Factori care contribuie la bunăstarea - Well-being contributing factors
Starea de bine este un subiect studiat în psihologie, în special psihologia pozitivă . Conceptele conexe sunt eudaimonia , fericirea , înflorirea , calitatea vieții , mulțumirea și viața semnificativă .
Teorii
Teoriile centrale sunt Diener de modelul tripartit de subiectiv- a fi bine , Ryff lui Six-factor Model de psihologic bunastarii , Corey Keyes lucru pe înfloritoare și Seligman contribuțiile lui la psihologia pozitivă și teoriile sale despre fericire autentică și PERMA
Psihologia pozitivă este preocupată de eudaimonia , „viața bună” sau înflorirea , trăind în conformitate cu ceea ce deține cea mai mare valoare în viață - factorii care contribuie cel mai mult la o viață bine trăită și împlinită. Deși nu încearcă o definiție strictă a vieții bune, psihologii pozitivi sunt de acord că trebuie să trăim o viață fericită , angajată și semnificativă pentru a experimenta „viața bună”. Martin Seligman sa referit la „viața bună” ca „folosind punctele tale de semnătură în fiecare zi pentru a produce fericire autentică și satisfacție abundentă”. Potrivit lui Christopher Peterson , „eudaimonia învinge hedonismul”.
Cercetările privind psihologia pozitivă, bunăstarea, eudaimonia și fericirea și teoriile lui Diener, Ryff, Keyes și Seligmann acoperă o gamă largă de niveluri și subiecte, inclusiv „dimensiunile biologice, personale, relaționale, instituționale, culturale și globale ale viaţă."
Căutarea fericirii prezice atât emoții pozitive, cât și simptome mai puțin depresive. Oamenii care acordă prioritate fericirii sunt mai capabili din punct de vedere psihologic, toți ceilalți sunt egali.
Metodologia de studiu
Măsurarea bunăstării
Diferite moduri de măsurare a bunăstării relevă diferiți factori care contribuie. Corelația dintre două dintre acestea, satisfacția vieții și fericirea, în sondajul valorilor mondiale (1981-2005) este de numai 0,47. Acestea sunt concepte diferite, dar înrudite, care sunt utilizate interschimbabil în afara mediului academic. De obicei, satisfacția vieții sau bunăstarea evaluativă se măsoară cu scara de auto-ancorare a lui Cantril, un chestionar în care bunăstarea este evaluată pe o scară de la 1-10. Măsurarea fericirii sau a bunăstării hedonice / afective se măsoară cu programul de afectare pozitivă și negativă (PANAS), o scară mai complexă.
Limitări
Departamentul de Sănătate al Guvernului Regatului Unit a întocmit o fișă informativă în 2014, în care se afirmă că principalele limitări ale bunăstării, calității vieții și cercetării privind satisfacția vieții sunt că:
- Există numeroase asociații și corelații în corpul dovezilor, dar puține relații cauzale, deoarece seturile de date longitudinale existente „ nu folosesc măsuri consistente de bunăstare și predictor în diferite momente de timp ”;
- După controlul stării de sănătate mintală, nu multe dintre asociațiile găsite sunt încă semnificative;
- Analizele subgrupurilor sunt rare;
- Există prea puține studii pentru a efectua meta-analize;
- Există prea puține studii intervenționale.
Factori majori
Pentru bunăstare evaluativă (satisfacția vieții)
Sănătatea mintală este cel mai puternic predictor individual al satisfacției vieții. Boala mintală este asociată cu o bunăstare mai slabă. De fapt, sănătatea mintală este cel mai puternic factor determinant al calității vieții la o vârstă mai târzie.
Studiile au documentat relația dintre anxietate și calitatea vieții.
Analiza VOXEU a fericirii a arătat că principalii factori determinanți ai satisfacției vieții unui adult sunt veniturile, părinții, despărțirea familiei, sănătatea mintală a mamei și școala. Factorii care explică satisfacția vieții se aseamănă (negativ) cu acei factori care explică mizeria. Sunt diagnosticați în primul rând depresie / anxietate, ceea ce explică de două ori mai mult decât următorul factor, sănătatea fizică (numărul afecțiunilor medicale), care explică la fel de multă diferență în bunăstarea subiectivă între oameni, precum venitul și dacă cineva este asociat . Acești factori contează de două ori mai mult decât dacă fiecare este angajat și dacă este un non-criminal, care la rândul său este de 3 ori mai important decât anii de educație.
În ansamblu, cel mai bun predictor al satisfacției vieții unui adult este sănătatea emoțională a copilului, așa cum au raportat mama și copilul. Ea depășește factori precum calificările pe care le primește cineva și comportamentul lor la 16 ani, după cum a raportat mama. Sănătatea emoțională a unui copil și, prin urmare, a unui adult este cel mai mult afectată de sănătatea mintală a unei mame, care este puțin peste două ori mai importantă decât venitul familiei. 2/3 la fel de important ca venitul familiei este implicarea părinților, care este 0,1 coeficienți de corelație parțială mai importanți decât părinții agresivi (negativi), șomajul tatălui (negativ), conflictul familial (negativ) și dacă mama a lucrat în primul an de viață al subiectului .
Cu toate acestea, dacă mama a lucrat ulterior are 0 corelație cu bunăstarea. În ceea ce privește factorii non-familiali, locul în care cineva merge la școala secundară contează cu mult mai mult decât antecedentele familiale observate, ceea ce la rândul său este puțin mai important decât locul în care cineva a mers la școala primară.
Pentru bunăstare afectivă (fericire)
Principalii determinanți ai bunăstării afective, prin corelație și mărimea efectului sunt:
- Indicele de corupție (-0,54)
- Calitatea serviciilor publice (0,40)
- PIB pe cap de locuitor (deși există dovezi ale prejudecății publicării) (0,39)
- Libertate economică (0,35)
- Încălcări ale drepturilor omului (-0.33)
- Violența politică și economică (-0.28)
- Speranța de viață la naștere (0,27)
- Șomaj (0,19)
- Stare civilă (0,07)
Determinanții care se corelează puternic între ei, de exemplu, modalități alternative de măsurare a corupției, sunt excluși din această listă.
Factori biologici
Gen
În ultimii 33 de ani, o scădere semnificativă a fericirii femeilor îi determină pe cercetători să creadă că bărbații sunt mai fericiți decât femeile. În contrast, un sondaj al Centrului de Cercetare Pew a constatat că, în general, mai multe femei sunt mulțumite de viața lor decât bărbații. Alte cercetări nu au găsit niciun decalaj de gen în fericire.
O parte din aceste constatări s-ar putea datora modului în care bărbații și femeile diferă în calculul fericirii lor. Femeile calculează stima de sine pozitivă, apropierea în relațiile și religia lor. Bărbații calculează stima de sine pozitivă, timpul liber activ și controlul mental. Prin urmare, nici bărbații, nici femeile nu prezintă un risc mai mare de a fi mai puțin fericiți decât ceilalți. Mai devreme în viață, femeile au mai multe șanse decât bărbații să-și îndeplinească obiectivele (obiective materiale și aspirații de viață de familie), crescând astfel satisfacția vieții și fericirea generală. Cu toate acestea, mai târziu în viață bărbații își îndeplinesc obiectivele, sunt mai mulțumiți de viața lor de familie și de situația financiară și, ca urmare, fericirea lor generală depășește cea a femeilor. Explicațiile posibile includ împărțirea inegală a muncii în gospodărie sau faptul că femeile se confruntă cu mai multe varianțe (mai extreme) în ceea ce privește emoțiile, dar sunt, în general, mai fericite. Efectele genului asupra bunăstării sunt paradoxale: bărbații declară că se simt mai puțin fericiți decât femeile, cu toate acestea, femeile sunt mai susceptibile la depresie.
Un studiu a fost realizat de Siamak Khodarahimi pentru a determina rolurile de gen și vârstă pe structurile psihologice pozitive - rezistență psihologică, inteligență emoțională, autoeficacitate și fericire - în rândul a 200 de adolescenți iranieni și 200 de tineri adulți care au fost chestionați prin diferite teste. Studiul a constatat că bărbații din eșantion au prezentat rate semnificativ mai mari de rezistență psihologică, inteligență emoțională, autoeficacitate și fericire decât femeile, indiferent de vârstă.
Genetica
Fericirea este parțial bazată genetic. Pe baza studiilor gemene, 50% din nivelul de fericire al unui anumit om este determinat genetic, 10% este afectat de circumstanțele și situația vieții, iar restul de 40% din fericire este supus autocontrolului.
Determinarea dacă emoțiile au o trăsătură genetică sau nu a fost studiată de David Lykken și Auke Tellegen. Au descoperit că până la 80% dintr-un sentiment de bunăstare pe termen lung se datorează eredității. Practic, familiile noastre sunt importante pentru eventualele noastre vieți emoționale ca adulți, deoarece ne oferă material genetic care determină în mare măsură capacitatea noastră de reacție emoțională la lume. Prin urmare, machiajul genetic este mult mai important pentru calitatea pe termen lung a vieții noastre emoționale decât comportamentul învățat sau calitatea mediului nostru timpuriu, cel puțin așa cum se găsește în paradigma noastră socio-economică actuală. Restul de 20% teoretic, cu toate acestea, lasă încă loc pentru schimbări semnificative în gânduri și comportament din surse de mediu / învățate care nu ar trebui subevaluate, iar interpretarea varianței în studiile gemene este controversată, chiar și în rândul psihologilor clinici.
Diferențele individuale atât în Eudaimonia generală, identificate vag cu autocontrolul , cât și în fațetele eudaimoniei sunt moștenite. Dovezile dintr-un studiu susțin 5 mecanisme genetice independente care stau la baza fațetelor Ryff ale acestei trăsături, conducând la o construcție genetică a eudaimoniei în ceea ce privește autocontrolul general și patru mecanisme biologice subsidiare care permit capacitățile psihologice ale scopului, agenției, creșterii și pozitivului. relatii sociale.
Neurologie
Este general acceptat faptul că fericirea este cel puțin parțial mediată prin metabolismul dopaminergic , adrenergic și serotoninergic . S-a găsit o corelație între nivelurile hormonale și fericire. SSRI , cum ar fi Prozac, sunt utilizate pentru a ajusta nivelurile de serotonină la cei nefericiți clinic . Cercetătorii, cum ar fi Alexander , au indicat că utilizarea multor oameni a narcoticelor poate fi rezultatul neintenționat al încercărilor de a regla nivelul hormonilor pentru a face față situațiilor care îi fac nefericiți.
S-a găsit o relație pozitivă între volumul de substanță cenușie din zona precuneus dreaptă a creierului și scorul subiectiv de fericire al subiectului. S-a constatat că intervențiile bazate pe meditație , inclusiv atenția , se corelează cu o creștere semnificativă a substanței cenușii în cadrul precuneului .
Descoperirile neurologiei
Neuroștiința și imagistica creierului au arătat un potențial în creștere pentru a ajuta știința să înțeleagă fericirea și tristețea. Deși poate fi imposibil să se realizeze o măsură obiectivă cuprinzătoare a fericirii, pot fi măsurate unele corelații fiziologice cu fericirea. Stefan Klein, în cartea sa Știința fericirii , leagă dinamica sistemelor neurobiologice (adică dopaminergice, opiacee) de conceptele și descoperirile psihologiei pozitive și psihologiei sociale.
Câștigătorul premiului Nobel Eric Kandel și cercetătoarea Cynthia Fu au descris diagnostice foarte precise de depresie doar examinând scanările cerebrale fMRI. Identificând corelații neuronale pentru emoții , oamenii de știință ar putea folosi metode precum scanarea creierului pentru a ne spune mai multe despre diferitele moduri de a fi „fericiți”. Richard Davidson a efectuat cercetări pentru a determina ce părți ale creierului sunt implicate în emoții pozitive . El a descoperit că cortexul prefrontal stâng este mai activ atunci când suntem fericiți și este, de asemenea, asociat cu o capacitate mai mare de recuperare a emoțiilor negative , precum și cu o capacitate sporită de suprimare a emoțiilor negative. Davidson a descoperit că oamenii se pot antrena pentru a crește activarea în această zonă a creierului lor. Se crede că creierul nostru se poate schimba de-a lungul vieții noastre ca urmare a experiențelor noastre; aceasta este cunoscută sub numele de neuroplasticitate .
Perspectiva evolutivă oferă o abordare alternativă la înțelegerea fericirii și a calității vieții. Întrebările cheie-ghid sunt: Ce caracteristici sunt incluse în creier care permit oamenilor să facă distincția între stările sufletești pozitive și negative? Cum îmbunătățesc aceste caracteristici capacitatea oamenilor de a supraviețui și de a se reproduce? Perspectiva evoluționistă susține că răspunsurile la aceste întrebări indică o înțelegere despre ce este fericirea și cum să exploateze cel mai bine capacitățile creierului cu care sunt înzestrați oamenii. Această perspectivă este prezentată formal și în detaliu de biologul evoluționist Bjørn Grinde în cartea sa Darwinian Happiness .
Factori personali
În raport cu vârsta
În adolescență
S-a concentrat semnificativ în cercetările anterioare asupra vârstei adulte, în ceea ce privește bunăstarea și dezvoltarea și, deși eudaimonia nu este un domeniu de studiu nou, s-au făcut puține cercetări în domeniile adolescenței și tineretului. Cercetările efectuate pe această grupă de vârstă au explorat anterior mai multe aspecte negative decât bunăstarea, cum ar fi comportamentele problematice și de risc (adică consumul de droguri și alcool ).
Cercetătorii care au realizat un studiu în 2013 au recunoscut absența adolescenților în cercetarea eudaimonică și importanța acestei etape de dezvoltare. Adolescenții se confruntă rapid cu schimbări cognitive, sociale și fizice, făcându-i subiecți primari de studiat pentru dezvoltare și bunăstare. Teoria identității eudaimonism a fost utilizată în cercetările lor pentru a examina dezvoltarea identității prin auto-descoperire și auto-realizare . Ele subliniază valoarea personală găsită în descoperirea și calmarea „ daimonului ” ( demon ) cu experiențe subiective care dezvoltă fericirea eudaimonică din alinierea cu adevăratul sine al cuiva.
Cercetătorii și-au concentrat studiile asupra PYD ( dezvoltarea pozitivă a tineretului ) și teoria identității eudaimonice în contextul a trei elemente de dezvoltare: activități autodefinitoare , expresivitate personală și comportamente orientate spre scopuri .
Ei au stabilit că adolescenții eșantionează mai multe activități de auto-definire ; aceste activități ajută la formarea identității, deoarece indivizii aleg activități care cred că reprezintă cine sunt. Aceste activități de auto-definire ajută, de asemenea, la determinarea mediului social al adolescentului. De exemplu, un adolescent implicat în sport, probabil s-ar înconjura de oameni activi și competitivi care au aceleași idei.
Expresivitatea personală , așa cum a fost inventată de psihologul AS Waterman, sunt activitățile pe care le alegem să le exprimăm și să le conectăm cu „ daimonul ” nostru prin experiențe subiective.
În cele din urmă, comportamentele orientate spre obiective sunt dezvoltate prin stabilirea obiectivelor, în care indivizii lucrează spre stabilirea identității. Adolescenții își recunosc pasiunile, abilitățile și talentele și își propun să își îndeplinească obiectivele și să se comporte într-un mod care să le potolească adevăratul sine.
Studiul pe adolescenți a fost realizat în Italia, Chile și Statele Unite, care au produs rezultate ușor variate. Rezultatele au fost condiționate de disponibilitate, acces și alegerea oportunităților (activităților). Contextul socio-economic a afectat și rezultatele, întrucât nu toți indivizii au putut accesa activitățile care ar putea fi mai în concordanță cu adevăratul lor sine.
Chestionarul pentru activități expresive personal (PEAQ) a fost utilizat pentru efectuarea studiului. Adolescența a fost cea mai tânără grupă de vârstă pe care s-a folosit PEAQ. PEAQ le-a cerut adolescenților să se auto-raporteze la activitățile la care participă și să se descrie cu activități care se autodefinesc . S-a raportat că 80% dintre adolescenți s-au definit cu două până la patru activități de auto-definire, ceea ce înseamnă o înțelegere în adolescență a conceptului de sine prin domeniile timp liber, muncă și mediul academic.
Activitățile de agrement s-au dovedit a avea cel mai mare impact asupra indivizilor, deoarece aceste activități erau cele mai autodirecționate dintre cele trei domenii, deoarece adolescenții aveau posibilitatea de a alege activitatea și erau mai predispuși să o poată alinia cu adevăratul lor sine. Studiul a constatat că experiențele subiective au fost mai importante decât activitățile în sine și că adolescenții au raportat niveluri mai ridicate de bunăstare. Ei au raportat că, atunci când adolescenții se exprimă prin activități de autodefinire în mai multe domenii, aceștia au o imagine mai clară despre ei înșiși, despre ceea ce doresc să realizeze și o stare de bine mai bună. Stabilirea obiectivelor sa dovedit a fi un predictor unic; atunci când adolescenții lucrează la obiectivele stabilite de ei înșiși și le îndeplinesc, este probabil să aibă o identitate mai clară și o bunăstare mai bună. Cercetătorii au descoperit că mai mulți adolescenți au fost fericiți când au fost implicați în activități alese de sine, deoarece activitățile au fost alese în conformitate cu adevăratul lor sine.
În mijlocul vieții
Criza vârstei de mijloc poate marca prima picătură de încredere în fericire în timpul vieții unui om medie a lui. Dovezile sugerează că majoritatea oamenilor devin, în general, mai fericiți odată cu vârsta, cu excepția anilor 40 - 50, care este vârsta tipică la care ar putea apărea o criză . Cercetătorii precizează că oamenii de la 20 și 70 de ani sunt mai fericiți decât în timpul vârstei mijlocii, deși gradul fericirii se schimbă la ritmuri diferite. De exemplu, sentimentele de stres și furie tind să scadă după vârsta de 20 de ani, îngrijorarea scade după vârsta de 50 de ani, iar bucuria scade foarte încet la maturitate, dar în cele din urmă începe să crească după vârsta de 50 de ani. alți factori contextuali, inclusiv apropierea de moarte. Cu toate acestea, cea mai mare parte a acestui declin terminal al bunăstării ar putea fi atribuită altor modificări ale scăderilor funcționale normative de vârstă, inclusiv sănătatea fizică și funcția. De asemenea, există o dezbatere din ce în ce mai mare că au fost puse la îndoială ipotezele că o singură populație estimată a modificărilor legate de vârstă ale bunăstării reflectă cu adevărat experiențele trăite ale adulților în vârstă. Utilizarea cadrelor de modelare a amestecului de creștere le-a permis cercetătorilor să identifice grupuri omogene de indivizi care sunt mai asemănători între ei decât populația în funcție de nivelul lor și de schimbarea bunăstării și a arătat că majoritatea raportează o bunăstare stabilă la sfârșitul vieții lor iar în deceniul anterior morții. Aceste descoperiri se bazează pe decenii de date și control pentru grupurile de cohorte; datele evită riscul ca scăderile fericirii în timpul vieții medii să fie cauzate de experiențele unice ale populației, cum ar fi un război. Studiile au controlat, de asemenea, venitul, statutul locului de muncă și creșterea copilului (spre deosebire de lipsa copilului ) pentru a încerca să izoleze efectele vârstei.
Cercetătorii au găsit sprijin pentru noțiunea de schimbări de vârstă în interiorul individului care afectează fericirea. Acest lucru ar putea fi din mai multe motive. Factorii psihologici ar putea include o mai mare conștientizare a sinelui și a preferințelor; abilitatea de a controla dorințele și de a avea așteptări mai realiste - așteptările nerealiste tind să încurajeze nefericirea; apropierea de moarte poate motiva oamenii să urmărească obiective personale; abilitățile sociale îmbunătățite, cum ar fi iertarea, pot dura ani de zile pentru a se dezvolta - practica iertării pare legată de niveluri mai ridicate de fericire; sau oamenii mai fericiți pot trăi mai mult și sunt ușor suprareprezentați în populația vârstnică. Schimbările chimice legate de vârstă ar putea juca, de asemenea, un rol.
Alte studii au constatat că persoanele în vârstă au raportat mai multe probleme de sănătate, dar mai puține probleme în general. Adulții tineri au raportat mai multă furie, anxietate, depresie, probleme financiare, relații tulburate și stres în carieră. Cercetătorii sugerează, de asemenea, că depresia la vârstnici se datorează adesea pasivității și inacțiunii - recomandă oamenilor să întreprindă în continuare activități care aduc fericire, chiar și la bătrânețe.
Modelul de restricție a activității afectului depresiv sugerează că factorii de stres care perturbă activitățile tradiționale din viața de zi cu zi pot duce la o scădere a sănătății mintale. Populația în vârstă este vulnerabilă la restricționarea activității din cauza factorilor invalidanți legați de vârstă. Creșterile activității programate, precum și sprijinul social, pot reduce șansele restricționării activității.
În legătură cu depresia și languiditatea
Un studiu realizat de Keyes a constatat că există costuri majore ale depresiei, pe care 14% dintre adulți le experimentează anual: afectează rolurile sociale; costă miliarde în fiecare an din cauza absenteismului la muncă, a productivității reduse și a costurilor asistenței medicale ; în cele din urmă, depresia reprezintă cel puțin o treime din sinucideri . Prin urmare, este important să studiați înflorirea pentru a afla ce este posibil dacă sunt abordate probleme precum depresia și cum ramificațiile concentrării asupra pozitivului fac viața mai bună nu doar pentru o persoană, ci și pentru ceilalți din jurul lor.
Înflorirea are aspecte pozitive semnificative amplificate atunci când se compară cu adulții care suferă și când adulții care suferă sunt comparați cu adulții deprimați, după cum explică Keyes. De exemplu, adulții care suferă de boală au aceeași cantitate de boli cronice ca și cei care sunt deprimați, în timp ce adulții înfloritori au o sănătate fizică excepțional de bună . Adulții lăudați dor de multe zile la muncă ca adulții deprimați și, de fapt, vizitează mai mulți medici și terapeuți decât adulții deprimați.
Intervenții de psihologie pozitivă (IPP) la pacienți
O abordare a schimbărilor pozitive personale bazate pe puncte forte urmărește ca psihologia clinică să acorde o pondere egală atât funcționării pozitive, cât și negative, atunci când încearcă să înțeleagă și să trateze suferința. Această justificare se bazează pe constatări empirice. Deoarece caracteristicile pozitive interacționează cu evenimente negative din viață pentru a prezice tulburarea, studiul exclusiv al evenimentelor negative din viață ar putea produce rezultate înșelătoare.
Astfel, psihologii caută să folosească psihologia pozitivă pentru a trata pacienții. Amy Krentzman, printre ceilalți, a discutat despre intervenția pozitivă ca o modalitate de a trata pacienții. Ea a definit intervenția pozitivă ca o terapie sau activitate care vizează în primul rând creșterea sentimentelor pozitive, comportamentelor pozitive sau cognițiilor pozitive, spre deosebire de concentrarea asupra gândurilor negative sau comportamentelor disfuncționale. O modalitate de utilizare a intervenției pozitive ca tratament clinic este utilizarea intervențiilor cu activitate pozitivă. Intervențiile cu activitate pozitivă sau PAI sunt exerciții scurte autoadministrate care promovează sentimente, gânduri și comportamente pozitive. Două PAI utilizate pe scară largă sunt „Three Good Things” și „Best Future Self”. „Trei lucruri bune” necesită ca un pacient să documenteze zilnic, timp de o săptămână, trei evenimente care au mers bine în timpul zilei și cauza respectivă sau cauzele respective (acest exercițiu poate fi modificat cu gândirea contrafactuală, adică adăugând imaginația lucrurilor dacă ar fi fost mai răi). „Cel mai bun sine viitor” are un pacient „să se gândească la viața lor din viitor și să-și imagineze că totul a mers așa cum ar putea. Au muncit din greu și au reușit să-și îndeplinească toate obiectivele vieții. Gândiți-vă la asta ca la realizarea tuturor viselor lor de viață. ” Pacientului i se cere apoi să noteze ceea ce și-a imaginat. S-a demonstrat că aceste intervenții pozitive scad depresia, iar intervențiile care se concentrează pe punctele forte și emoțiile pozitive pot fi, de fapt, la fel de eficiente în tratarea tulburărilor ca alte abordări mai frecvent utilizate, cum ar fi terapia cognitiv-comportamentală . Mai mult, efectul aparent al IPP-urilor nu poate fi cauzat de părtinirea publicării , conform unei meta-analize pe 49 de studii (2009). IPP-urile studiate includeau producerea de scrisori de recunoștință, efectuarea unei gândiri optimiste, redarea experiențelor de viață pozitive și socializarea cu oamenii.
De asemenea, într-o meta-analiză mai nouă (39 de studii, 6.139 de participanți, 2012), diferența medie standardizată a fost 0.34 mai mare pentru bunăstarea subiectivă, 0.20 pentru bunăstarea psihologică și 0.23 pentru depresie. La trei până la șase luni de la intervenție, efectele pentru bunăstarea subiectivă și bunăstarea psihologică erau încă semnificative, astfel încât efectele par destul de durabile. Cu toate acestea, în studiile de înaltă calitate, efectul pozitiv a fost mai slab, deși pozitiv, astfel încât autorii au considerat necesare studii suplimentare de înaltă calitate pentru a consolida dovezile. Ei au susținut că meta-analiza menționată mai sus (2009) nu a pus suficientă pondere pe calitatea studiilor. IPP-urile au găsit pozitive binecuvântări, practici de bunătate, luarea obiectivelor personale și manifestarea recunoștinței.
Intervențiile numite „Jurnalizarea recunoștinței” și „Trei lucruri bune” par să funcționeze prin recunoștință. Există dovezi că, atunci când jurnalizarea recunoștinței, concentrându-se asupra calității asupra cantității, precum și pe oameni mai mult decât bunurile, aduce beneficii mai mari. Există, de asemenea, dovezi ale unui efect redus din jurnalismul de recunoștință dacă se face mai mult de o dată sau de două ori pe săptămână. Jurnalizarea fără recunoștință este eficientă în scăderea emoțiilor negative în general, ceea ce sugerează că actul jurnalului, mai degrabă decât recunoștința, este implicat în efectul tratamentului.
Psihologia pozitivă încearcă să informeze psihologia clinică despre potențialul de a-și extinde abordarea și despre meritul posibilităților. Având în vedere o oportunitate echitabilă, psihologia pozitivă ar putea schimba prioritățile pentru a aborda mai bine amploarea și profunzimea experienței umane în mediile clinice.
Creștere post-traumatică
Creșterea posttraumatică (PTG) este un posibil rezultat după un eveniment traumatic, pe lângă tulburarea de stres posttraumatic (PTSD). În urma unui eveniment traumatic, de exemplu viol, incest, cancer, atac sau luptă, „este normal să simțiți simptome debilitante de depresie și anxietate”. O persoană care prezintă PTG va experimenta aceste rezultate negative pentru o perioadă de timp și apoi va arăta o creștere a bunăstării, mai mare decât era înainte de apariția traumei. Martin Seligman , fondator al psihologiei pozitive, subliniază că „a ajunge la un nivel mai înalt de funcționare psihologică decât înainte” este un punct cheie în PTG. Dacă, în schimb, o persoană experimentează o perioadă depresivă, dar se recuperează după un incident și revine la nivelul normal de funcționare psihologică, demonstrează rezistență . Acest lucru sugerează că în PTG, trauma acționează ca un moment de cotitură pentru ca persoana să atingă o bunăstare mai mare. Seligman recunoaște „faptul că trauma de multe ori stabilește scena pentru creștere” și având în vedere instrumentele potrivite, indivizii pot profita la maximum de această oportunitate ”.
Când reflectează la o creștere traumatică, Seligman sugerează utilizarea următoarelor cinci elemente pentru a facilita PTG: să înțeleagă răspunsul la traume, să reducă anxietatea, să utilizeze dezvăluirea constructivă, să creeze o narațiune traumatică și să articuleze principiile și pozițiile vieții care sunt mai robuste de provocat. Cineva care se confruntă cu PTG va realiza elemente ale teoriei „vieții bune” a lui Seligman, inclusiv o evaluare mai semnificativă și mai intenționată a vieții, relații pozitive îmbunătățite, realizări și o mentalitate mai optimistă și mai deschisă în conformitate cu teoria extinderii și construirii .
Creșterea posttraumatică în jurnalismul constructiv
Fenomenul PTG este aplicabil multor discipline. Construcția este importantă nu doar pentru soldați, intervenții de urgență și supraviețuitori ai evenimentelor traumatice, ci, în medie, pentru cetățenii obișnuiți care se confruntă cu adversități tipice. O modalitate de a expune cetățenii la povești despre PTG este prin jurnalism constructiv. Jurnalismul constructiv, așa cum este definit de doctorandul Karen McIntyre de la Universitatea din Carolina de Nord Chapel Hill, este „un stil emergent de jurnalism în care tehnicile de psihologie pozitivă sunt aplicate lucrărilor de știri cu scopul de a atrage cititorii prin crearea de știri mai productive, totodată menținerea funcțiilor jurnalistice de bază ". Cathrine Gyldensted, un reporter cu experiență, cu un masterat în psihologie pozitivă aplicată și coautor a două cărți, a demonstrat că raportarea tipică a știrilor, care este asociată cu valența negativă, dăunează dispoziției. Folosirea PTG pentru a se concentra asupra punctelor tari ale victimelor și a cazurilor de depășire a adversității încurajează cititorii să implementeze idealuri similare în propria lor viață. „Așadar, scopul psihologiei pozitive în teoria bunăstării este de a măsura și de a construi înflorirea umană”. Combinarea unor construcții de psihologie pozitivă precum PTG, PERMA și „extinderea și construirea” cu jurnalismul ar putea îmbunătăți efectul și ar putea inspira persoanele cu privire la beneficiile psihologiei pozitive.
PERMA nu numai că joacă un rol în propria noastră viață personală, dar poate fi folosit și pentru știrile publice importante. Cu acest model, jurnaliștii se pot concentra în schimb pe aspectele pozitive ale unei povești și pot pune întrebări despre modul în care conflictele sau chiar tragediile au adus oamenii împreună, cum cineva a experimentat o creștere post-traumatică și multe altele. Știrile schimbă apoi perspectiva de la una victimizantă la una înălțătoare. Psihologia pozitivă își face loc încet, dar în mod constant, prin reportaje de știri prin jurnalism constructiv. PERMA îi ajută pe jurnaliști să pună întrebările corecte pentru a continua acel progres, aducând punctul pozitiv al unei povești negative asupra pozitivelor și soluțiilor.
Afect - raportul dintre afectul pozitiv și cel negativ
Fredrickson și Losada au postulat în 2005 că raportul dintre afectul pozitiv și negativ , cunoscut sub numele de raportul pozitivitate critică , poate distinge indivizii care înfloresc de cei care nu. Limbajul a fost caracterizat printr-un raport de efect pozitiv la negativ de 2,5. S-a susținut că funcționarea sau înflorirea optimă a avut loc la un raport de 4,3. Punctul în care înflorirea se schimbă în lânguire se numește linia Losada și este plasat la un raport de pozitivitate de 2,9. Cei cu rapoarte mai mari s-au pretins că au repertorii comportamentale mai largi, o mai mare flexibilitate și rezistență la adversități , mai multe resurse sociale și o funcționare mai optimă în multe domenii ale vieții lor. Modelul a prezis, de asemenea, existența unei limite superioare a fericirii, atinsă la un raport de pozitivitate de 11,5. Fredrickson și Losada au susținut că la această limită, înflorirea începe să se dezintegreze și productivitatea și creativitatea scad. Ei au sugerat că pozitivitatea a crescut, astfel încât „negativitatea adecvată” trebuie să crească. Acest lucru a fost descris ca feedback practicabil limitat în timp, legat de circumstanțe specifice, adică critici constructive .
Această teorie a raportului de pozitivitate a fost acceptată pe scară largă până în 2013, când Nick Brown, un student absolvent în psihologie pozitivă aplicată, a fost co-autor al unei lucrări cu Alan Sokal și Harris Friedman, arătând că baza matematică a lucrării era invalidă. Fredrickson a retras parțial lucrarea, fiind de acord că matematica poate fi defectă, dar susținând că dovezile empirice sunt încă valabile. Brown și colegii insistă că nu există nicio dovadă a raportului critic de pozitivitate.
În raport cu emoțiile de bază
Majoritatea psihologilor se concentrează pe emoțiile cele mai de bază ale unei persoane . Se crede că există între șapte și cincisprezece emoții de bază . De emoțiile pot fi combinate în mai multe moduri de a crea variații mai subtile ale emoționale experiență. Aceasta sugerează că orice încercare de a elimina în totalitate emoțiile negative din viața noastră ar avea consecința neintenționată a pierderii varietății și subtilității experiențelor noastre emoționale cele mai profunde. Eforturile de creștere a emoțiilor pozitive nu vor duce automat la scăderea emoțiilor negative și nici scăderea emoțiilor negative nu va duce în mod necesar la creșterea emoțiilor pozitive. Russell și Feldman Barrett (1992) au descris reacțiile emoționale ca afecțiuni de bază, care sunt reacții emoționale primitive care sunt experimentate în mod constant, dar adesea nu sunt recunoscute; ele amestecă dimensiuni plăcute și neplăcute, precum și dimensiuni activate și dezactivate pe care le purtăm cu noi la un nivel aproape inconștient.
În timp ce un studiu din 2012 a constatat că bunăstarea a fost mai mare pentru persoanele care au experimentat atât emoții pozitive, cât și negative, dovezile sugerează că emoțiile negative pot fi dăunătoare. Într-un articol intitulat „Efectul anular al emoțiilor pozitive”, Barbara Fredrickson și colab. emoțiile pozitive ipotezate anulează efectele cardiovasculare ale emoțiilor negative. Când oamenii se confruntă cu stresul , prezintă ritm cardiac crescut , glicemie crescută , supresie imună și alte adaptări optimizate pentru acțiune imediată. Dacă este nereglementată, activarea fiziologică prelungită poate duce la boli, boli coronariene și creșterea mortalității. Atât cercetările de laborator, cât și cele din sondaj confirmă faptul că emoțiile pozitive îi ajută pe cei aflați în stres să revină la o linie de bază fiziologică preferabilă și mai sănătoasă. Alte cercetări arată că starea de spirit îmbunătățită este unul dintre diferitele beneficii ale exercițiului fizic.
Repertoriu comportamental
Teoria lărgirii și construirii emoțiilor pozitive sugerează emoții pozitive (de exemplu , fericire , interes , anticipare ) lărgesc conștiința cuiva și încurajează gânduri și acțiuni noi, variate și exploratorii. În timp, acest repertoriu comportamental extins construiește abilități și resurse. De exemplu, curiozitatea despre un peisaj devine o cunoaștere valoroasă a navigației; interacțiunile plăcute cu un străin devin o prietenie de susținere; jocul fizic fără scop devine exercițiu și excelență fizică. Emoțiile pozitive sunt contrastate cu emoțiile negative, care determină comportamente înguste orientate spre supraviețuire. De exemplu, emoția negativă a anxietății duce la răspunsul specific de luptă sau fugă pentru supraviețuirea imediată.
Elevatie
După câțiva ani de cercetări ale dezgustului , Jonathan Haidt și alții au studiat opusul acestuia; termenul „elevație” a fost inventat. Înălțarea este o emoție morală plăcută , declanșată de asistarea la acte virtuoase de o remarcabilă bunătate morală și care rezultă într-o dorință de a acționa moral și de a face „bine”. Ca emoție are o bază biologică și este uneori caracterizată printr-o senzație de expansiune în piept sau o senzație de furnicături pe piele.
În raport cu experiența
Thomas Nagel a spus că „ există elemente care, dacă sunt adăugate la experiența cuiva, îmbunătățesc viața; există alte elemente care, dacă sunt adăugate la experiența cuiva, înrăutățesc viața. Dar ceea ce rămâne atunci când acestea sunt puse deoparte nu este doar neutru: este emfatic pozitiv. "
Conceptul de „înflorire”
Termenul de înflorire, în psihologia pozitivă, se referă la funcționarea optimă a omului. Acesta cuprinde patru părți: bunătatea, generativitatea, creșterea și rezistența (Fredrickson, 2005). Conform lui Fredrickson (2005), bunătatea este alcătuită din: fericire, mulțumire și performanță eficientă; generativitatea are ca scop îmbunătățirea vieții pentru generațiile viitoare și este definită de „repertorii extinse de gândire-acțiune și flexibilitate comportamentală”; creșterea implică utilizarea bunurilor personale și sociale; iar rezistența reflectă supraviețuirea și creșterea după îndurarea unei greutăți. O viață înfloritoare provine din stăpânirea tuturor celor patru părți. Două ideologii contrastante sunt languid și psihopatologie. Pe continuumul sănătății mintale, acestea sunt considerate tulburări de sănătate mintală intermediare, reflectând pe cineva care trăiește o viață neîmplinită și poate lipsită de sens. Cei care suferă suferă mai mult de durere emoțională, deficiență psihosocială, restricții în activitățile obișnuite și zile de lucru ratate.
Fredrickson și Losada (2005) au efectuat un studiu asupra studenților universitari, operaționalizând efectul pozitiv și negativ. Bazat pe un model matematic care a fost puternic criticat, iar acum a fost retras formal de Fredrickson ca nevalid, Fredrickson și Losada au susținut că au descoperit un raport critic de pozitivitate , peste care oamenii ar înflori și sub care nu. Deși Fredrickson susține că rezultatele sale experimentale sunt încă valabile, aceste rezultate experimentale au fost, de asemenea, puse la îndoială din cauza metodologiei statistice slabe, iar Alan Sokal a subliniat că „având în vedere proiectarea experimentală [Fredrickson și Losada] și metoda de analiză a datelor, niciun fel de date nu ar putea poate da orice dovadă a unei neliniarități în relația dintre „înflorire” și raportul de pozitivitate - mult mai puține dovezi ale unei discontinuități accentuate. ”
Un alt studiu a studiat un eșantion din SUA de 3.032 adulți, cu vârste cuprinse între 25 și 74 de ani. Rezultatele au arătat că 17,2 la sută din adulți erau înfloritoare, în timp ce 56,6 la sută erau moderat sănătoși psihic. Unele caracteristici comune ale unui adult înfloritor includ: educat, mai în vârstă, căsătorit și bogat. Rezultatele studiului sugerează că există spațiu pentru îmbunătățirea adulților, deoarece mai puțin de 20% dintre americani trăiesc o viață înfloritoare. (Keyes, 2002).
Beneficiile de a trăi o viață înfloritoare rezultă din cercetarea efectelor experimentării unui raport ridicat de afect pozitiv la negativ. Beneficiile studiate ale afectelor pozitive sunt o reacție crescută, „repertorii comportamentale extinse”, instinct sporit și percepție și imaginație sporite. În plus, sentimentele bune asociate cu înflorirea au ca rezultat îmbunătățirea funcționării sistemului imunitar, recuperarea cardiovasculară, efectele diminuate ale afectării negative și asimetria frontală a creierului. Alte beneficii pentru cei cu sănătate mintală moderată sau niveluri moderate de înflorire au fost: performanțe psihologice și sociale mai puternice, rezistență ridicată, sănătate cardiovasculară mai mare și un stil de viață mai sănătos în general (Keyes, 2007). Beneficiile întâlnite ale înfloririi sugerează o definiție: „oamenii [înfloritori] experimentează niveluri ridicate de bunăstare emoțională, psihologică și socială datorită vigoare și vitalitate, autodeterminare, auto-creștere continuă, relații strânse și o viață semnificativă și intenționată” ( Siang-Yang, 2006, p. 70).
Fericire
Măsurarea fericirii
Chestionarul Oxford Happiness
Psihologii Peter Hills și Michael Argyle au elaborat chestionarul Oxford Happiness ca o măsură largă a bunăstării psihologice. Abordarea a fost criticată pentru lipsa unui model teoretic de fericire și pentru suprapunerea prea multă cu concepte conexe precum stima de sine , simțul scopului, interesul social, bunătatea , simțul umorului și aprecierea estetică.
Satisfacția față de scala de viață
„Fericirea” cuprinde diferite fenomene emoționale și mentale. O metodă de evaluare este Satisfacția lui Ed Diener cu scala de viață. Potrivit lui Diener, acest sondaj cu cinci întrebări corespunde bine cu impresiile prietenilor și familiei și cu incidența scăzută a depresiei .
Mai degrabă decât evaluări de ansamblu pe termen lung, unele metode încearcă să identifice cantitatea de efect pozitiv de la o activitate la alta. Oamenii de știință folosesc bipuri pentru a reaminti voluntarilor să noteze detaliile situației lor actuale. Alternativ, voluntarii completează înregistrări detaliate în jurnal în fiecare dimineață, cu o zi înainte. O discrepanță apare atunci când cercetătorii compară rezultatele acestor metode de „eșantionare a experienței” pe termen scurt, cu evaluări pe termen lung. Și anume, acesta din urmă poate să nu fie foarte precis; este posibil ca oamenii să nu știe ce le face viața plăcută de la un moment la altul. De exemplu, evaluările părinților menționează copiii lor ca surse de plăcere, în timp ce „eșantionarea experienței” indică faptul că părinții nu se bucurau de îngrijirea copiilor lor, în comparație cu alte activități.
Psihologul Daniel Kahneman explică această discrepanță prin diferențierea fericirii în funcție de „sinele care trăiește” în comparație cu „sinele care își amintește”: atunci când ni se cere să reflectăm asupra experiențelor, prejudecățile de memorie precum efectul Peak-End (de exemplu, ne amintim mai ales de părțile dramatice ale unui vacanță și cum a fost la sfârșit) joacă un rol important. O constatare izbitoare a fost într-un studiu pe pacienți cu colonoscopie . Adăugând 60 de secunde la această procedură invazivă, Kahneman a descoperit că participanții au raportat colonoscopia ca fiind mai plăcută. Acest lucru a fost atribuit asigurării faptului că instrumentul de colonoscopie nu a fost deplasat în timpul celor 60 de secunde suplimentare - mișcarea este sursa celui mai mare disconfort. Astfel, Kahneman făcea apel la tendința eului amintitor de a se concentra asupra sfârșitului experienței. Astfel de descoperiri ajută la explicarea erorii umane în prognozarea afectivă - capacitatea oamenilor de a prezice stările lor emoționale viitoare.
Modificări ale nivelurilor de fericire
_(cropped).jpg)
Oamenii prezintă o varietate de abilități. Aceasta include o capacitate de adaptare Hedonic emoțională , o idee care sugerează că frumusețea, faima și banii nu au în general efecte de durată asupra fericirii (acest efect a fost numit și banda de alergare Hedonic ). În acest sens, unele cercetări au sugerat că doar evenimentele recente, adică cele care au avut loc în ultimele 3 luni, afectează nivelurile de fericire.
Tendința de a se adapta și, prin urmare, de a reveni la un nivel anterior de fericire, este ilustrată de studii care arată că câștigătorii loteriei nu sunt mai fericiți în anii de după ce au câștigat. Alte studii au arătat că paraplegicii sunt aproape la fel de fericiți ca și grupurile de control care nu sunt paralizate, după la fel de puțini ani. Daniel Kahneman explică: „nu sunt paraplegici cu normă întreagă ... Are legătură cu alocarea atenției”. Astfel, contrar părtinirilor de impact , loteriile și paraplegia nu schimbă experiențele într-un grad atât de mare pe cât am crede.
Cu toate acestea, într-un studiu mai nou (2007), câștigarea unui premiu la loterie de dimensiuni medii a avut un efect de bunăstare mentală durabilă de 1,4 puncte GHQ asupra britanicilor, chiar la doi ani după eveniment. Mai mult, adaptarea poate fi un proces foarte lent și incomplet. Distragerea schimbărilor de viață, cum ar fi moartea unui soț sau pierderea locului de muncă, poate arăta schimbări măsurabile ale nivelurilor de fericire timp de câțiva ani. Chiar și paraplegicii „adaptați” menționați mai sus au raportat în cele din urmă niveluri mai mici de plăcere (din nou, au fost mai fericiți decât s-ar aștepta, dar nu au fost pe deplin adaptați). Astfel, adaptarea este un proces complex, și în timp ce nu a atenua efectele emoționale ale multor evenimente de viață nu le poate atenua în totalitate.
Punctul de referință al fericirii
Ideea punctului de referință al fericirii este că majoritatea oamenilor revin la un nivel mediu de fericire - sau un punct de referință - după maxime și minime temporare ale emoționalității. Persoanele ale căror puncte stabilite se înclină spre emoționalitate pozitivă tind să fie vesele de cele mai multe ori, iar cele ale căror puncte stabilite tind să fie emoționalitate mai negativă tind să graviteze către pesimism și anxietate. Lykken a descoperit că ne putem influența nivelul de bunăstare prin crearea unor medii mai conductive pentru sentimentele de fericire și prin lucrul cu structura noastră genetică. Un motiv pentru care bunăstarea subiectivă este în cea mai mare parte stabilă este datorită influenței mari pe care o au geneticii. Deși evenimentele vieții au un anumit efect asupra bunăstării subiective, populația generală revine la punctul lor stabilit.
În cartea sa The How of Happiness , Sonja Lyubomirsky a susținut în mod similar că fericirea oamenilor variază în jurul unui punct de referință genetic. Diener avertizează, totuși, că este absurd să pretindem că „fericirea este influențată 30-50% de genetică”. Diener explică faptul că rețeta fericirii pentru un individ necesită întotdeauna și genetică, mediu și comportament, așa că este lipsit de sens să pretindem că fericirea unui individ se datorează unui singur ingredient.
Numai diferențele de fericire pot fi atribuite diferențelor de factori. Cu alte cuvinte, cercetarea lui Lyubomirsky nu discută despre fericire la un individ; discută diferențele de fericire dintre doi sau mai mulți oameni. Mai exact, Lyubomirsky sugerează că 30-40% din diferența de niveluri de fericire se datorează geneticii (adică ereditare ). Cu alte cuvinte, totuși, Diener spune că nu are sens să spunem că fericirea unei persoane este „datorată cu 50% geneticii”, dar are sens să spunem că diferența unei persoane în ceea ce privește fericirea este de 50% datorită diferențelor dintre genetică (și odihna se datorează comportamentului și mediului).
Rezultatele studiilor gemene susțin concluziile menționate recent. Gemenii crescuți au avut aproape aceleași niveluri de fericire, sugerând astfel că mediul nu este pe deplin responsabil pentru diferențele dintre fericirea oamenilor. Important, fericirea de bază a unui individ nu este determinată în totalitate de genetică și nici măcar de influențele vieții timpurii asupra geneticii cuiva. Dacă o persoană reușește sau nu să își ridice nivelul de bază la înălțimile posibilităților sale genetice depinde parțial de mai mulți factori, inclusiv acțiuni și obiceiuri. Unele obiceiuri care stimulează fericirea par să includă recunoștință, apreciere și chiar comportament altruist. Alte obiceiuri și tehnici bazate pe cercetare pentru creșterea fericirii sunt discutate pe această pagină.
Pe lângă dezvoltarea de noi obiceiuri, utilizarea antidepresivelor, exercițiile fizice eficiente și o dietă mai sănătoasă s-au dovedit a afecta în mod semnificativ starea de spirit. Există dovezi că o dietă vegană reduce stresul și anxietatea. Exercițiile fizice sunt uneori numite „miracol” sau „minune” de droguri - făcând aluzie la o mare varietate de beneficii dovedite pe care le oferă. Merită menționat faptul că o carte recentă, Anatomia unei epidemii , contestă utilizarea utilizării neconservative a medicamentelor pentru pacienții mintali, în special în ceea ce privește efectele lor de feedback pozitiv pe termen lung.
Yongey Mingyur Rinpoche a spus că oamenii de știință neuro au descoperit că, odată cu meditația, linia de bază a fericirii unui individ se poate schimba. s-a constatat că meditația crește fericirea în mai multe studii. Un studiu asupra meditatorilor de yoga Brahma Kumaris Raja a arătat că aceștia au o fericire mai mare (chestionarul de fericire Oxford) decât grupul de control.
Dovezi împotriva teoriei punctului de referință al fericirii
În recentele studii de mare grup, divorțul, decesul soțului, șomajul, dizabilitatea și evenimente similare s-au dovedit a schimba bunăstarea subiectivă pe termen lung, chiar dacă are loc o anumită adaptare și factorii înnăscuti afectează acest lucru.
Fujita și Diener au descoperit că 24% dintre oameni s-au schimbat semnificativ între primii cinci ani ai studiului și ultimii cinci ani. Aproape una din patru persoane au prezentat schimbări de bunăstare de-a lungul anilor; într-adevăr, uneori, aceste schimbări au fost destul de dramatice. Bruce Headey a constatat că 5-6% dintre oameni și-au crescut dramatic satisfacția în viață pe o perioadă de 15-20 de ani și că obiectivele urmărite de oameni le-au afectat semnificativ satisfacția de viață.
Antrenament personal pentru a spori fericirea
Cel mai simplu și cel mai bun mod posibil de a crește fericirea cuiva este de a face ceva care crește raportul dintre emoțiile pozitive și negative. Contrar unor credințe, în multe scenarii, oamenii sunt de fapt foarte buni în a determina ce le va spori emoțiile pozitive. Au existat multe tehnici dezvoltate pentru a ajuta la creșterea fericirii cuiva.
O primă tehnică este cunoscută sub numele de „Modelul fericirii durabile (SHM)”. Acest model propune că fericirea pe termen lung este determinată de: (1) punctul de referință determinat genetic , (2) factorii circumstanțiali și (3) activitățile intenționate. Lyubomirsky, Sheldon și Schkade sugerează să facă aceste schimbări în mod corect pentru a avea o fericire pe termen lung. O altă sugestie despre cum să crești fericirea cuiva este printr-o procedură numită „Antrenamentul Speranței”. Antrenamentul Speranței este axat în primul rând pe speranță datorită convingerii că speranța conduce emoțiile pozitive ale bunăstării. Această instruire se bazează pe teoria speranței, care afirmă că bunăstarea poate crește odată ce oamenii și-au dezvoltat obiective și se cred că vor atinge aceste obiective. Unul dintre principalele scopuri ale pregătirii speranței este eliminarea indivizilor din sindromul speranței false. Sindromul falsei speranțe apare în special atunci când se crede că schimbarea comportamentului lor este ușoară și rezultatele schimbării vor fi evidențiate într-o perioadă scurtă de timp.
Există proceduri de coaching bazate pe psihologie pozitivă, care sunt susținute de cercetări științifice, cu disponibilitatea instrumentelor de intervenție și evaluări pe care antrenorii instruiți în psihologia pozitivă le pot utiliza pentru a sprijini procesul de coaching. Coachingul în psihologie pozitivă folosește dovezi științifice și informații obținute în aceste domenii pentru a lucra cu clienții în obiectivele lor.
Timp și fericire
Philip Zimbardo sugerează că am putea analiza și fericirea dintr-o „perspectivă a timpului”. El a sugerat sortarea focalizării oamenilor în viață în funcție de valență (pozitivă sau negativă) și, de asemenea, de perspectiva timpului lor (orientare trecută, prezentă sau viitoare). Procedând astfel, se pot dezvălui unele conflicte individuale, nu cu privire la faptul dacă se desfășoară o activitate, ci dacă preferă să riște să întârzie în continuare satisfacția. Zimbardo crede, de asemenea, că cercetarea dezvăluie un echilibru optim de perspective pentru o viață fericită; comentând, concentrarea noastră asupra retrăirii aspectelor pozitive ale trecutului nostru ar trebui să fie ridicată, urmată de timpul petrecut credând într-un viitor pozitiv și, în cele din urmă, petrecând o perioadă moderată (dar nu excesivă) de timp pentru a vă bucura de prezent.
Fluxul"
În anii 1970, Csikszentmihalyi a început să studieze fluxul , o stare de absorbție în care abilitățile cuiva se potrivesc bine cu cerințele la îndemână. Fluxul se caracterizează printr-o concentrare intensă, pierderea conștiinței de sine, un sentiment de a fi perfect provocat (nici plictisit, nici copleșit) și un sentiment „timpul zboară”. Fluxul este intrinsec plin de satisfacții; poate ajuta, de asemenea, la atingerea obiectivelor (de exemplu, câștigarea unui joc) sau îmbunătățirea abilităților (de exemplu, devenirea unui jucător de șah mai bun). Oricine poate experimenta fluxul, în diferite domenii, cum ar fi jocul, creativitatea și munca.
Fluxul se realizează atunci când provocarea situației întrunește abilitățile personale ale cuiva. O nepotrivire a provocării pentru cineva cu abilități scăzute are ca rezultat o stare de anxietate; provocarea insuficientă pentru cineva cu înaltă calificare are ca rezultat plictiseala. Efectul situațiilor provocatoare înseamnă că fluxul este adesea temporar excitant și stresant, dar acest lucru este considerat Eustress , care este, de asemenea, cunoscut sub numele de stres „bun”. Eustress este, fără îndoială, mai puțin dăunător decât stresul cronic , deși căile sistemelor legate de stres sunt similare. Ambele pot crea un efect de „uzură”; cu toate acestea, diferitele elemente fiziologice și beneficiile psihologice adăugate ale eustresului ar putea echilibra orice uzură experimentată.
Csikszentmihalyi a identificat nouă elemente indicatoare ale fluxului: 1. Există obiective clare la fiecare pas, 2. Feedbackul imediat ghidează acțiunea, 3. Există un echilibru între provocări și abilități, 4. Acțiunea și conștientizarea sunt combinate, 5. Distracțiile sunt exclus din conștiință, 6. Eșecul nu este îngrijorător, 7. Conștiința de sine dispare, 8. Simțul timpului este distorsionat și 9. Activitatea devine „ autotelică ” (un scop în sine, realizat de dragul său) Studiile sale de asemenea arată că fluxul este mai mare în timpul muncii, în timp ce fericirea este mai mare în timpul activităților de agrement.
Sănătate
Dependență
Probabil că unii oameni urmăresc scurtături ineficiente pentru a se simți bine. Aceste comenzi rapide creează sentimente pozitive, dar sunt problematice, în parte din cauza lipsei de efort implicat. Câteva exemple ale acestor comenzi rapide includ cumpărături, droguri, ciocolată, sex fără iubire și televizor. Acestea sunt căutări problematice, deoarece toate aceste exemple au capacitatea de a deveni dependență. Când fericirea ne vine atât de ușor, vine cu un preț pe care poate nu-l realizăm. Acest preț vine când luarea acestor comenzi rapide este singura modalitate de a deveni fericit, altfel privit ca o dependență . O recenzie a lui Amy Krentzman privind aplicarea psihologiei pozitive la utilizarea substanțelor, dependenței și cercetării de recuperare, a identificat, în domeniul psihologiei pozitive, trei domenii care permit unui individ să prospere și să contribuie la societate.
Una dintre acestea, O viață plăcută, implică sentimente bune despre trecut, prezent și viitor. Pentru a lega acest lucru de dependență, au ales un exemplu de alcoolism . Cercetările privind efectul pozitiv și alcoolul au arătat că majoritatea populației asociază băutul cu plăcere. Plăcerea pe care o simți din cauza alcoolului este cunoscută sub numele de plăcere somatică, care este imediată, dar o plăcere senzorială de scurtă durată. Cercetătorii au dorit să facă plăcerea clară singură nu înseamnă o viață bine trăită; există mai mult în viață decât plăcere. În al doilea rând, Viața Angajată este asociată cu trăsături pozitive precum puterea caracterului. Câteva exemple de forță a caracterului conform Puterii și virtuților caracterului: un manual și o clasificare de Seligman și Peterson (2004) sunt vitejia, integritatea, cetățenia, umilința, prudența, recunoștința și speranța, toate acestea fiind arătate în creșterea recuperării . A coborî într-o dependență arată o lipsă de putere a caracterului; totuși, ridicarea la recuperare arată restabilirea punctelor forte ale caracterelor, inclusiv exemplele menționate mai sus. În al treilea rând, Viața semnificativă este serviciul și apartenența la organizații pozitive. Exemple de organizații pozitive includ familia, locul de muncă, grupurile sociale și societatea în general. Organizațiile, cum ar fi Alcoolicii Anonimi , pot fi privite ca o organizație pozitivă. Calitatea de membru promovează un efect pozitiv, promovând totodată punctele forte ale caracterului, care, așa cum se vede în Viața angajată, pot ajuta la depășirea dependenței.
Sănătate emoțională
Cercetătoarea Dianne Hales a descris o persoană sănătoasă din punct de vedere emoțional ca fiind cineva care manifestă flexibilitate și adaptabilitate la diferite circumstanțe, un sentiment de semnificație și afirmare în viață, o „înțelegere că eul nu este centrul universului”, compasiune și capacitatea de a fi altruist. , o profunzime și o satisfacție sporite în relațiile intime și un sentiment de control asupra minții și corpului.
Sănătate mentală
Layard și alții arată că cea mai importantă influență asupra fericirii este sănătatea mintală.
LM Keyes și Shane Lopez ilustrează cele patru tipologii de funcționare a sănătății mintale: înflorire, luptă, bătăuș și languid. Cu toate acestea, sănătatea mintală completă este o combinație de bunăstare emoțională ridicată, bunăstare psihologică ridicată și bunăstare socială ridicată, alături de boală mentală scăzută.
Deși sănătatea face parte din bunăstare, unii oameni sunt capabili să mențină o bunăstare satisfăcătoare, în ciuda prezenței simptomelor psihologice.
Sănătate fizică
Metaanalizele publicate între 2013 și 2017 arată că exercițiile fizice sunt asociate cu reduceri ale simptomelor depresive, oboselii și QoL plus îmbunătățiri ale atenției, hiperactivității, impulsivității, funcționării sociale, simptomelor schizofrenice și fluenței verbale la diferite populații speciale. Cu toate acestea, exercițiile aerobe nu au un efect semnificativ asupra tulburărilor de anxietate.
În 2005, un studiu realizat de Andrew Steptow și Michael Marmot la University College London, a constatat că fericirea este legată de markerii biologici care joacă un rol important în sănătate. Cercetătorii au urmărit să analizeze dacă a existat vreo asociere între bunăstare și trei markeri biologici: ritmul cardiac, nivelurile de cortizol și nivelurile de fibrinogen plasmatic. Participanții care s-au considerat cei mai puțin fericiți au avut niveluri de cortizol care au fost cu 48% mai mari decât cei care s-au apreciat ca fiind cei mai fericiți. Subiecții cel mai puțin fericiți au avut, de asemenea, un răspuns de fibrinogen plasmatic mare la două sarcini care induc stresul: testul Stroop și urmărirea unei stele văzute într-o imagine în oglindă. Repetându-și studiile trei ani mai târziu, Steptow și Marmot au descoperit că participanții care au obținut un nivel ridicat de emoție pozitivă au continuat să aibă niveluri mai scăzute de cortizol și fibrinogen, precum și o frecvență cardiacă mai mică.
În Happy People Live Longer (2011), Bruno Frey a raportat că oamenii fericiți trăiesc cu 14% mai mult, crescând longevitatea de 7,5 până la 10 ani, iar bestseller-ul lui Richard Davidson (2012) The Emotional Life of Your Brain susține că emoția pozitivă și fericirea beneficiază mult sănătate pe termen lung.
Cu toate acestea, în 2015, un studiu bazat pe cercetări anterioare a constatat că fericirea nu are niciun efect asupra mortalității. „Această” credință de bază că, dacă ești mai fericit, vei trăi mai mult. Nu este adevărat. "Rezultatele consecvente sunt că" în afară de sănătatea bună, oamenii fericiți erau mai predispuși să fie mai în vârstă, să nu fumeze, să aibă mai puține calificări educaționale, să facă exerciții fizice intense, să trăiască cu un partener, să facă activități religioase sau de grup și să doarmă pentru opt ore pe noapte. "
Cu toate acestea, fericirea pare să aibă un impact protector asupra imunității. Tendința de a experimenta emoții pozitive a fost asociată cu o rezistență mai mare la răceli și gripă în studiile intervenționale, indiferent de alți factori, cum ar fi fumatul, băutul, exercițiile fizice și somnul.
Stările emoționale pozitive au un efect favorabil asupra mortalității și supraviețuirii atât la populațiile sănătoase, cât și la cele bolnave. Chiar și la același nivel de fumat, băut, exerciții fizice și somn, oamenii mai fericiți par să trăiască mai mult. Studiile intervenționale efectuate pentru a stabili o relație cauză-efect indică că emoțiile pozitive trebuie asociate cu o rezistență mai mare la răcelile și gripa verificabile în mod obiectiv .
Medicină alternativă
Consumatorii de sănătate confundă uneori termenii „wellness” și „bunăstare”. Starea de bine este un termen mai frecvent asociat cu medicina alternativă care poate sau nu să coincidă cu câștigurile în bunăstarea subiectivă. În 2014, guvernul australian a analizat eficacitatea a numeroase terapii complementare: au găsit dovezi de calitate slab moderată că tehnica Alexander, Buteyko, terapia de masaj (masaj de remediere), tai chi și yoga sunt utile pentru anumite condiții de sănătate. Pe de altă parte, bilanțul dovezilor indică faptul că homeopatia, aromoterapia, terapia bowen, Feldenkrais, erborismul, iridologia, kinesiologia, pilates, reflexoterapia și shiatsu rolfing au fost clasificate ca ineficiente.
Consumul de fructe și legume
Există dovezi din ce în ce mai mari că o dietă bogată în fructe și legume este legată de o fericire mai mare, satisfacția vieții și starea de spirit pozitivă. Aceste dovezi nu pot fi explicate în întregime prin variabile demografice sau de sănătate, inclusiv statutul socio-economic , exercițiile fizice , fumatul și indicele de masă corporală , sugerând o legătură cauzală. Alte studii au constatat că consumul de fructe și legume a prezis îmbunătățiri ale dispoziției pozitive a doua zi, nu invers. În zilele în care oamenii au mâncat mai multe fructe și legume, au raportat că se simt mai liniștiți, mai fericiți și mai energici decât în mod normal și, de asemenea, s-au simțit mai pozitivi a doua zi.
Studiile transversale din întreaga lume susțin o relație între fericire și aportul de fructe și legume. Cei care consumă fructe și legume în fiecare zi au o probabilitate mai mare de a fi clasificați drept „foarte fericiți”, sugerând o corelație puternică și pozitivă între consumul de fructe și legume și fericire. Fie că este vorba de Coreea de Sud, Iran, Chile, SUA sau Marea Britanie, un consum mai mare de fructe și legume a avut o asociere pozitivă cu o fericire mai mare, independent de factori precum fumatul , exercițiile fizice , indicele de masă corporală și factorii socio-economici . Acest lucru s-ar putea datora beneficiilor de protecție ale bolilor cronice și unui aport mai mare de substanțe nutritive importante pentru sănătatea psihologică.
Alte practici de alimente și băuturi asociate bunăstării sunt probioticele, alcoolul și consumul excesiv de alcool. Glutenul și FODMAP-urile pot avea un impact negativ asupra dispoziției la unii oameni. Bupa recomandă pește gras, alimente cu triptofan, cum ar fi lapte, nuci, linte, pâine integrală, cereale, paste, soia și ciocolată, ciocolată neagră, dieta mediteraneană generală, inclusiv legume, fructe, cereale integrale, nuci și ulei de măsline pentru bunăstare.
Documentarul „chestiunile alimentare” include afirmații despre beneficiile bunăstării alimentelor crude, care a fost contestată ca pseudostiință.
Bunăstare hedonică
S-a constatat că bunăstarea eudaimonică se distinge empiric de bunăstarea hedonică.
Identitate
Rolurile individuale joacă un rol în bunăstarea cognitivă. A avea legături sociale nu numai că îmbunătățește bunăstarea cognitivă, ci și îmbunătățește sănătatea psihologică.
Având identități și roluri multiple îi ajută pe indivizi să se raporteze la societatea lor și să ofere oportunitatea fiecăruia de a contribui mai mult pe măsură ce își sporesc rolurile, creând astfel niveluri sporite de bunăstare cognitivă. Fiecare rol individual este clasat intern într-o ierarhie a evidenței. Salience este „... importanța subiectivă pe care o persoană o acordă fiecărei identități”.
Rolurile diferite pe care le are un individ au un impact diferit asupra bunăstării lor. În cadrul acestei ierarhii, rolurile superioare oferă mai multă sursă bunăstării lor și definesc mai multă semnificație rolului lor general ca ființă umană.
Identitatea etnică poate juca un rol în bunăstarea cognitivă a unui individ. Studiile au arătat că „... atât perspectivele sociale psihologice, cât și cele de dezvoltare sugerează că o identitate etnică puternică și sigură aduce o contribuție pozitivă la bunăstarea cognitivă ”. Cei dintr-o societate aculturată se pot simți mai egali ca ființă umană în cultura lor, experimentând astfel o bunăstare sporită.
Optimism și neputință
Optimismul învățat se referă la dezvoltarea potențialului cuiva pentru o perspectivă sanguină . Optimismul este învățat deoarece eforturile și abilitățile personale sunt legate de rezultatele dorite personal. Pe scurt, este credința că cineva poate influența viitorul în moduri tangibile și semnificative. Optimismul învățat contrastează cu neputința învățată , care constă dintr-o credință sau credințe, nu avem control asupra a ceea ce se întâmplă și că ceva extern dictează rezultate, de exemplu, succesul. Optimismul se învață provocând în mod conștient vorbirea de sine negativă . Aceasta include vorbirea de sine despre orice eveniment privit ca un eșec personal care afectează permanent toate domeniile vieții persoanei.
Dialogurile interpersonale sau interne influențează sentimentele cuiva. De fapt, rapoartele despre fericire sunt corelate cu capacitatea generală de a „raționaliza sau explica” inegalitățile sociale și economice. Speranța este un puternic sentiment pozitiv, legat de un stil învățat de gândire orientată spre scopuri. Speranța este favorizată atunci când o persoană folosește atât gândirea căilor (capacitatea percepută de a găsi rute către obiectivele dorite), cât și gândirea agenției (motivațiile necesare pentru a utiliza aceste rute).
Autorul și jurnalistul JB MacKinnon a sugerat că instrumentul cognitiv al „Agitației verticale” poate ajuta la evitarea neputinței (de exemplu, paralizia în fața numeroaselor probleme ale Pământului). Conceptul a rezultat din cercetările asupra negării efectuate de sociologul Stanley Cohen . Cohen a explicat: în fața unor probleme masive, oamenii tind spre neputință învățată, mai degrabă decât să se confrunte cu faptele disonante ale problemei. Agitația verticală implică concentrarea pe o parte a unei probleme la un moment dat, în timp ce se trage la răspundere pentru rezolvarea problemei - până la cel mai înalt nivel de guvernare, afaceri și societate (cum ar fi pledarea puternică pentru ceva: becuri ecologice ). Acest lucru permite fiecărui individ din societate să facă schimbări vitale „banale” (citiți: mici), fără a fi intimidați de munca necesară ca întreg. Mackinnon a adăugat: o abordare parțială împiedică, de asemenea, indivizii să devină prea „mai sfinți decât tine” (hărțuind prietenii și familia cu privire la orice posibilă îmbunătățire), unde practica pe scară largă a Agitației Verticale ar duce la multă îmbunătățire.
Finante personale
Starea de bine s-a axat în mod tradițional pe îmbunătățirea calității vieții fizice, emoționale și mentale, fără a înțelege cât de dependente sunt toate de sănătatea financiară. Cu toate acestea, stresul financiar se manifestă adesea în dificultăți fizice și emoționale care duc la creșterea costurilor asistenței medicale și la reducerea productivității. O paradigmă mai incluzivă pentru bunăstare ar recunoaște banii ca o sursă de abilitare care maximizează sănătatea fizică și emoțională prin reducerea stresului financiar . Un astfel de model le-ar oferi indivizilor cunoștințele financiare de care au nevoie, precum și le-ar permite să obțină o înțelegere și o înțelegere valoroasă cu privire la obiceiurile lor financiare, precum și la gândurile, sentimentele, temerile și atitudinile lor cu privire la bani. Prin această muncă, indivizii ar fi mai bine echipați pentru a-și gestiona banii și pentru a obține bunăstarea financiară esențială pentru bunăstarea lor generală.
S-a susținut că banii nu pot „cumpăra” multă fericire dacă nu sunt folosiți în anumite moduri și că „Dincolo de punctul în care oamenii au suficient pentru a se hrăni, îmbrăca și adăposti confortabil, având mai mulți bani - chiar și mult mai mulți bani - îi face doar puțin mai fericiți. " În cartea sa Stumbling on Happiness , psihologul Daniel Gilbert a descris cercetări care sugerează că banii fac o diferență semnificativă pentru cei săraci (acolo unde nevoile de bază nu sunt încă satisfăcute), dar are un efect mult diminuat odată cu atingerea clasei de mijloc (adică paradoxul Easterlin ). Fiecare dolar câștigat este la fel de valoros pentru fericire până la un venit anual de 75.000 $, după aceea, valoarea fiecărui dolar suplimentar câștigă o cantitate de fericire în scădere. Conform celei mai recente revizuiri sistematice a literaturii economice privind satisfacția vieții, percepția cuiva asupra circumstanțelor financiare mediază pe deplin efectele circumstanțelor obiective asupra bunăstării cuiva. Oamenii supraestimează influența bogăției cu 100%.
Profesorul de economie Richard Easterlin a menționat că satisfacția profesională nu depinde de salariu. Cu alte cuvinte, a avea bani în plus pentru luxuri nu mărește fericirea la fel de mult ca și bucurarea locului de muncă sau a rețelei sociale. Gilbert este, așadar, ferm, oamenii ar trebui să depună eforturi mari pentru a-și da seama de ce slujbe s-ar bucura și pentru a găsi o modalitate de a face una dintre acele slujbe pentru a-și trăi viața (adică, cu condiția ca cineva să fie, de asemenea, atent la legăturile sociale).
Șomajul este în detrimentul bunăstării individuale. Cu toate acestea, acest lucru nu este valabil în țările în care șomajul este răspândit. Psychology Today relatează că impactul șomajului este diminuat la cei pentru care munca este mai puțin centrală pentru identitatea lor, cei care primesc mai puține critici și mai puține judecăți negative de la alții, cei care își pot îndeplini obligațiile financiare imediate și cei care nu-și văd șomajul. ca stres ridicat și negativ. Alți factori de protecție includ așteptarea reîncadrării, rutine care își structurează timpul și evaluarea pe sine ca demn, competent și de succes. Conform celei mai recente analize sistematice a literaturii economice privind satisfacția vieții, șomajul este mai grav pentru bunăstarea celor care sunt de dreapta sau care trăiesc în țări cu venituri ridicate. Cu toate acestea, nu toate șomajele sunt rele: datele internaționale din șaisprezece țări occidentale indică faptul că pensionarea la orice vârstă produce creșteri mari ale bunăstării subiective care revine la tendință până la vârsta de 70 de ani.
Coachingul executiv, o intervenție la locul de muncă pentru bunăstare și performanță, s-a dovedit că funcționează în anumite contexte, potrivit unui rezumat științific cantitativ independent din 2013, care sintetizează cercetări științifice de înaltă calitate privind coachingul. Ne spune că dimensiunile standard ale efectelor pentru rezultatele performanței / abilităților, bunăstării, adaptării, atingerii obiectivelor și atitudinilor de muncă / carieră variază de la 0,43 la 0,74.
Un studiu mai recent a contestat paradoxul Easterlin . Folosind date recente dintr-o colecție mai largă de țări, s-a găsit o legătură pozitivă între PIB și bunăstare; și nu a existat niciun punct în care bunăstarea subiectivă a țărilor mai bogate a încetat să crească. S-a ajuns la concluzia că creșterea economică crește într-adevăr fericirea.
Bogăția este puternic corelată cu satisfacția vieții, dar corelația dintre bani și bunăstarea emoțională este slabă. Căutarea banilor îi poate determina pe oameni să ignore timpul liber și relațiile, ambele putând provoca și contribui la fericire. Căutarea banilor cu riscul de a pune în pericol relațiile personale și de a sacrifica plăcerea din activitățile de agrement pare o abordare neînțeleaptă pentru a găsi fericirea.
S-a dovedit că banii sau căutarea agitată a acestora împiedică capacitatea de a savura oamenii sau actul de a se bucura de experiențe și emoții pozitive de zi cu zi. Într-un studiu privind adulții care lucrează, indivizii bogați au raportat niveluri mai scăzute de abilitate de a savura (capacitatea de a prelungi emoția pozitivă) în raport cu colegii lor mai săraci.
Studiile au arătat în mod obișnuit că națiunile sunt mai fericite atunci când nevoile oamenilor sunt satisfăcute. Unele studii sugerează, totuși, că oamenii sunt mai fericiți după ce au cheltuit bani pe experiențe, mai degrabă decât pe lucruri fizice, și după ce au cheltuit bani pe alții, mai degrabă decât pe ei înșiși. Cu toate acestea, achizițiile care câștigă „timp”, de exemplu, agenții de curățenie sau bucătarii, cresc de obicei bunăstarea individuală.
Câștigătorii loteriei raportează niveluri mai ridicate de fericire imediat după eveniment. Dar cercetările arată că nivelurile de fericire ale câștigătorului scad și revin la ratele normale de bază în câteva luni până la ani. Această constatare sugerează că banii nu provoacă fericire pe termen lung (1978). Cu toate acestea, într-un studiu britanic mai recent privind premiile la loterie cuprinse între 1.000 și 120.000 de lire sterline, un efect pozitiv chiar și la doi ani după ce a fost constatat evenimentul, revenirea la normal fiind doar parțială și variabilă.
Un studiu puternic din 600 de femei din 2011 arată că proprietarii de case nu sunt mai fericiți decât chiriașii. Gradul de proprietate contează și: „... drepturile de proprietate asupra locuințelor contează pentru bunăstarea subiectivă. Mai exact, folosind date subiective de bunăstare din China, autorii constată că proprietatea asupra locuințelor este asociată cu niveluri mai ridicate de satisfacție a vieții, deși această primă de fericire este mai mare pentru persoanele care dețin proprietate deplină în comparație cu cei care au doar o cotă minoră de proprietate în casa lor. . ” Conform celei mai recente analize sistematice a literaturii economice privind satisfacția vieții, trăirea în zonele rurale pare să aibă o oarecare asociere cu bunăstarea, deoarece studiile incluse tind să controleze veniturile, iar zonele rurale tind să fie sărace. Venitul are un efect ridicat asupra fericirii, iar veniturile sunt mai mari în zonele urbane, așa că urmărirea unui stil de viață rural în detrimentul veniturilor poate fi o mișcare „iarba este întotdeauna mai verde”.
Adulții care locuiesc cu părinții tind, de asemenea, să aibă un nivel mai scăzut de bunăstare.
Sănătate mintală
Mindfulness este o conștientizare concentrată intenționat a experienței imediate a cuiva. „Conștientizarea focalizată” este o atenție conștientă, moment-cu-moment, a elementelor situaționale ale unei experiențe: adică, gânduri, emoții, senzații fizice și împrejurimi. Un scop al atenției este de a deveni fundamentat în momentul prezent; se învață să observăm apariția și trecerea experienței. Unul nu judecă experiențele și gândurile și nici nu încearcă să „descopere lucrurile” și să tragă concluzii sau să schimbe ceva - provocarea din timpul atenției este să observăm pur și simplu. Beneficiile practicii de atenție includ reducerea stresului, anxietății, depresiei și durerii cronice. Vezi și Reverență (emoție) .
Ellen J. Langer a susținut că oamenii alunecă într-o stare de „lipsă de minte” implicându-se într-un comportament de memorie, efectuând acțiuni familiare, scriptate, fără prea multe cunoștințe, ca și cum ar fi pe pilot automat.
Susținătorii concentrării pe experiențele prezente menționează, de asemenea, cercetările efectuate de psihologul Daniel Gilbert , care a sugerat că visarea cu ochiul în loc să se concentreze asupra prezentului poate împiedica fericirea. Colegul său de cercetare, Matt Killingsworth, a găsit dovezi care să susțină răul visării cu ochii înțepenitori. Cincisprezece mii de participanți din întreaga lume au furnizat peste 650 000 de rapoarte (folosind o aplicație online pe telefoanele lor care solicitau date la întâmplare). Killingsworth a descoperit că oamenii care au raportat că au visat în curând au raportat mai puțină fericire; visarea cu ochii deschiși este extrem de frecventă. Zimbardo (a se vedea „Perspectivele timpului” de mai sus) a acordat meritele concentrării asupra prezentului și a recomandat amintirea ocazională a experiențelor pozitive din trecut. Reflectarea asupra experiențelor pozitive din trecut poate influența starea de spirit actuală și poate contribui la construirea așteptărilor pozitive pentru viitor.
Există cercetări care sugerează că atenția unei persoane influențează nivelul fericirii, unde gândirea prea multă despre fericire poate fi contraproductivă. Mai degrabă decât să întrebi: „Sunt fericit?” - care atunci când este pus doar de 4 ori pe zi, începe să scadă fericirea, ar putea fi mai bine să reflectăm la valorile cuiva (de exemplu, „Pot să adun speranță?”). A pune diferite întrebări poate ajuta la redirecționarea gândurilor personale și poate duce la luarea de măsuri pentru a aplica mai bine energiile cuiva. Răspunsul personal la orice întrebare anume poate duce la acțiuni pozitive și speranță, care este un sentiment foarte puternic și pozitiv. Speranța este mai probabil să încurajeze fericirea, în timp ce sentimentele de lipsă de speranță tind să submineze fericirea.
Todd Kashdan, cercetător și autor al „Proiectării psihologiei pozitive”, a explicat că descoperirile științei timpurii nu ar trebui să fie exagerat de generalizate sau adoptate prea necritic. Mindfulness pentru Kashdan este o prelucrare foarte intensivă; el a avertizat că nu este pur și simplu mai bun în orice moment. Pentru a ilustra, atunci când o sarcină este cel mai bine realizată cu foarte puține gânduri conștiente (de exemplu, un paramedic efectuează practicate, manevre de urgență). Cu toate acestea, dezvoltarea abilității permite aplicarea acesteia în anumite momente, ceea ce poate fi util din motivele descrise; Profesorul de Psihologie și Psihiatrie Richard J. Davidson recomandă cu tărie „ meditația mindfulness ” pentru utilizarea în identificarea și gestionarea corectă a emoțiilor.
Personalitate
Trăsăturile de personalitate modificabile care ar putea provoca o bunăstare mai mare nu au fost încă sintetizate critic. Cu toate acestea, există dovezi că anumite trăsături sunt benefice pentru fericirea sau performanța individuală: locus de control, curiozitate, religiositate, spiritualitate, eforturi spirituale, sentiment de urgență, auto-compasiune, autenticitate, mentalitate de creștere , atitudini mentale pozitive , grit, orientare spre obiectiv cu o meta-analiză care concluzionează că abordarea, mai degrabă decât obiectivele de evitare, sunt superioare pentru performanță; precum și obiectivele prosociale, mai degrabă decât suma zero.
Cercetătorii care au raportat despre trăsăturile de caracter ale persoanelor cu o satisfacție ridicată și scăzută a vieții au constatat că punctele forte ale caracterului care prezic satisfacția vieții sunt poftă, curiozitate, speranță și umor. Punctele forte ale caracterelor care nu prezic satisfacția vieții includ aprecierea frumuseții și excelenței, creativitatea, bunătatea, dragostea de învățare și perspectiva. Între timp, cercetările privind punctele forte ale caracterului, care sunt separate prin sex, indică punctele forte ale caracterului care prezic satisfacția vieții la bărbați: umorul, corectitudinea, perspectiva și creativitatea, în timp ce punctele forte ale caracterului care prezic satisfacția vieții la femei sunt poftă, recunoștință, speranță, apreciere a frumusețe și dragoste.
Anumite trăsături sunt benefice în mod specific celor cu anumite probleme de sănătate. A crede în tine (autoeficacitate ridicată) contează pentru tulburările alimentare, răspunsul imun, gestionarea stresului, gestionarea durerii și viața sănătoasă.
În literatură abordarea psihologică pozitivă a personalității este corelată adesea cu conceptele de dezvoltare personală / psihosocială și dezvoltare umană, personalitate echilibrată, puternică, matură și proactivă, punctele forte și virtuțile caracterului, evidențiate de trăsături precum optimismul și energia, pragmatismul, conștiința activă, asertivitate, voință liberă și puternică, autodeterminare și realizare de sine, autonomie personală și socială, adaptabilitate socială, eficiență personală și socială, dezvoltare interpersonală și dezvoltare profesională, gândire proactivă și pozitivă, umanitate, empatie și dragoste, inteligență emoțională, subiectivă / bunăstare psihologică, extraversiune, fericire, emoții pozitive.
Multe instrumente pentru sănătatea psihologică au intrat în cultura populară prin industria de dezvoltare personală și auto-ajutorare. Muzica pozitivă va reduce stresul și durerea, dar consumul de știri este în detrimentul fericirii. O excepție este media motivațională, deoarece s-a constatat că inspirația ajută la creativitate, productivitate și fericire. Citirea cărților de auto-asistență este asociată cu o bunăstare mai mare, cu toate acestea, există dovezi slabe cu privire la coaching-ul de viață. Râsul proactiv, ca și în râs, yoga crește starea de spirit și îmbunătățește toleranța la durere. Zâmbetul ummarizat crește atractivitatea, calmul în situații stresante, regăsirea amintirilor fericite, simpatia, fericirea, fericirea percepută (de către ceilalți), politețea / relaxarea / lipsa de grijă, sinceritatea percepută, dar și prostia percepută. Cu toate acestea, zâmbetul proactiv crește doar fericirea în rândul celor care cred că zâmbetul este o reacție la sentimentul fericit, mai degrabă decât o intervenție pozitivă.
Ed Diener și colab. (1999) au sugerat această ecuație: emoție pozitivă - emoție negativă = bunăstare subiectivă. Deoarece tendința către emoția pozitivă are o corelație de 0,8 cu extroversia și tendința spre emoția negativă nu se distinge de nevrotism , ecuația de mai sus ar putea fi scrisă și ca extroversiune - nevrotism = fericire. Aceste două trăsături ar putea reprezenta între 50% și 75% din fericire. Toate acestea se referă la modelul de personalitate al celor cinci trăsături de personalitate Big .
Un stabil emoțional (opusul nevrotic ) de personalitate se corelează bine cu fericire. Nu numai că stabilitatea emoțională o face mai puțin predispusă la emoții negative, ci prezice și o inteligență socială mai mare - ceea ce ajută la gestionarea relațiilor cu ceilalți (o parte importantă a fericirii, discutată mai jos).
Cultivarea unui temperament extrovertit se poate corela cu fericirea din același motiv: construiește relații și grupuri de sprijin. Unii oameni pot fi norocoși, din punctul de vedere al teoriilor personalității, care sugerează că indivizii au control asupra comportamentelor și cognitiilor lor pe termen lung. Studiile genetice indică gene pentru personalitate (în special extroversia , nevrotismul și conștiinciozitatea ), iar un factor general care leagă toate cele 5 trăsături, explică ereditatea bunăstării subiective . Cercetări recente sugerează că există o genă a fericirii, gena 5-HTT.
Scop în viață
Scopul în viață se referă în general la căutarea satisfacției de viață. De asemenea, s-a constatat că cei cu scoruri ridicate în viață au obiective puternice și simțul orientării. Ei simt că există un sens pentru viața lor trecută și prezentă și au credințe care continuă să-și dea scopul vieții. Cercetările din trecut s-au concentrat asupra scopului în fața adversității (ceea ce este îngrozitor, dificil sau absurd în viață). Recent, cercetările s-au schimbat pentru a include un accent pe rolul scopului în împlinirea personală și auto-actualizare.
Abordarea autocontrolului , așa cum este expusă de CR Snyder , se concentrează pe exercitarea autocontrolului pentru a atinge stima de sine, îndeplinind obiectivele și simțindu-ne în controlul propriului succes. Acest lucru este consolidat în continuare de un sentiment de intenționalitate atât în eforturi, cât și în rezultate.
Abordarea motivației intrinseci a lui Viktor Frankl a subliniat găsirea valorii în trei domenii principale: creativ, experiențial și atitudinal. Valorile creative sunt exprimate în acte de a crea sau produce ceva. Valorile experiențiale sunt actualizate prin simțuri și pot suprapune viziunea hedonistă a fericirii. Valorile atitudinale sunt proeminente pentru indivizii care nu pot urmări cele două clase de valori precedente. Se consideră că valorile atitudinale sunt în primul rând responsabile de a permite indivizilor să suporte suferința cu demnitate.
Este necesar un simț personal al responsabilității pentru urmărirea valorilor care dau sens vieții, dar realizarea faptului că cineva deține responsabilitatea exclusivă pentru a face viața semnificativă este cea care permite actualizarea valorilor și viața să aibă un scop adevărat. Determinarea a ceea ce este semnificativ pentru sine oferă un sentiment de autonomie și control care promovează stima de sine.
Scopul în viață este corelat pozitiv cu nivelul de educație și voluntariat. Cu toate acestea, s-a constatat că scade odată cu vârsta. Scopul în viață este atât extrem de individual și ceea ce oferă în mod specific scopul se va schimba pe parcursul vieții.
Toate cele trei teorii de mai sus au stima de sine în centrul lor. Stima de sine este adesea privită ca cea mai semnificativă măsură a bunăstării psihologice și foarte corelată cu multe abilități de reglare a vieții. Scopul în viață promovează și este o sursă de stimă de sine; nu este un produs secundar al stimei de sine.
Auto-eficacitate
Autoeficacitatea se referă la convingerea că capacitatea cuiva de a îndeplini o sarcină este o funcție a efortului personal. Autoeficacitatea scăzută sau o deconectare între abilitate și efort personal este asociată cu depresia ; prin comparație, autoeficacitatea ridicată este asociată cu schimbări pozitive, inclusiv depășirea abuzului, depășirea tulburărilor alimentare și menținerea unui stil de viață sănătos. Autoeficacitatea ridicată are, de asemenea, beneficii pozitive pentru sistemul imunitar , ajută la gestionarea stresului și scade durerea. Un concept asociat, eficacitatea personală , se referă în primul rând la planificarea și implementarea metodelor de realizare.
Sport
Potrivit Bloodworth și McNamee, sportul și activitățile fizice sunt un factor cheie pentru dezvoltarea bunăstării oamenilor. Influența sportului asupra bunăstării este conceptualizată într-un cadru care include impermanența, superficialitatea hedonistă și inadecvarea sa epistemologică . Cercetarea efectului sportului asupra bunăstării este dificilă, deoarece unele societăți nu pot accesa sportul, o deficiență în studierea acestui fenomen.
Suferinţă
Cercetările au arătat că este posibil să ajutăm oamenii care suferă prin consolidarea punctelor lor forte. În plus, cercetătorii de prevenire au descoperit că punctele forte acționează ca tampoane împotriva bolilor mintale. Punctele forte care reprezintă pași majori în prevenire includ: curajul, mentalitatea viitoare, optimismul, credința, etica muncii, speranța, onestitatea, perseverența și capacitatea de curgere și perspicacitate.
Suferința poate indica un comportament demn de schimbare, precum și idei care necesită atenția și considerația atentă a unei persoane. În general, psihologia recunoaște că suferința nu poate fi complet eliminată, dar este posibil să gestionăm și să reducem cu succes suferința. Universitatea din Pennsylvania e psihologiei pozitive Centrul explică: „preocuparea psihologiei pentru remedierea problemelor umane este de înțeles și nu ar trebui cu siguranță să fie abandonat suferința umană cere soluții informate științific Suferința și bine, cu toate acestea, ambele sunt parte a condiției umane, și.. psihologii ar trebui să fie preocupați de ambele ". Psihologia pozitivă, inspirată de dovezi empirice, se concentrează pe abordări productive ale durerii și suferinței, precum și despre importanța cultivării punctelor tari și virtuților pentru a menține suferința la minimum (a se vedea, de asemenea, punctele forte și virtuțile personajului (carte) ).
Referindu-se la zicala budistă „Viața suferă”, cercetătorul și psihologul clinic Jordan Peterson a sugerat această concepție ca fiind realistă, nu pesimistă, unde acceptarea realității este dură, oferă o libertate față de așteptările pe care ar trebui să le faceți mereu fericit. Această realizare poate ajuta la gestionarea suferinței inevitabile. Pentru Peterson, virtuțile sunt importante, deoarece oferă oamenilor instrumente esențiale pentru a scăpa de suferință (de exemplu, puterea de a-și admite adevăruri disonante ). Peterson susține că suferința este înrăutățită de filosofia falsă (adică negarea faptului că suferința naturală este inevitabilă).
În mod similar, Seligman consideră că psihologia pozitivă „nu este un lux”, spunând că „cea mai mare parte a psihologiei pozitive este pentru noi toți, tulburată sau netulburată, privilegiată sau în lipsă, suferință sau fără griji. Plăcerile unei conversații bune, forța recunoștinței, beneficiile bunătății sau ale înțelepciunii sau ale spiritualității sau ale smereniei, căutarea sensului și antidotul de a „agita până când murim” sunt drepturile de naștere ale tuturor ”.
Coping-ul pozitiv este definit ca „un răspuns care vizează diminuarea poverii fizice, emoționale și psihologice care este legată de evenimentele stresante din viață și de complicațiile zilnice” Se constată că strategiile adecvate de coping vor reduce povara stresului pe termen scurt și vor ajuta la ameliorarea stres pe termen lung. Stresul poate fi redus prin construirea de resurse care inhibă sau amortizează provocările viitoare. Pentru unii oameni, aceste resurse eficiente ar putea fi fiziologice, psihologice sau sociale.
Managementul terorii
Teoria gestionării terorii susține că oamenii suferă disonanță cognitivă (anxietate) atunci când li se amintește de moartea lor inevitabilă. Prin gestionarea terorii, indivizii sunt motivați să caute elemente consonante - simboluri care dau sens mortalității și morții în moduri satisfăcătoare (adică creșterea stimei de sine).
Cercetările au descoperit că o credință puternică în sistemele de semnificații religioase sau seculare oferă siguranță psihologică și speranță. Moderații (de exemplu, agnosticii, indivizii ușor religioși) sunt cei care suferă cel mai mult anxietatea din cauza sistemelor lor de semnificație. Sistemele de semnificație religioasă sunt adaptate în special pentru a gestiona anxietatea cu privire la moarte sau moarte, deoarece este puțin probabil să fie disconfirmate (din diverse motive), toate sunt cuprinzătoare și promit nemurirea literală.
Dacă efectele emoționale sunt benefice sau adverse pare să varieze în funcție de natura credinței. Credința într-un Dumnezeu binevoitor este asociată cu o incidență mai mică a anxietății generale, anxietății sociale, paranoiei, obsesiei și constrângerii, în timp ce credința într-un Dumnezeu punitiv este asociată cu simptome mai mari. (O explicație alternativă este că oamenii caută credințe care se potrivesc stărilor lor psihologice și emoționale.)
Cetățenii din cele mai sărace țări din lume sunt cel mai probabil să fie religioși, iar cercetătorii sugerează că acest lucru se datorează abilităților puternice de a face față religiei. Luke Galen susține, de asemenea, teoria gestionării terorii ca o explicație parțială a constatărilor de mai sus. Galen descrie dovezi (inclusiv propriile sale cercetări) că beneficiile religiei se datorează convingerilor puternice și apartenenței la un grup social.
Factori relaționali
Iubire și grijă
Capacitatea de atașamente și relații iubitoare, în special cu părinții, este cel mai puternic predictor al bunăstării mai târziu în viață.
Căsătorie
Seligman scrie: „Spre deosebire de bani, care au cel mult un efect mic, căsătoria este puternic legată de fericire ... În opinia mea, juriul este încă în discuție cu privire la cauzele faptului dovedit că oamenii căsătoriți sunt mai fericiți decât cei necăsătoriți.” (pp. 55-56). Persoanele căsătorite raportează niveluri mai ridicate de fericire și bunăstare decât persoanele singure. Alte date au arătat că fericirea soțului depinde de fericirea partenerului lor. La întrebare, soții și-au raportat niveluri de fericire similare. Datele arată, de asemenea, că nivelul de fericire al soților fluctuează similar unul cu celălalt. Dacă soțul are o săptămână proastă, soția va raporta în mod similar că a avut o săptămână proastă.
Există puține date despre alternative precum poliamorul , deși un studiu a afirmat că ordinea soției în poliginie nu a avut un efect substanțial asupra vieții sau a satisfacției conjugale. Acest studiu a constatat, de asemenea, că soțiile mai tinere erau mai fericite decât soțiile mai în vârstă.
Pe de altă parte, cel puțin un studiu amplu din Germania nu a găsit nicio diferență în fericirea dintre persoanele căsătorite și cele necăsătorite.
Studiile au arătat că cuplurile căsătorite sunt în mod constant mai fericite și mai mulțumite de viața lor decât cei care sunt singuri. Unele descoperiri ale cercetărilor au indicat că căsătoria este singurul predictor real semnificativ de jos în sus al satisfacției cu viața pentru bărbați și femei și că acei oameni care au o satisfacție de viață mai mare înainte de căsătorie, tind să aibă o căsătorie mai fericită.
Satisfacția auto-raportată scade de obicei odată cu trecerea anilor de căsătorie, în special pentru cuplurile care au copii în comparație cu cei care nu au. Motivele acestui declin includ scăderea comportamentului afectuos. O echipă de cercetători de la Northwestern University care a rezumat literatura în 2013, identifică faptul că această tendință nu se inversează pe parcursul perioadei conjugale.
În mod surprinzător, a existat o scădere constantă a relației pozitive dintre căsătorie și bunăstare în Statele Unite încă din anii '70. Acest declin se datorează faptului că femeile au raportat că sunt mai puțin fericite decât anterior și bărbații singuri care au raportat că sunt mai fericiți decât anterior. Cercetările există, însă, sugerând că, în comparație cu persoanele singure, persoanele căsătorite au o sănătate fizică și psihologică mai bună și tind să trăiască mai mult.
Cu aceasta, o teorie a iubirii cu doi factori a fost dezvoltată de Barnes și Sternberg. Această teorie este compusă din două componente: dragostea pasională și iubirea însoțitoare. Iubirea pasională este considerată a fi un dor intens pentru o persoană dragă. Această iubire este adesea trăită prin bucurie și împlinire sexuală, sau chiar prin respingere. Pe de altă parte, dragostea însoțitoare este asociată cu afecțiunea, prietenia și angajamentul. Stutzer și Frey (2006) au descoperit că absența singurătății și sprijinul emoțional care promovează stima de sine sunt ambele aspecte importante care contribuie la bunăstarea individuală în cadrul căsătoriei. Atât iubirea pasională, cât și cea însoțitoare sunt fundamentele pentru fiecare varietate de dragoste pe care o poți experimenta. Atunci când dragostea pasională și însoțitoare este compromisă într-o relație conjugală, satisfacția scade și probabilitatea divorțului crește. Cu alte cuvinte, lipsa de sprijin pozitiv și validare crește riscul de divorț.
Datorită cercetărilor extinse făcute cu privire la semnificația sprijinului social în cadrul unei căsătorii, este important să înțelegem că această cercetare a fost inspirată de o teorie numită perspectiva teoriei atașamentului. Teoria atașamentului subliniază importanța sprijinului și acordării de îngrijire într-o relație pentru dezvoltarea încrederii și securității. Teoria atașamentului, așa cum este conceptualizată de Collins și Feeney (2000), este un proces interpersonal, tranzacțional, care implică răspunsuri de îngrijire a unui partener.
Paternitate
În timp ce mantia părinților este uneori ținută ca calea necesară a maturității, rezultatele studiului sunt de fapt amestecate dacă părinții raportează niveluri mai ridicate de fericire față de non-părinți. Înțelepciunea populară sugerează că un copil apropie partenerii; cercetările au descoperit că cuplurile devin de fapt mai puțin satisfăcute după nașterea primului copil. Bucuriile de a avea un copil sunt umbrite de responsabilitățile părintești. Pe baza auto-rapoartelor cantitative, cercetătorii au descoperit că părinții preferă să facă aproape orice altceva decât să aibă grijă de copiii lor. În schimb, nivelurile de fericire ale părinților de auto-raportare sunt mai mari decât cele ale non-părinților. Acest lucru se poate datora oamenilor deja fericiți care au mai mulți copii decât celor nefericiți. În plus, s-ar putea, de asemenea, ca, pe termen lung, a avea copii să dea mai mult sens vieții. Un studiu a constatat că a avea până la trei copii a crescut fericirea în rândul cuplurilor căsătorite, dar nu și în rândul altor grupuri cu copii. Susținătorii libertății copiilor susțin că acest lucru se datorează faptului că cineva se poate bucura de o viață fericită și productivă fără a avea probleme să fii vreodată părinte. Într-un studiu de cercetare realizat de Pollmann-Schult (2014) pe 13.093 de germani, s-a constatat că atunci când finanțele și costurile de timp sunt menținute constante, părinții sunt mai fericiți și prezintă o satisfacție a vieții crescută decât non-părinții.
Dimpotrivă, multe studii constatate că a avea copii îi face pe părinți mai puțin fericiți. În comparație cu non-părinții, părinții cu copii au niveluri mai scăzute de bunăstare și satisfacție cu viața până când copiii se mută din gospodărie, moment în care părinții au o bunăstare și satisfacție mai mare. În plus, părinții raportează mai multe sentimente de depresie și anxietate decât non-părinții. Cu toate acestea, atunci când adulții fără copii sunt comparați cu părinții cuib goi, părinția este asociată pozitiv cu bunăstarea emoțională. Oamenii au considerat că părinții sunt mai stresanți în anii 1970 decât au făcut-o în anii 1950. Se crede că acest lucru se datorează schimbărilor sociale în ceea ce privește ocuparea forței de muncă și starea civilă.
Se pare că bărbații devin mai puțin fericiți după nașterea unui copil din cauza presiunii economice suplimentare și a preluării rolului de părinte. Un conflict între parteneri poate apărea atunci când cuplul nu dorește roluri tradiționale sau are un număr tot mai mare de roluri. Responsabilitățile inegale de creștere a copiilor între bărbați și femei reprezintă această diferență de satisfacție. Părinții care au lucrat și au avut o parte egală în responsabilitățile de creștere a copilului s-au dovedit a fi cei mai puțin mulțumiți. Cercetările arată că părinții singuri au niveluri mai mari de suferință și raportează mai multe probleme de sănătate mintală decât persoanele căsătorite.
Cercetătorii au implementat Scala Huta și Ryan: Chestionar Eudaimonic de măsurare pentru a analiza motivele eudaimonice ale participanților, prin motivația față de activități. Ancheta a fost efectuată pe studenții universitari canadieni. Cele patru căutări eudaimonice descrise de Huta și Ryan sunt:
- „Căutând să urmăresc excelența sau un ideal personal”
- „Căutând să folosești cel mai bun din tine”
- „Căutând să dezvolte o abilitate, să înveți sau să înțelegi ceva”
- „Căutând să faci ceea ce crezi”.
Studiul a determinat că participanții au derivat bunăstarea din căutările eudaimonice numai dacă părinții lor au modelat eudaimonia, dar nu dacă părinții lor au susținut doar verbal eudaimonia.
De asemenea, au fost efectuate studii privind capacitatea de răspuns și exigența. Participanții la studii au fost studenți universitari americani. Termenii sunt descriși după cum urmează; receptivitatea satisface nevoia psihologică de bază pentru autonomie. Acest lucru este relevant pentru eudaimonia, deoarece susține și pune în aplicare valorile inițiativei, efortului și persistenței și integrării valorilor comportamentului cuiva și a sinelui adevărat. Autonomia este un factor psihologic important deoarece oferă individului independență. Exigența cultivă multe dintre calitățile necesare eudaimoniei, inclusiv structura, autodisciplina, responsabilitatea și viziunea. Sensibilitatea și exigența sunt raportate a fi aspecte bune ale părinților. Studiile raportează ambele calități ca factori importanți pentru bunăstare.
Studiul a abordat stilul parental prin evaluarea și utilizarea adaptărilor la interviul de evaluare a comportamentului părintelui Baumrind. Adaptările acestui interviu au fost făcute într-un sondaj de șaptezeci și cinci de întrebări; participanții au răspuns la întrebări organizate în cincisprezece subscale. Studiul a determinat că participanții orientați eudaimonic au raportat că părinții lor au fost atât pretențioși, cât și receptivi față de ei. O regresie multiplă a arătat că solicitarea și capacitatea de răspuns explică împreună până la douăzeci și opt la sută din varianța eudaimoniei, ceea ce sugerează că părinții au jucat un rol major în dezvoltarea acestei căutări. Acest lucru a susținut așteptarea că eudaimonia este cultivată atunci când părinții încurajează structura internă, autodisciplina, responsabilitatea și viziunea și îndeplinesc simultan nevoile de autonomie ale unui copil. Cercetarea concluzionează că părinții care doresc ca copiii lor să experimenteze eudaimonia trebuie mai întâi să-și „îndrume” copiii în abordările pentru a atinge eudaimonia. Pentru a încuraja eudaimonia verbal nu este suficient să fie suficientă eudaimonia până la maturitate. Părinții trebuie să modeleze în mod clar eudaimonia pentru ca aceasta să fie cu adevărat prezentă în viața copilului.
Legaturi sociale
În articolul „Găsirea fericirii după Harvard”, George Vaillant a încheiat un studiu despre ce aspecte ale vieții sunt importante pentru „viața de succes”. În anii 1940, Arlie Bock, în timp ce era responsabil cu serviciile de sănătate de la Harvard, a început un studiu, selectând 268 de studenți de la Harvard din clasele de absolvire din 1942, '43 și '44. El a căutat să identifice aspectele vieții care contribuie la „viața de succes”. În 1967, psihiatrul George Vaillant a continuat studiul, realizând interviuri de urmărire pentru a evalua viața multor studenți. În 2000, Vaillant a intervievat din nou acești studenți cu privire la progresul lor în viață. Vaillant a observat: sănătate, relații strânse și modul în care participanții au tratat problemele lor. Vaillant a descoperit că un aspect cheie al vieții de succes este relațiile sănătoase și puternice.
Un studiu larg mediatizat din 2008 în British Medical Journal a raportat că fericirea în rețelele sociale se poate răspândi de la persoană la persoană. Cercetătorii au urmărit aproape 5000 de indivizi timp de 20 de ani în studiul îndelungat Framingham Heart Study și au găsit grupuri de fericire și nefericire care se răspândesc în medie până la 3 grade de separare. Fericirea a avut tendința de a se răspândi prin relații strânse precum prieteni, frați, soți și vecini de alături; cercetătorii au raportat că fericirea se răspândește mai mult decât nefericirea prin rețea. Mai mult decât atât, structura rețelei sociale părea să afecteze fericirea, întrucât persoanele foarte centrale (cu mulți prieteni și prieteni de prieteni) erau semnificativ mai fericiți decât cei de la periferia rețelei. Oamenii mai apropiați de ceilalți sunt mai predispuși să fie fericiți ei înșiși. În general, rezultatele sugerează că fericirea se poate răspândi într-o populație ca un virus. A avea un cel mai bun prieten salvează experiențele negative ale vieții. Atunci când cel mai bun prieten este prezent, nivelurile de cortizol scad și sentimentele de auto-valoare cresc.
Neuroeconomistul Paul Zak studiază moralitatea, oxitocina și încrederea, printre alte variabile. Pe baza rezultatelor cercetărilor, Zak recomandă: oamenii îi îmbrățișează mai des pe alții pentru a obține obiceiul de a simți încredere. El explică „opt îmbrățișări pe zi, vei fi mai fericit și lumea va fi un loc mai bun”.
Recent, Anderson și colab. a constatat că statutul sociometric (cantitatea de respect pe care o avem de la grupul de colegi față în față) este semnificativ și cauzal legat de fericire măsurată de bunăstarea subiectivă .
Factori instituționali
Educaţie
Educație și inteligență
Cercetările sugerează că nici o educație bună, nici un IQ ridicat nu măresc în mod fiabil fericirea. Anders Ericsson a susținut că un IQ peste 120 are o influență scăzută asupra succesului. Probabil că IQ-urile peste 120 nu provoacă în plus alți indicatori de fericire precum succesul (cu excepția carierelor precum fizica teoretică , unde IQ-urile ridicate sunt mai predictive ale succesului). Peste acest nivel de IQ, alți factori, cum ar fi abilitățile sociale și un bun mentor, contează mai mult. Deoarece acestea se referă la fericire, inteligența și educația pot permite pur și simplu să atingem un nivel de satisfacție a clasei de mijloc (așa cum am menționat mai sus, a fi mai bogat decât acesta pare să afecteze cu greu fericirea). Conform concluziilor studiului, Folosirea conceptelor teatrale pentru jocurile de rol cu agenții educaționali de Klesen, ea exprimă modul în care jocul de rol încorporează informații și obiective educaționale și determină oamenii să învețe neintenționat. Studiile au arătat că plăcerea în lucruri la fel de simple precum jocul de rol crește IQ-ul și fericirea unei persoane.
Martin Seligman a spus: „În calitate de profesor, nu-mi place acest lucru, dar virtuțile cerebrale - curiozitatea, dragostea de a învăța - sunt mai puțin legate de fericire decât virtuțile interumane precum bunătatea, recunoștința și capacitatea de a iubi.”
Obiective educaționale
John White (2013) a investigat obiectivele educaționale din școlile publice din Marea Britanie. Educația școlară implică atât învățarea cognitivă, cât și cea conceptuală , dar și dezvoltarea abilităților sociale și dezvoltarea personală. În mod ideal, copiii își dezvoltă încrederea în sine și își creează un scop. Potrivit lui White, în trecut, școlile se concentrau doar pe cunoaștere și educație, dar acum Marea Britanie s-a îndreptat către o direcție mai largă. Inițiativa White's Every Child Matters urmărește să îmbunătățească bunăstarea copiilor în gama de servicii pentru copii.
Educație fizică
Ca element de bază pentru o existență mai bună, psihologia pozitivă își propune să îmbunătățească calitatea experiențelor. În cadrul său, elevii ar putea învăța să devină entuziasmați de activitatea fizică. Jocul vine firesc pentru copii; psihologia pozitivă încearcă să păstreze acest chef (un sentiment de emoție și motivație pentru viață) pentru mișcare în creșterea și dezvoltarea copiilor. Dacă este oferită într-un mod interesant, provocator și plăcut, activitatea fizică ar interioriza astfel un sentiment autentic de fericire la elevi. Abordarea psihologiei pozitive a activității fizice ar putea oferi elevilor mijloacele de a dobândi o viață angajată, plăcută și plină de sens.
Educația școlară
Psihologia pozitivă este benefică școlilor și elevilor, deoarece încurajează indivizii să se străduiască să facă tot posibilul, în timp ce certarea are efectul opus. Clifton și Rath au discutat despre cercetările efectuate de dr. Elizabeth Hurlock în 1925, unde elevii din clasele a patra, a cincea și a șasea au fost fie lăudați, criticați, fie ignorați, pe baza muncii lor pe probleme de matematică. Elevii lăudați s-au îmbunătățit cu 71%, cei criticați s-au îmbunătățit cu 19%, iar studenții care nu au primit feedback au îmbunătățit doar 5%. Lauda pare o metodă eficientă de a favoriza îmbunătățirea.
Potrivit lui Clifton și Rath, nouăzeci și nouă din o sută de oameni preferă influența oamenilor pozitivi. Beneficiile includ: productivitate crescută și emoții pozitive contagioase, care îi ajută pe cineva să lucreze cât mai bine din abilitățile sale sau ale sale. Chiar și o singură persoană negativă poate distruge întreaga atmosferă pozitivă într-un mediu. Clifton și Rath au citat „emoțiile pozitive ca o cerință zilnică esențială pentru supraviețuire”.
În 2008, împreună cu Centrul de Psihologie Pozitivă de la Universitatea din Pennsylvania, o implementare completă a școlii a Psihologiei Pozitive a fost întreprinsă de Geelong Grammar School (Victoria, Australia). Aceasta a presupus instruirea personalului didactic în principiile și abilitățile psihologiei pozitive. Sprijinul continuu a fost oferit de personalul The Positive Psychology Center, care a rămas în reședință tot anul.
Staats, Hupp și Hagley (2008) au folosit psihologia pozitivă pentru a explora onestitatea academică. Ei au identificat trăsături pozitive afișate de eroi, apoi au stabilit dacă prezența acestor trăsături la elevi prezicea intenția viitoare de a trișa. Rezultatele cercetării lor: „un model de lucru eficient al eroismului în contextul mediului academic” (Staats, Hupp & Hagley, 2008).
Clasele școlare ale copiilor
Potrivit unui studiu raportat în ziarul NY Post , 48% dintre părinți recompensează notele bune ale copiilor lor cu numerar sau altceva cu sens. Printre multe familii din Statele Unite, acest lucru este controversat. Deși experții în psihologie susțin oferta de recompensă pentru un comportament bun ca o alternativă mai bună decât utilizarea pedepsei pentru un comportament rău, în unele circumstanțe, familiile nu își permit să acorde copiilor lor în medie 16 dolari pentru fiecare notă bună câștigată. Alternativele pentru bani includ acordarea unui timp suplimentar unui copil pe computer sau starea trezită mai târziu decât de obicei. Unii experți în psihologie cred că cea mai bună răsplată este lauda și încurajarea, deoarece recompensele materiale pot provoca efecte negative pe termen lung pentru copii.
Un studiu, referitor la recompensele pentru copii, realizat în 1971 de către psihologul Edward L. Deci, de la Universitatea din Rochester, este încă menționat astăzi. Prezentat în New York Times , s-a axat pe efectele pe termen scurt și lung ale recompenselor pentru un comportament pozitiv. Deci a sugerat că recompensele pentru un comportament pozitiv reprezintă un stimulent eficient doar pentru o perioadă scurtă. La început, recompensele pot sprijini motivația de a lucra din greu și de a depune eforturi pentru atingerea obiectivelor personale. Cu toate acestea, odată ce recompensele încetează, copiii au arătat mai puțin interes față de sarcină față de participanții care nu au primit niciodată recompense. Deci a subliniat, la o vârstă fragedă, instinctul natural al copiilor este de a rezista persoanelor care încearcă să-și controleze comportamentul, pe care el l-a citat ca sprijin pentru concluziile sale, recompensele pentru un comportament bun au o eficacitate limitată.
În schimb, New York Times a prezentat rezultatele cercetărilor care au susținut meritele de a oferi recompense copiilor pentru un comportament bun. Economiștii experți au susținut că copiii care se confruntă cu probleme cu comportamentul lor sau cu sarcinile școlare ar trebui să aibă numeroase opțiuni utile, inclusiv recompense. Deși copiii ar putea experimenta o atracție inițială către materiale sau materiale, o dragoste pentru învățare s-ar putea dezvolta ulterior. În ciuda controversei privind utilizarea recompenselor, unii experți consideră că cel mai bun mod de a motiva un copil este de a oferi recompense la începutul anului școlar, dar dacă nu reușesc, recomandă profesorilor și părinților să nu mai folosească sistemul de recompensă. Din cauza diferențelor individuale dintre copii, nicio metodă nu va funcționa pentru toată lumea. Unii copii răspund bine la utilizarea recompenselor pentru un comportament pozitiv, în timp ce alții evidențiază efecte negative. Rezultatele par a depinde de persoană.
Dezvoltarea tineretului
Dezvoltarea pozitivă a tinerilor se concentrează pe promovarea dezvoltării sănătoase, mai degrabă decât pe privirea tinerilor ca fiind predispuși la probleme care trebuie abordate. Acest lucru se realizează prin programe și eforturi de către comunități, școli și agenții guvernamentale.
Muncă
S-a susținut că fericirea la locul de muncă este una dintre forțele motrice ale rezultatelor pozitive la locul de muncă, mai degrabă decât să fie doar un produs rezultat.
În ciuda unui mare număr de cercetări psihologice pozitive asupra relației dintre fericire și productivitate, fericirea la locul de muncă a fost văzută în mod tradițional ca un potențial produs secundar al rezultatelor pozitive la locul de muncă, mai degrabă decât ca o cale către succesul în afaceri. Totuși, un număr tot mai mare de cercetători, inclusiv Boehm și Lyubomirsky, susțin că ar trebui privit ca una dintre sursele majore de rezultate pozitive la locul de muncă.
Managementul resurselor umane
O aplicație practică a psihologiei pozitive este de a asista indivizii și organizațiile în identificarea punctelor forte, astfel încât să crească și să susțină bunăstarea. Terapeuții, consilierii, antrenorii, diverși profesioniști psihologici, departamentele de resurse umane, strategii de afaceri și alții, folosesc metode și tehnici noi pentru a extinde și a construi pe baza punctelor forte ale unei populații largi de indivizi. Aceasta include persoanele care nu suferă de boli mintale sau tulburări.
La locul de muncă
Psihologia pozitivă a fost implementată în practica managementului afacerilor, dar s-a confruntat cu provocări. Wong & Davey (2007) au remarcat că managerii pot introduce psihologia pozitivă la locul de muncă, dar s-ar putea lupta cu modalități pozitive de a o aplica angajaților. Mai mult, pentru ca angajații să primească și să se angajeze în psihologia pozitivă, aplicarea acesteia în cadrul unei organizații trebuie să fie transparentă. Managerii trebuie să înțeleagă, de asemenea, că implementarea psihologiei pozitive nu va combate neapărat orice provocare de angajament care există. Cu toate acestea, odată cu implementarea sa, angajații ar putea deveni mai optimiști și mai deschiși la noi concepte sau practici de management.
În articolul lor „Beneficiile unui efect pozitiv frecvent: fericirea duce la succes?”, S. Lyubomirsky și colab. raport: „Studiu după studiu arată că fericirea precede rezultatele și indicatorii importanți ai prosperității, inclusiv munca satisfăcătoare și productivă”.
Psihologia pozitivă, atunci când este aplicată corect, poate oferi angajaților o oportunitate mai mare de a utiliza abilități și de a varia sarcinile de muncă. Cu toate acestea, schimbarea condițiilor și rolurilor de muncă poate duce la stres în rândul angajaților dacă aceștia sunt susținuți necorespunzător de către conducere. Acest lucru este valabil mai ales pentru angajații care trebuie să îndeplinească așteptările organizațiilor cu obiective și ținte nerealiste. Thomas și Tasker (2010) au arătat mai puțină autonomie a lucrătorilor, mai puține oportunități de dezvoltare, roluri de muncă mai puțin îmbogățite și niveluri mai scăzute de sprijin pentru supraveghetori au reflectat efectul creșterii industriei asupra satisfacției la locul de muncă.
Poate o organizație să implementeze schimbări pozitive? Lewis și colab. (2007) au dezvoltat ancheta apreciativă (AI), care este o metodologie integrată la nivel organizațional pentru abordarea dezvoltării organizaționale . Ancheta apreciativă se bazează pe generarea resurselor organizaționale, care se realizează prin accesarea unei varietăți de procese psihologice umane, cum ar fi: stări emoționale pozitive, imaginație, coeziune socială și construcția socială a realității.
O practică relativ nouă la locul de muncă este recrutarea și dezvoltarea oamenilor pe baza punctelor forte (ceea ce le place să facă, sunt în mod natural buni și îi energizează). Standard Chartered Bank a fost pionierul acestei abordări la începutul anilor 2000. Din ce în ce mai multe organizații își dau seama de avantajul recrutării persoanelor care se află în elementul lor în locul de muncă, spre deosebire de a avea pur și simplu competențele potrivite pentru locul de muncă. Aviva, Morrisons (un mare supermarket din Marea Britanie) și Starbucks au adoptat această abordare.
Psihologul Howard Gardner a cercetat pe larg meritul de a lucra bine la locul de muncă. El a sugerat că generațiile tinere (în special în Statele Unite) sunt învățate să se concentreze pe căutarea egoistă a banilor de dragul său, deși a avea bani nu generează fericire, iar studiile psihologice arată că există o corelație puternică între cei bogați și experiența emoții intens negative. Alternativele propuse de Gardner urmează vag clasificările de viață plăcute / bune / semnificative prezentate mai sus; el crede că tinerii ar trebui să fie instruiți să urmărească excelența în domeniul lor, precum și implicarea (vezi fluxul de mai sus) în conformitate cu sistemele lor de credință morală.
Factori societali
Criminologie
Reabilitarea infractorului
Munca tradițională cu infractorii s-a concentrat pe deficitele acestora (de exemplu, în ceea ce privește socializarea și școlarizarea) și pe alți factori de risc „criminogeni”. Reabilitarea de cele mai multe ori a luat forma unui tratament forțat sau a unei formări, aparent pentru binele infractorului și a comunității. Este posibil ca această abordare să prezinte deficiențe, sugerând necesitatea de a pune la dispoziția personalului de tratament opțiuni pozitive suplimentare, astfel încât să poată ajuta cel mai bine infractorii și astfel încât infractorii să își găsească mai bine drumul înainte. Psihologia pozitivă a făcut incursiuni recente odată cu apariția „Modelului vieții bune”, dezvoltat de Tony Ward, Shadd Maruna și alții. În ceea ce privește reabilitarea: „Indivizii participă ... deoarece consideră că astfel de activități ar putea fie să-și îmbunătățească calitatea vieții (un obiectiv intrinsec), fie cel puțin să arate bine judecătorilor, comisiilor de liberare condiționată și membrilor familiei (un obiectiv extrinsec). "
Criminologie pozitivă și victimologie pozitivă
Criminologia pozitivă și victimologia pozitivă sunt abordări conceptuale, dezvoltate de criminologul israelian Natti Ronel și echipa sa de cercetare, care urmează principiile psihologiei pozitive și le aplică în domeniile criminologiei și respectiv victimologiei. Ambele criminologii pozitive și victimologia pun accentul pe incluziunea socială și pe unificarea și integrarea forțelor la nivel individual, de grup, social și spiritual care sunt asociate cu limitarea criminalității și recuperarea după victimizare. În abordările tradiționale, studiul criminalității, violenței și comportamentelor conexe subliniază aspectele negative din viața oamenilor care sunt asociate cu devianța, criminalitatea și victimizarea. O înțelegere comună este că relațiile umane sunt afectate mai mult de întâlnirile distructive decât de cele constructive sau pozitive. Criminologia pozitivă și victimologia susțin că o abordare diferită este viabilă, bazată pe trei dimensiuni - integrarea socială, vindecarea emoțională și spiritualitatea - care constituie indicatori de direcție pozitivi.
Economie
În economie , termenul de bunăstare este utilizat pentru una sau mai multe măsuri cantitative menite să evalueze calitatea vieții unui grup, de exemplu, în abordarea capacităților și economia fericirii . Ca și în cazul termenilor înrudiți „ bogăție ” și „bunăstare”, sursele economice contrastează adesea statul cu opusul său. Studiul bunăstării este împărțit în bunăstare subiectivă și bunăstare obiectivă.
Opinii Politice
Psihologii din comunitatea fericirii consideră că politica ar trebui să promoveze fericirea populației. Politica ar trebui, de asemenea, să ia în considerare nivelul fericirii umane în rândul generațiilor viitoare, să se preocupe de speranța de viață și să se concentreze asupra reducerii suferinței. Pe baza apartenenței politice, unele studii susțin că conservatorii, în medie, sunt mai fericiți decât liberalii. O explicație potențială este acceptarea mai mare a inegalităților de venit din societate, care duce la o natură mai puțin îngrijorată. Luke Galen, profesor asociat de psihologie la Universitatea de Stat Grand Valley, a menționat angajamentele politice ca fiind importante, deoarece acestea sunt un fel de viziune seculară asupra lumii care, la fel ca religia, poate fi în general benefică pentru a face față anxietății de moarte (vezi și teoria gestionării terorii și religia și fericire ).
Factori de mediu
Locuirea într-un mediu cu mai multe spații verzi este asociată cu o bunăstare mai mare, parțial datorită efectelor benefice asupra relaxării psihologice, reducerii stresului, activității fizice crescute și expunerii reduse la poluanți atmosferici și zgomot, printre altele. Conform celei mai recente analize sistematice a literaturii economice privind satisfacția vieții, poluarea este dăunătoare pentru bunăstarea cuiva. Expunerea la poluarea aerului în aer liber și șemineele cu fum de coș provoacă demență și alte riscuri pentru sănătate.
Factori culturali
Cultură
Oamenii își bazează propria bunăstare în raport cu mediul lor și viața celorlalți din jurul lor. Bunăstarea este, de asemenea, supusă modului în care cineva simte că ceilalți oameni din mediul lor îi percep, fie că este pozitiv sau negativ. Indiferent dacă alte culturi sunt sau nu supuse evaluării culturii interne se bazează pe tipul culturii respective. Potrivit lui Diener și Suh,
Culturile colectiviste sunt mai susceptibile de a utiliza normele și evaluările sociale ale altora în evaluarea bunăstării lor subiective, în timp ce acele societăți [individualiste] sunt mai susceptibile de a ponderi puternic [cadrul de referință] intern care decurge din propria fericire.
Opiniile diferite asupra bunăstării
Diverse culturi au perspective diferite asupra naturii funcționării umane pozitive. De exemplu, studiile privind aversiunea față de fericire sau frica de fericire indică faptul că unii indivizi și culturi sunt averse față de experiența fericirii, deoarece cred că fericirea poate provoca lucruri rele. Dovezile empirice indică faptul că există diferențe fundamentale în modul în care bunăstarea este interpretată în culturile occidentale și non-occidentale, inclusiv în culturile islamice și din Asia de Est. Explorând diverse perspective culturale asupra bunăstării, Joshanloo (2014) identifică și discută șase diferențe mari între concepțiile occidentale și non-occidentale ale bunăstării. De exemplu, în timp ce culturile occidentale tind să sublinieze absența emoțiilor negative și autonomia în definirea bunăstării, culturile orientale tind să accentueze activitatea virtuoasă sau religioasă, autodepășirea și armonia.
Eunkook M. Suh (Universitatea din California) și Shigehiro Oishi (Universitatea din Minnesota; acum la Universitatea din Virginia) au examinat diferențele fericirii la nivel internațional și opiniile diferitelor culturi cu privire la ceea ce creează bunăstarea și fericirea. Într-un studiu realizat pe peste 6.000 de studenți din 43 de națiuni, pentru a identifica satisfacția medie a vieții, pe o scară de la 1 la 7, chinezii s-au clasat pe poziția cea mai mică la 3,3; iar olandezii au marcat cel mai mare la 5,4. La întrebarea câtă bunăstare subiectivă a fost ideală, chinezii s-au clasat cel mai jos la 4,5, iar brazilienii la 6,2, pe o scară de la 1 la 7. Studiul a avut trei constatări principale: (1) Oamenii care trăiesc în societăți individualiste, mai degrabă decât colectiviste, sunt mai fericiți; (2) Atributele psihologice care fac referire la individ sunt mai relevante pentru occidentali; (3) Nivelurile de fericire autoevaluate depind de diferite indicii și experiențe din cultura cuiva.
Rezultatele unui studiu realizat de Chang EC au arătat că americanii asiatici și americanii caucazieni au niveluri similare de optimism, dar americanii asiatici sunt mult mai pesimisti decât americanii caucazieni. Cu toate acestea, nu au existat diferențe majore în depresie între culturi. Pe de altă parte, pesimismul a fost legat pozitiv de comportamentele de rezolvare a problemelor pentru americanii asiatici, dar a fost legat negativ pentru americanii caucazieni.
Religie și spiritualitate
Religiositatea și spiritualitatea sunt subiecte strâns legate, dar distincte. Religia este orice sistem organizat, și adesea instituționalizat , de practici și credințe culturale referitoare la semnificația existenței umane. Apare într-un context tradițional, cum ar fi o instituție religioasă formală. Spiritualitatea , pe de altă parte, este un termen general aplicat procesului de găsire a sensului și o mai bună înțelegere a locului cuiva în univers. Este căutarea individuală sau colectivă a ceea ce este sacru sau semnificativ în viață. Prin urmare, cineva poate fi religios, dar nu spiritual, și invers.
Religie
Au existat unele studii despre relația dintre religie și fericire . Relațiile cauzale rămân neclare, dar mai multă religie este văzută la oamenii mai fericiți. În concordanță cu PERMA, religia poate oferi un sentiment de semnificație și conexiune cu ceva mai mare, dincolo de sine. Religia poate oferi, de asemenea, apartenență la comunitate și, prin urmare, relații. O altă componentă poate avea legătură cu ritualul.
Religia și fericirea au fost studiate de un număr de cercetători, iar religia prezintă multe elemente care abordează componentele fericirii, identificate de psihologia pozitivă . Asocierea sa cu fericirea este facilitată în parte de legăturile sociale ale religiei organizate și de beneficiile neuropsihologice ale rugăciunii și credințelor .
Există o serie de mecanisme prin care religia poate face o persoană mai fericită, inclusiv contactul social și sprijinul care rezultă din căutările religioase, activitatea mentală care vine odată cu optimismul și voluntariatul, strategiile de coping învățate care sporesc capacitatea cuiva de a face față stresului și psihologic factori precum „rațiunea de a fi”. De asemenea, este posibil ca oamenii religioși să se angajeze în comportamente legate de o bună sănătate, cum ar fi mai puțin abuzul de substanțe , deoarece utilizarea substanțelor psihotrope este uneori considerată abuz.
Manualul de Religie si Sanatate descrie un studiu realizat de Feigelman (1992) , care a examinat fericirea în americani care au renunțat la religie, în care sa constatat că nu a existat o legătură nesemnificativă între nefericire religioasă și segregare. Un sondaj realizat de Kosmin & Lachman (1993), de asemenea, citat în acest manual, indică faptul că persoanele fără nicio afiliere religioasă par să prezinte un risc mai mare de simptome depresive decât cele afiliate unei religii. O revizuire a studiilor efectuate de 147 de anchetatori independenți a constatat că „corelația dintre religiositate și simptomele depresive a fost -096, indicând faptul că o religiozitate mai mare este ușor asociată cu mai puține simptome”.
Prosperity Index Legatum reflectă constatarea repetată a cercetării privind știința fericirii că există o legătură pozitivă între implicare religioasă și bunăstare: oameni care raportează că Dumnezeu este foarte importantă în viața lor sunt , în medie , mai mulțumiți cu viața lor, după contabilizarea veniturilor, vârstei și a altor caracteristici individuale ale acestora.
Sondajele efectuate de Gallup , Centrul Național de Cercetare a Opiniei și Organizația Pew concluzionează că persoanele angajate spiritual au de două ori mai multe șanse să declare că sunt „foarte fericiți” decât persoanele cel mai puțin angajate religios. O analiză a peste 200 de studii sociale susține că „religiozitatea ridicată prezice un risc mai mic de depresie și abuz de droguri și mai puține încercări de sinucidere și mai multe rapoarte de satisfacție cu viața sexuală și un sentiment de bunăstare. Cu toate acestea, legăturile dintre religie și fericire. sunt întotdeauna foarte largi în natură, foarte dependenți de scripturi și de un număr mic de eșantioane. În această măsură, există o legătură mult mai mare între religie și suferință (Lincoln 1034). " Și o revizuire a 498 de studii publicate în reviste revizuite de colegi a concluzionat că o mare majoritate a acestora a arătat o corelație pozitivă între angajamentul religios și niveluri mai ridicate de bunăstare și stimă de sine percepute și niveluri mai scăzute de hipertensiune , depresie și delincvență clinică. O meta-analiză a 34 de studii recente publicate între 1990 și 2001 a constatat că religiozitatea are o relație salutară cu ajustarea psihologică, fiind legată de mai puțină suferință psihologică, mai multă satisfacție de viață și o mai bună auto-actualizare . În cele din urmă, o recentă revizuire sistematică a 850 de lucrări de cercetare pe această temă a concluzionat că „majoritatea studiilor bine realizate au constatat că nivelurile mai ridicate de implicare religioasă sunt asociate pozitiv cu indicatorii bunăstării psihologice (satisfacția vieții, fericirea, afectarea pozitivă și moral mai ridicat) și cu mai puțină depresie, gânduri și comportamente suicidare, consum / abuz de droguri / alcool. "
Cu toate acestea, rămâne un puternic dezacord în rândul cărturarilor cu privire la faptul că efectele respectării religioase, în special participarea la biserică sau apartenența la grupuri religioase, se datorează aspectelor spirituale sau sociale - adică cei care frecventează biserica sau aparțin unor organizații religioase similare pot fi primind doar efectele conexiunilor sociale implicate. În timp ce aceste beneficii sunt suficient de reale, ele pot fi, așadar, aceleași pe care le-ar câștiga prin aderarea la alte grupuri seculare, cluburi sau organizații similare.
S-a constatat adesea că religiozitatea se corelează cu atributele de sănătate pozitive. Oamenii care sunt mai religioși prezintă o bunăstare emoțională mai bună și rate mai mici de delincvență, alcoolism, abuz de droguri și alte probleme sociale.
Șase factori separați sunt citați drept dovezi ale efectului religiei asupra bunăstării: religia (1) oferă sprijin social, (2) susține stiluri de viață sănătoase, (3) promovează integrarea personalității, (4) promovează generativitatea și altruismul, (5) oferă strategii de coping și (6) oferă un sentiment de sens și scop. Mulți indivizi religioși experimentează emoții care creează legături pozitive între oameni și le permit să-și exprime valorile și potențialul. Aceste patru emoții sunt cunoscute ca „emoții sacre”, despre care se spune că sunt (1) recunoștință și apreciere, (2) iertare, (3) compasiune și empatie și (4) umilință.
Interacțiunea socială este în mod necesar o parte a experienței religioase. Religiositatea a fost identificată pentru a se corela pozitiv cu comportamentul prosocial la pacienții cu traume, iar comportamentul prosocial este, de asemenea, asociat cu bunăstarea. De asemenea, are asociații mai puternice cu bunăstarea la indivizii predispuși genetic spre sensibilitate socială în medii în care religia acordă prioritate apartenenței sociale. De asemenea, a fost legată de o rezistență mai mare împotriva stresului, precum și de măsuri mai mari de auto-actualizare și succes în relațiile romantice și responsabilitățile părintești.
Aceste beneficii, deși sunt corelaționale, pot apărea ca urmare a implicării religioase. Beneficiul de a avea un grup social sigur joacă probabil un rol cheie în efectele pozitive ale religiei. O formă de consiliere creștină folosește religia prin terapie de vorbire și evaluări pentru a promova sănătatea mintală. Într-un alt caz, persoanele care nu erau budiste, dar erau expuse la concepte budiste, au obținut un scor mai mare în ceea ce privește măsurile de acceptare și prosocialitate în afara grupului. Acest efect a fost găsit nu numai în țările occidentale, ci și în locurile în care budismul este predominant, indicând o asociere generală a budismului cu acceptarea. Această constatare pare să indice că simpla întâlnire cu un sistem de credințe religioase precum budismul poate permite ca unele dintre efectele sale să fie transferate necredincioșilor.
Cu toate acestea, mulți nu sunt de acord că beneficiile experienței religioase se datorează credințelor lor, iar unii consideră că nu există deloc beneficii psihologice concludente ale credinței. De exemplu, beneficiul pentru sănătate pe care bătrânii îl câștigă din mersul la biserică poate fi de fapt motivul pentru care sunt capabili să meargă la biserică; cei mai puțin sănătoși nu își pot părăsi casele. Metaanaliza a constatat că studiile care prezintă rezultatele benefice ale religiozității nu reușesc adesea să reprezinte pe deplin datele corect din cauza unei serii de probleme, cum ar fi părtinirea auto-raportării, utilizarea grupurilor de comparație inadecvate și prezența contaminării prin criterii. Alte studii au contestat eficacitatea rugăciunii mijlocitoare care afectează pozitiv sănătatea celor pentru care se roagă. Ei au arătat că, atunci când se efectuează studii riguroase din punct de vedere științific (prin randomizarea pacienților și împiedicarea acestora să știe că sunt rugați pentru ei), nu există un efect distinct.
Religia are puterea ca forță socială coezivă și dacă este sau nu întotdeauna benefică este dezbătut. Indiferent de convingerile unui grup, mulți consideră că apartenența la un grup social strâns reduce anxietatea și problemele de sănătate mintală. În plus, poate exista un grad de auto-selectivitate printre religioși; beneficiile comportamentale pe care le afișează pot fi pur și simplu aspecte comune ale celor care aleg sau sunt capabili să practice religia. Ca urmare, nu este clar dacă religia poate fi sau nu prescrisă științific ca mijloc de auto-îmbunătățire.
Spiritualitate
În timp ce religia este adesea formalizată și orientată către comunitate, spiritualitatea tinde să se bazeze individual și nu la fel de formalizată. Într-un studiu din 2014, 320 de copii, cu vârste cuprinse între 8 și 12 ani, atât în școlile publice, cât și în cele private, au primit un chestionar de bunăstare spirituală care a evaluat corelația dintre spiritualitate și fericire. Spiritualitatea - și nu practicile religioase (rugăciunea, participarea la slujbe bisericești) - s-au corelat pozitiv cu fericirea copilului; cu cât copilul era mai spiritual, cu atât copilul era mai fericit. Spiritualitatea a reprezentat aproximativ 3–26% din varianța fericirii.
S-a constatat că meditația duce la o activitate ridicată în cortexul prefrontal stâng al creierului, care la rândul său s-a dovedit a fi corelat cu fericirea.
Un studiu care a folosit chestionarul Oxford privind fericirea asupra meditatorilor Brahma Kumaris Raja yoga a arătat că au o fericire mai mare decât grupul de control. Yongey Mingyur Rinpoche a spus că oamenii de știință neuro au descoperit că, odată cu meditația, linia de bază a fericirii unui individ se poate schimba.
Mulți oameni se descriu pe ei înșiși ca fiind atât religioși, cât și spirituali, dar spiritualitatea reprezintă doar o funcție specială a religiei. Spiritualitatea legată de psihologia pozitivă poate fi definită ca „o căutare a sacrului”. Ceea ce este definit ca sacru poate fi legat de Dumnezeu, viața însăși sau aproape orice altă fațetă a existenței. Pur și simplu trebuie privit ca având implicații spirituale care sunt transcendente ale individului. Bunăstarea spirituală răspunde acestei nevoi umane de transcendență și implică atât bunăstarea socială, cât și cea existențială. Spiritual bunăstării este asociată cu diferite pozitive , cum ar fi rezultatele, anxietatea fizică mai bună și psihologică, fiind bine mai mici, mai puțin depresie, auto-actualizare , relații pozitive cu părinții, rate mai mari de trasaturi de personalitate pozitive și de acceptare. Cercetătorii au avertizat să facă diferența dintre asocierile corelative și cauzale dintre spiritualitate și psihologie.
Atingerea sacrului ca scop personal, numit și efort spiritual, sa dovedit a fi cea mai înaltă corelare cu bunăstarea în comparație cu alte forme de efort. Acest tip de efort poate îmbunătăți sentimentul de sine și relațiile și creează o legătură cu transcendentul. În plus, mai multe studii au arătat că spiritualitatea auto-raportată este legată de rate mai scăzute de mortalitate și depresie și rate mai mari de fericire.
În prezent, majoritatea cercetărilor privind spiritualitatea examinează modalități prin care spiritualitatea poate ajuta în perioade de criză. S-a constatat că spiritualitatea rămâne constantă atunci când se confruntă cu evenimente traumatice și / sau factori stresanți ai vieții, cum ar fi accidentele, războiul, boala și moartea unei persoane dragi. Când se confruntă cu un obstacol, oamenii ar putea apela la rugăciune sau meditație. Mecanismele de coping care implică spiritualitate includ meditația meditativă, crearea de limite pentru păstrarea sacrului, purificarea spirituală pentru a reveni pe calea cea dreaptă și reformularea spirituală care se concentrează pe menținerea credinței. O aplicație clinică a spiritualității și a cercetării psihologice pozitive este „intervenția psihospirituală”, care reprezintă potențialul pe care spiritualitatea îl are pentru a crește bunăstarea. Aceste mecanisme de coping care au ca scop păstrarea sacrului au fost găsite de cercetători pentru a spori bunăstarea și a readuce individul înapoi în sacru.
În general, spiritualitatea este un proces care are loc pe parcursul unei vieți și include căutarea, conservarea și redefinirea a ceea ce este sacru într-o manieră extrem de individualizată. Nu are întotdeauna un efect pozitiv și, de fapt, a fost asociat cu evenimente foarte negative și schimbări de viață. Cercetarea lipsește în spiritualitate, dar este necesară, deoarece spiritualitatea poate ajuta la îmbunătățirea experiențelor părților incontrolabile ale vieții.
Alti factori
Modernitate
Multe cercetări au arătat creșterea ratei depresiei, determinând oamenii să speculeze că modernizarea ar putea fi un factor în procentul în creștere al persoanelor depresive. Un studiu a constatat că femeile din America urbană au mult mai multe șanse să experimenteze depresia decât cele din Nigeria rurală. Alte studii au descoperit o corelație pozitivă între PIB-ul pe cap de locuitor al unei țări, ca măsură cantitativă a modernizării, și riscul de tulburare de dispoziție pe viață a tendinței spre semnificație (p = 0,06).
Mulți oameni cred că numărul crescut de presiuni și așteptări, izolarea crescută, individualismul crescut și inactivitatea crescută contribuie la rate mai mari de depresie în societățile moderne.
Vreme
Unele dovezi sugerează că climatele mai însorite nu prezic fericirea. Într-un studiu, atât californienii, cât și cei din Midwesterners s-au așteptat ca ratingurile de fericire ale primului să fie mai mari datorită unui mediu mai însorit. De fapt, calificativele de fericire din California și Midwest nu au arătat o diferență semnificativă. Alte cercetări au descoperit că temperatura, energia eoliană, lumina soarelui, precipitațiile și temperatura aerului au un impact mic asupra dispoziției, dar unii oameni par să fie afectați în mare măsură (dar nu este personalitatea cu 5 factori). Un studiu realizat pe adolescenți olandezi a identificat că efectul vremii asupra dispoziției depinde dacă aceștia erau iubitori de vară, urăși de vară, urăși de ploaie și neafectați de vreme. Alți cercetători spun că doza zilnică minimă necesară de lumina soarelui este de doar 30 de minute.
Asta nu înseamnă că vremea nu este niciodată un factor pentru fericire. Poate că normele în schimbare ale soarelui provoacă tulburări afective sezoniere , care subminează nivelul fericirii.
Cercetări viitoare suplimentare
Cercetarea și practica psihologiei pozitive se desfășoară și se dezvoltă în prezent în diferite țări din întreaga lume. Pentru a ilustra, în Canada, Charles Hackney de la Colegiul Briercrest aplică psihologia pozitivă la tema creșterii personale prin instruirea în arte marțiale; Paul Wong , președintele Rețelei internaționale privind semnificația personală, dezvoltă o abordare existențială a psihologiei pozitive, care este încadrată în psihologia pozitivă din al doilea val (PP 2.0).
Programul de cercetare „Înțelegerea emoțiilor pozitive“ la Stiinta Umane Lab, Londra , investigheaza modul in care materialul de bine fiind si perceptive lucru fiind bine ca determinanți relative în condiționat noastră minte pentru emoții pozitive.
Schimbările cognitive și comportamentale, deși uneori ușoare și complexe, pot produce un „efect intens”.
Isen (2009) a remarcat faptul că progresele ulterioare necesită metode adecvate de cercetare și teorii adecvate pe care să se bazeze cercetarea contemporană. Chang (2008) a sugerat că cercetătorii au de urmat o serie de căi în ceea ce privește îmbunătățirea inteligenței emoționale, chiar dacă inteligența emoțională nu garantează dezvoltarea unui efect pozitiv; pe scurt, este nevoie de mai mult studiu pentru a urmări gradientul afectului pozitiv în psihologie.
Vezi si
- Indicele vieții mai bune
- Măsuri largi ale progresului economic
- Fericire națională brută
- Bunăstare națională brută
- Economia fericirii
- Index de dezvoltare umana
- Economia umanistă
- Satisfacția muncii
- Sondajul valorilor mondiale
Referințe
Surse
- Seligman ME, Csikszentmihalyi M (ianuarie 2000). "Psihologia pozitivă. O introducere" . Psihologul american . 55 (1): 5-14. doi : 10.1037 / 0003-066x.55.1.5 . hdl : 10983/26120 . PMID 11392865 . S2CID 14783574 .