Religia în Coasta de Fildeș - Religion in Ivory Coast
Religia în Coasta de Fildeș (estimare 2020)
Religia în Coasta de Fildeș este diversă. Adepții creștinismului (în principal catolici și evanghelici ) au reprezentat 44% din populația totală în 2020, în timp ce adepții islamului (în principal sunniți ) au reprezentat 37,2% din populație. În plus, 8,1% dintre ivorieni au afirmat că sunt nereligioși , iar 10,5% au raportat că au urmat religii tradiționale africane .
Creștinismul este practicat într-o varietate de forme în toată țara, deși în cea mai mare parte în sud. Islamul a fost practicat în nordul îndepărtat de aproximativ șapte secole, schimbându-și atracția în acest timp de la puterea sa ca religie mondială și baza sa în testamentele scrise la importanța sa simbolică ca alternativă la religiile europene. Misionarii creștini au ajuns pe coastă în secolul al XVII-lea, dar nu au câștigat convertiți în număr mare până în secolul al XIX-lea. Apelul creștinismului a fost cel mai puternic în rândul africanilor educați și a celor care au căutat avansarea prin contactul european.
Religiile locale
Religiile africane indigene oferă explicații pentru multe dintre dilemele vieții într-un context cultural local. Religiile locale îi asigură pe oameni că trăiesc în armonie cu universul și că această armonie poate fi păstrată prin menținerea unor relații adecvate cu toate ființele. Din acest motiv, separarea religiei de alte aspecte ale vieții servește la denaturarea, mai degrabă decât la clarificarea, a sensului acesteia.
Conform majorității sistemelor locale de credință, ființele spirituale - un creator , spirite ancestrale și spirite asociate cu locuri și obiecte - pot influența viața și norocul unei persoane. Aceasta este premisa majoră pe care se bazează credința și practica. Distincția dintre „lumile” spirituale și fizice, în termeni seculari occidentali, nu are importanță în fața a ceea ce este interpretat ca dovadă copleșitoare că evenimentele fizice pot avea cauze spirituale.
Linii sunt, de asemenea, importante în înțelegerea organizării multor religii ivoriene. Unitatea spirituală a grupului descendent transcende distincțiile dintre nenăscuți, vii și decedați. În acest context, diferențele religioase nu se bazează pe dezacorduri asupra doctrinei . Mai degrabă, grupurile care trăiesc în medii sociale și fizice diferite se confruntă cu pericole spirituale și fizice diferite, iar nevoile lor religioase diferă în consecință. Această diversitate explică, în parte, pentru primii misionari din Africa de Vest care au descris adesea „haosul” spiritual pe care l-au întâlnit, când observau de fapt diferite grupări sociale, fiecare cu obligații spirituale diferite față de spiritele ancestrale și alte spirite, acționând în conformitate cu credințele comune. despre natura universului.
Religiile din sud
Majoritatea akanilor cred într-o ființă supremă, Nyame, care a creat toate lucrurile și de la care zeii mai mici își derivă puterea. Nyame nu este venerat direct, ci este abordat prin intermediari. Acești zei mai mici (abosom) pot locui în lacuri, pâraie, râuri sau copaci. Sub ele se află zeități minore a căror putere este invocată prin amulete sau farmece (umane) purtate pentru protecție.
Spiritele ancestrale (samanfo) depășesc aceste zeități ca importanță în majoritatea oamenilor Akan, deoarece strămoșii sunt cei care protejează prosperitatea descendenței și oferă asistență pentru a face față provocărilor zilnice. Spiritele ancestrale sunt adesea consultate, oferite mâncare și băuturi și le reamintesc că oamenii depind de ele, în speranța că un individ va putea acționa cu încredere, mai ales în relațiile cu alții din descendență. Nerespectarea sacrificiilor aduse spiritelor ancestrale nu numai că dăunează spiritual unei persoane, ci produce și mânia strămoșului și poate duce la tragedie sau nefericire.
Spiritul unui individ, sau sufletul (elaka printre Agni , bame printre Abron sau Baoulé ), este nemuritor și indestructibilă. Un individ viu deține și alte substanțe spirituale, inclusiv sunsum, care este adaptabil și determină caracterul unei persoane, și mogya, care determină apartenența unei persoane la un matrilineage. Prin nelegiuiri - neîndeplinirea ritualurilor sau respectarea preceptelor morale - un individ poate deteriora sufletul sau îl poate pierde în întregime. La moarte, sufletul (sau în unele zone, o parte a sufletului) poate intra în regatul morților, unde existența sa este fericită și pașnică sau poate reintra în ființa umană pentru a-și continua drumul spre împlinire.
Practicanții religioși Akan includ șefi de descendență, șefi de sat (când șeful și șeful nu sunt același individ) și preoții care slujesc la ceremonii ritualice pentru cultele care onorează zeități specifice. Acești preoți (akomfo) urmează o pregătire extinsă ca ucenici a practicienilor consacrați. Preoții pot acționa și ca ghicitori, iar cei mai apreciați dintre ei sunt considerați clarvăzători, capabili să localizeze sursa de dificultăți spirituale pentru clienții lor, care îi consultă contra cost. De asemenea, oferă instrucțiuni pentru a face față adversității. Preoții acționează uneori ca medici, deoarece se crede că multe boli au cauze spirituale.
Vrăjitorii ( obayifo ) sunt practicanți spirituali care, în viziunea asupra lumii Akan, produc rău . Se crede că acțiunile lor sunt motivate de invidie sau ură și, se teme, pot fi folosite de dușmanii cuiva. Vrăjitoria constă adesea în otrăvire , care poate fi contracarată de un preot sau detectată de un ghicitor, dar unul dintre pericolele legate de regatul spiritual este că vrăjitorii sunt uneori deghizați în preoți sau ghicitori. O persoană poate folosi amulete sau alte obiecte pentru a îndepărta efectele rele ale vrăjitoriei, dar acestea sunt uneori neputincioase.
Ceremoniile religioase colective sunt importante pentru viața multor popoare akan. Cel mai important dintre acestea este festivalul ignamului, care îndeplinește mai multe funcții. Este o slujbă de pomenire pentru morți și imploră pentru protecția lor în viitor; este un timp de mulțumire pentru recolte bune; și este un ritual de purificare care ajută la eliminarea grupului de influențe rele. De asemenea, oferă o oportunitate de a aminti descoperirea ignamului - acum o parte importantă a dietei multor oameni akani - și de a saluta șeful Akan care, se spune, și-a riscat viața gustând această mâncare necunoscută înaintea altora în domnia sa. . Festivalul ignamului este considerat vital pentru supraviețuirea grupului și servește funcții sociale importante - definește grupul, simbolizează unitatea acestuia și le amintește oamenilor de obligațiile lor față de ceilalți.
Religia dintre popoarele Kru din sud-vest seamănă cu cea a Akanului, cu o diferență importantă în prezența unei a doua zeități puternice alături de creator. Acest al doilea zeu este o zeitate rea sau un diavol, care lucrează împotriva zeului creator, producând o dualitate care este o temă importantă în cultura Kru. În această privință, toți indivizii prezintă un echilibru între bine și rău, iar menținerea acestui echilibru este importantă atât pentru individ, cât și pentru întregul univers.
Religiile din nord
Religiile nordice conțin noțiunea de zeități duale găsite în sud-vest, deși cele două se completează adesea, mai degrabă decât se opun reciproc. Spiritele ancestrale sunt deosebit de importante, deoarece se crede că pot influența direct averea unui individ în această viață.
Cosmologia a popoarelor Mandé din nord - vest este descrisă în mitul lor de origine, variantele care sunt relatată în întreaga regiune. Mitul povestește despre creația lui Dumnezeu a universului și a patru seturi de gemeni din semințe. Li s-a poruncit să populeze pământul și să-i învețe pe urmașii lor cum să cultive recolte. Au folosit prima muzică pentru a pleda pentru ploaie, iar râul Niger s-a format din seria de inundații rezultate. Fiecare zonă de-a lungul râului este asociată cu un animal sălbatic care fie împiedica semănatul semințelor, fie proteja câmpurile. Caracteristicile râului și ale terenului înconjurător sunt, de asemenea, asociate cu activitățile primilor strămoși, întărind legătura dintre existența spirituală a grupului și pământ - o legătură care a confundat misionarii străini, oficialii guvernamentali și lucrătorii în dezvoltare în ultimele decenii.
În societatea Lobi din nord-est, divinația este importantă ca mijloc de a determina cauza morții, a bolilor sau a altor nenorociri. Divinatorii nu prezic viitorul; mai degrabă, ele prescriu un curs de acțiune care subliniază valorile sociale acceptate într-un efort de a ajuta oamenii să facă față dilemelor actuale. Rolul ghicitorului este similar cu cel al unui consilier sau confesor, care le amintește oamenilor de necesitatea de a menține relații adecvate cu toate ființele și le oferă o nouă perspectivă asupra relațiilor care au greșit.
Societățile secrete se găsesc în mai multe zone din nordul Coastei de Fildeș. Acestea îndeplinesc funcții importante în inițierea și educarea tinerilor și oferă vehicule pentru păstrarea credințelor despre trecut. Membrii seniori sunt responsabili de instruirea rituală a noilor membri și de respectarea înmormântărilor și ceremoniilor pentru a asigura prosperitatea agricolă. Fierarii au societăți secrete proprii, iar în unele zone se crede că acest grup ocupațional are puteri spirituale speciale. Specialiștii din domeniul medical și ritual sunt supuși, de asemenea, uceniciei cu practicieni consacrați, consolidându-și astfel statutul.
Religiile lumii
islam
Majoritatea musulmanilor ivorieni sunt sunniți, urmând școala Maliki de drept islamic . Sufismul , care implică organizarea frățiilor mistice ( tariqa ) pentru purificarea și răspândirea Islamului, este, de asemenea, răspândit, legat de credințe și practici indigene . Cele patru mari frății Sufi sunt toate reprezentate în Coasta de Fildeș, deși Qadiriya , fondată în secolul al XI-lea, și Tidjaniya , fondată în secolul al XVIII-lea, sunt cele mai populare. Qadiriya este predominantă în vest, iar Tidjaniya, în est. Celelalte două mari frății islamice au puțini adepți în Coasta de Fildeș. Senoussiya este identificat cu Libia, în cazul în care influența sa este substanțială. Ahmadiyya , o sectă originar din secolul al XIX-India, este singurul ordin de bază non-sunita din Coasta de Fildeș.
Autoritatea religioasă semnificativă este marabutul . Se crede că este un făcător de minuni, un medic și un mistic , care exercită atât autoritate magică, cât și morală . El este, de asemenea, respectat ca distribuitor de amulete , care protejează purtătorul - musulman sau non-musulman - împotriva răului. Influența marabouturilor a produs o serie de reacții în societatea ivoriană, printre care o serie de mișcări reformiste inspirate de puritanismul wahhabist , care a luat naștere în Arabia Saudită din secolul al XIX-lea . Aceste mișcări de reformă condamnă adesea sufismul și maraboutele ca fiind neislamice.
Hamallismul a început ca o mișcare de reformă islamică în Sudanul francez la începutul secolului al XX-lea și a oferit un canal de exprimare a nemulțumirii politice și religioase. Fondatorul său, Hamallah , a fost exilat din Sudanul francez în Coasta de Fildeș în anii 1930. El a predicat reforma islamică temperată de toleranța la multe practici locale, dar a condamnat multe aspecte ale sufismului. Frățiile ortodoxe au reușit să convingă autoritățile franceze din Coasta de Fildeș că Hamallah a fost responsabil pentru revoltele politice anterioare din Sudanul francez. Autoritățile au expulzat apoi pe Hamallah din Coasta de Fildeș și i-au interzis învățăturile.
Începând din 2012, aproximativ 40,2% din populație este musulmană.
creştinism
Aproximativ o optime din populație era creștină în anii 1980; estimări mai recente ridică proporția creștinilor la aproximativ 32,6% din populație. În general, creștinismul este practicat de clasa de mijloc și în centrele urbane din sud. Este cel mai răspândit printre culturile Agni și Laguna din sud-est, cel mai puțin printre Mandé din nord-vest. Romano-catolicismul este cea mai mare confesiune creștină, dar există și metodiste , baptiste și o serie de biserici mai mici de misiune.
Credința Baháʼí
Credința Bahá'í a fost stabilită pentru prima dată în țară , în anii 1950 și a dat un impuls în 1990 de la sosirea de aproximativ 200 de refugiați liberiene, prin 1993 a existat o comunitate mică de aproximativ 1000 de Bahá'í care trăiesc sub îndrumarea a 25 de ansambluri spirituale locale din Coasta de Fildeș .
hinduism
Hinduismul are o mică prezență în țară.
Ananda Marga conduce o școală din Abidjan . În Abidjan există un Ashram Brahmakumari și un Grup Satya Saibaba. Societatea Internațională pentru Conștiința Krishna ( ISKCON ) are o prezență în această țară.
Există aproximativ 250 de familii de indieni în Coasta de Fildeș , majoritatea dintre aceștia oameni de afaceri de origine sindhi și gujarati , profesioniști în companiile comerciale și producătoare deținute de NRI-PIO și oficiali care lucrează cu ONU.
Alții
Există comunități foarte mici de sikhi în Coasta de Fildeș.
Religiile sincretice
Atât islamul, cât și creștinismul au fost adaptate religiilor indigene într-o varietate de moduri. Dincolo de aceste versiuni localizate ale religiilor lumii, totuși, există sisteme complexe de credință și practică care încorporează multe elemente ale mai multor religii. Cele mai recunoscute printre aceste religii sincretice sunt numeroase ramuri ale harismului de-a lungul coastei, unde noii profeți, predicatori și discipoli amestecă credințe tradiționale, harism și sfaturi politice moderne pentru a ajuta la rezolvarea problemelor vieții de zi cu zi.
Religiile sincretice sunt, în general, mai frecvente în rândul minorităților dintr-o anumită zonă sau în rândul grupurilor care se consideră că rezistă dominației politice a vecinilor lor. Agni au rămas puternic catolic, de exemplu, în timp ce vecina Baoulé au evoluat o varietate de syncretisms, urmând profeții care promit noroc ca o recompensă pentru loialitatea față de ei. Grupurile mici din nord-estul îndepărtat au dezvoltat, de asemenea, o varietate de sisteme de credință pentru a-și menține tradițiile, pentru a încorpora anumite aspecte ale Islamului și pentru a rezista dominației din exterior.
Relațiile dintre religii
Comunitățile religioase coexistă în general pașnic. Nici o religie mondială nu a fost îmbrățișată de majoritatea oamenilor. Conversiile au fost o chestiune individuală în majoritatea cazurilor, iar multe familii includ musulmani și creștini care trăiesc împreună. Toleranța religioasă este, de asemenea, o parte a politicii guvernamentale. Președintele contribuie personal la costurile construirii de moschei și biserici și îi încurajează atât pe musulmani, cât și pe creștini să sprijine proiectele întreprinse de alte comunități religioase. Practicanții religioși au câștigat, de asemenea, bunăvoință substanțială prin serviciile pe care le oferă comunităților lor, în special în domeniul sănătății și educației, și prin contribuția lor generală la armonia socială.
Constituția solicită un stat laic , deși acest lucru nu este interpretat ca o separare strictă a bisericii de stat. Oficialii participă adesea la ceremoniile religioase ca reprezentanți ai statului, iar unele școli de misiune primesc ajutor guvernamental. Misionarii sunt, în general, întâmpinați în întreaga națiune, deși învățăturile lor rareori înlocuiesc sistemele vechi de secole de credință și practică spirituală care formează baza unității culturale.
Demografie
| An | islam | catolic | protestant | Tradițional / animist | Fără religie | Alții |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1994 (estimări DHS) | 32,6% | 24,1% | 18,4% | 5,7% | 19,2% | |
| 1998-99 (estimări DHS) | 34,7% | 24,3% | 16,3% | 24,7% | ||
| 2005 (estimări DHS) | 37,1% | 21,1% | 12,0 + 12,9 (alți creștini)% | 16,9% | ||
| 2014-15 (estimări DHS) | 40,2% | 20,4% | 26,3 (toți ceilalți creștini)% | 14,2% |