute sprijin spiritual și să caute sens într-o situație traumatică. Coping religios negativ (sau lupte spirituale ) exprimă conflict, întrebare și îndoială cu privire la problemele lui Dumnezeu și credință.

Efectele copingului religios sunt măsurate în multe circumstanțe diferite, fiecare având rezultate diferite. Unele experiențe obișnuite în care oamenii folosesc abordarea religioasă sunt evenimente care provoacă frică, cum ar fi 11 septembrie sau holocaustul, moartea și boala și experiențele aproape de moarte. Cercetările arată, de asemenea, că oamenii folosesc, de asemenea, abordarea religioasă pentru a face față factorilor de stres de zi cu zi, în plus față de traumele care schimbă viața. Presupunerea care stă la baza abilității religiei de a influența procesul de adaptare constă în ipoteza că religia este mai mult decât un mecanism de apărare așa cum a fost privită de Sigmund Freud . În loc să inspire negarea, religia stimulează reinterpretările evenimentelor negative prin lentila sacră.

Mandatul moral

Sănătate socială

Sănătate spirituală

Sănătatea spirituală este una dintre cele patru dimensiuni ale bunăstării definite de Organizația Mondială a Sănătății (OMS), care includ fizic, social și mental.

Preambulul la Constituția Organizației Mondiale a Sănătății (OMS) adoptat de Conferința internațională de sănătate desfășurată la New York în perioada 19 iunie - 22 iulie 1946 și semnat la 22 iulie 1946 de către reprezentanții a 61 de state a definit sănătatea ca fiind o stare „fizică, bunăstare mentală și socială și nu doar absența bolii sau a infirmității "și nu a fost modificată.

Cu toate acestea, dar mulți oameni spirituali trăiesc momente de bucurie. Cu toate acestea, în 1983, douăzeci și două de țări membre ale OMS din regiunea mediteraneană de est au propus un proiect de rezoluție la acest preambul pentru a include trimiterea la sănătatea spirituală, astfel încât să redefinească sănătatea ca stare de „bine fizic, mental, spiritual și social- fiind și nu doar absența bolii sau a infirmității ".

În timp ce OMS nu a modificat preambulul constituției sale, rezoluția WHA31.13 adoptată de cea de-a treizeci și șaptea Adunare Mondială a Sănătății, în 1984 a solicitat statelor membre să ia în considerare includerea în strategiile lor pentru sănătate pentru toți , a unei dimensiuni spirituale definite în acea rezoluție în conformitate cu cu propriile tipare sociale și culturale recunoscând că „dimensiunea spirituală joacă un rol important în motivarea realizărilor oamenilor în toate aspectele vieții”.

Descrierea completă a dimensiunii spirituale articulată de Adunarea Sănătății este următoarea:

Dimensiunea spirituală este înțeleasă ca implicând un fenomen care nu este de natură materială, ci aparține tărâmului ideilor, credințelor, valorilor și eticii care au apărut în mintea și conștiința ființelor umane, în special ideile înnobilatoare. Ideile nobile au dat naștere la idealuri de sănătate, care au condus la o strategie practică pentru Sănătate pentru Toți, care vizează atingerea unui obiectiv care are atât o componentă materială, cât și nematerială. Dacă componenta materială a strategiei poate fi furnizată oamenilor, cea nematerială sau spirituală este ceva care trebuie să apară în interiorul oamenilor și al comunităților, în concordanță cu modelele lor sociale și culturale. Dimensiunea spirituală joacă un rol important în motivarea realizării oamenilor în toate aspectele vieții.

De la includerea sănătății spirituale în competența OMS, o serie de alte organizații semnificative au participat, de asemenea, la spiritualitate și au inclus referiri la aceasta în documente cheie, inclusiv în planul de acțiune al Națiunilor Unite Agenda 21, care recunoaște dreptul indivizilor la „sănătate fizică, mentală” , și dezvoltare spirituală ".

Vezi si

General
Topic (sănătate)
Actualitate (religie)
Cărți
Jurnale

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe

Sănătate spirituală