Șapte ceruri - Seven Heavens

În cosmologia religioasă sau mitologică, cele șapte ceruri se referă la șapte niveluri sau diviziuni ale Cerurilor ( Raiul ). Conceptul, găsit și în vechile religii mesopotamiene , poate fi găsit în iudaism , creștinism și islam ; un concept similar se găsește și în alte religii, cum ar fi hinduismul . Unele dintre aceste tradiții , inclusiv jainismul , au, de asemenea, un concept de șapte pământuri sau șapte lumi interlope atât cu tărâmurile metafizice ale zeităților, cât și cu corpurile cerești observate, cum ar fi planetele clasice și stelele fixe .

Fiecăruia dintre cele șapte ceruri îi corespunde una dintre cele șapte planete clasice cunoscute în antichitate. Observatorii antici au observat că aceste obiecte cerești ( Luna , Mercur , Venus , Soarele , Marte , Jupiter și Saturn ) se mișcau la pași diferiți pe cer atât unul de celălalt, cât și de la stelele fixe de dincolo de ele. Spre deosebire de comete , care au apărut pe cer fără avertisment, ele s-au mișcat în modele regulate care puteau fi prezise. De asemenea, au observat că obiectele de pe cer influențează obiectele de pe pământ ca atunci când mișcările soarelui afectează comportamentul plantelor sau mișcările lunii afectează mareele oceanului . Alții cred că cele șapte ceruri sunt înrudite cu cele șapte stele ale lui Orion , Carul Mare , Carul Mic și Pleaides / Șapte Surori, conform astrologiei occidentale antice.

Religia mezopotamiană

Conceptul de șapte ceruri dezvoltat în Mesopotamia antică simboliza atât concepte fizice, cât și metafizice. În limba sumeriană , cuvintele pentru cer (sau cer) și pământ sunt An și Ki . Vechii mesopotamieni considerau cerul ca o serie de cupole (de obicei trei, dar uneori șapte) care acoperă pământul plat . Fiecare cupolă era făcută dintr-un alt tip de piatră prețioasă. Cea mai joasă cupolă a cerurilor era din jasp și era casa stelelor . Cupola mijlocie a cerului era făcută din piatră saggilmut și era locuința Igigi . Cea mai înaltă și mai exterioară cupolă a cerurilor a fost făcută din piatră luludānītu și a fost personificată ca An , zeul cerului. În corpurile cerești au fost asimilate cu zeități specifice, de asemenea. Se credea că planeta Venus era Inanna , zeița iubirii, a sexului și a războiului. Soarele era fratele ei Utu , zeul dreptății, iar luna era tatăl lor Nanna . Muritorii obișnuiți nu puteau merge la ceruri, deoarece era doar locuința zeilor. În schimb, după ce o persoană a murit, sufletul său s-a dus la Kur (cunoscut mai târziu sub numele de Irkalla ), o lume interlopă întunecată , situată adânc sub suprafața pământului. Sumeriene incantații de la sfârșitul al doilea mileniu î.en fac referire la șapte ceruri și șapte pământuri. Un astfel de descântec este: „an-imin-bi ki-imin-bi” (cerurile sunt șapte, pământurile sunt șapte.)

Înțelegerea faptului că cerurile pot influența lucrurile de pe pământ a dat proprietăți cerești, magice , însuși numărului șapte, ca în poveștile despre șapte demoni, șapte biserici, șapte spirite sau șapte tronuri. Numărul șapte apare frecvent în ritualurile magice babiloniene . Este posibil ca cele șapte ceruri evreiești și cele șapte islamice să fi avut originea în astronomia babiloniană .

În general, cerul nu este un loc pentru oameni în religia mesopotamiană. După cum îi spune Ghilgameș prietenului său Enkidu , în Epopeea lui Ghilgameș : "Cine poate urca în ceruri, prietene? Doar zeii locuiesc cu Shamash pentru totdeauna". Împreună cu ideea de șapte ceruri, ideea de trei ceruri era de asemenea obișnuită în Mesopotamia antică.

Religiile abrahamice

Iudaism

În Talmud se sugerează că partea superioară a universului este formată din șapte ceruri ( ebraică : shamayim ):

  1. Vilon (וילון), a se vedea ( Isaia 40:22 )
  2. Raki'a (רקיע), vezi ( Gen 1:17 )
  3. Shehaqim (שחקים), vezi ( Ps 78:23 , Midr. Teh. Până la Ps. Xix. 7)
  4. Zebul (זבול), vezi ( Isa 63:15 , 1 Împărați 8:13 )
  5. Ma'on (מעון), vezi ( Deut 26:15 , Ps 42: 9 )
  6. Machon (מכון), a se vedea ( 1 Regi 8:39 , Deut 28:12 )
  7. Araboth (ערבות), al șaptelea cer unde se află ofanim , serafimii , hayyoth și tronul lui Dumnezeu .

Literatura evreiască Merkavah și Hekhalot a fost dedicată discutării detaliilor acestor ceruri, uneori în legătură cu tradițiile referitoare la Enoh, cum ar fi Cartea a treia a lui Enoh .

Textele apocrife

Doua Cartea lui Enoh , de asemenea , scris în secolul I en, descrie mistică ascensiune a patriarhului Enoh printr - o ierarhie de zece ceruri. Enoh trece prin Grădina Edenului din Cel de- al Treilea Cer în drumul său de a-l întâlni pe Domnul față în față în Zecea (capitolul 22). De-a lungul drumului, el întâlnește populații de îngeri descrise în mod viu, care îi chinuie pe cei răi; vede case, ulei de măsline și flori.

Înfățișarea cărții cu zece ceruri a reprezentat o extindere a vechiului model de șapte ceruri. Această cosmologie extinsă a fost dezvoltată în continuare în creștinismul medieval .

creştinism

La materia della Divina commedia di Dante Alighieri , Tabloul VI: „Ordinea Paradisului” de Michelangelo Caetani (1804–1882)

Noul Testament nu se referă la conceptul de șapte ceruri. Cu toate acestea, o trimitere explicită la un al treilea cer apare în Epistola a II-a către corinteni , scrisă în Macedonia în jurul anului 55 e.n. Descrie următoarea experiență mistică :

Cunosc o persoană în Hristos care în urmă cu paisprezece ani a fost prinsă în al treilea cer - nu știu dacă este în trup sau în afara trupului; Dumnezeu stie. Și știu că o astfel de persoană - nu știu în corp sau în afara corpului; Dumnezeu știe - a fost prins în Paradis și a auzit lucruri care nu sunt de spus, că niciun muritor nu are voie să repete.

-  ( 2 Corinteni 12.2-4 NRSV )

Descrierea este de obicei luată ca o referință oblică de către autor către sine. Pasajul pare să reflecte credințele din secolul I în rândul evreilor și creștinilor că tărâmul Paradisului a existat într-un cer diferit de cel mai înalt - o impresie care poate găsi sprijin în formularea originală greacă (mai aproape de „prins” decât „prins din urmă” ").

În secolul al II-lea, Irineu cunoaște, de asemenea, șapte ceruri (vezi Demonstrația sa de predicare apostolică 9; cf. Împotriva ereziilor 1.5.2).

De-a lungul Evului Mediu , gânditorii creștini au extins vechiul model mesopotamian cu șapte ceruri într-un sistem de zece ceruri. Această cosmologie , predată în primele universități europene de către scolastici , și-a atins expresia literară supremă în Divina comedie de Dante Aligheri .

islam

O miniatură persană care înfățișează Șapte ceruri din Istoria lui Mahomed , Bibliothèque nationale de France , Paris.
„Cerul în Islam” redirecționează aici. Pentru rezidența finală a celor drepți în Islam, vezi Jannah .

Coranul și Hadith menționa în mod frecvent existența șapte samāwāt (سماوات), pluralul de samā' (سماء), ceea ce înseamnă „cer, cer, sfera cerească“, și cu ebraica inrudit shamayim (שמים). Unele versete din Coran care menționează samaawat sunt Q41: 12 , Q65: 12 și Q71: 15 . Cele șapte ceruri nu sunt destinații finale pentru morți după Ziua Judecății, ci regiuni distincte de pământ, păzite de îngeri și locuite de suflete a căror locuință depinde de faptele lor bune (post, jihad, Hajj, caritate), cu cele mai înalte strat, cel mai apropiat de Dumnezeu .

În alte surse, conceptul este prezentat în termeni metaforici. Fiecare dintre cele șapte ceruri este descris ca fiind compus dintr-un material diferit, iar profeții islamici sunt rezidenți în fiecare. Denumirile sunt preluate din Suyuti lui Al-Hay'a ca-Samya fi l-as-hay'a sunmya :

  • Raqi'a: Primul cer este descris ca fiind făcut din apă și este casa lui Adam și a Evei , precum și a îngerilor fiecărei stele. Conform unor narațiuni, Mahomed l-a întâlnit aici pe îngerul Habib .
  • Araqlun: Al doilea cer este descris ca fiind făcut din perle albe și este casa lui Yahya ( Ioan Botezătorul ) și Isa ( Isus ).
  • Qaydum: Al treilea cer este descris ca fiind făcut din fier (alternativ perle sau alte pietre orbitoare); Iosif și Îngerul morții (numit Azrael ) sunt rezidenți acolo.
  • Ma'una: Al patrulea cer este descris ca fiind făcut din alamă (alternativ din aur alb ); Idris (în mod convențional identificat cu Enoh ) și „ Îngerul lacrimilor ” locuiesc acolo.
  • Di'a: Al cincilea cer este descris ca fiind făcut din argint; Aaron susține acest cer. Uneori, gardianul focului iadului este repartizat în acest loc.
  • Daqua: Al șaselea cer este descris ca fiind compus din aur (alternativ granate și rubine); Moise poate fi găsit aici.
  • „Ariba: al șaptelea cer, care împrumută unele concepte de la omologul său evreu, este descris ca fiind compus din lumină divină de neînțeles pentru omul muritor (alternativ smarald). Avraam este rezident acolo și Sidrat al-Muntaha , un mare copac enigmatic Lote, marchează sfârșitul celui de-al șaptelea cer și extremitatea extremă pentru toate creaturile și cunoștințele cerești ale lui Dumnezeu.

Există două interpretări ale utilizării numărului „șapte”. Un punct de vedere este că numărul „șapte” aici înseamnă pur și simplu „mulți” și nu trebuie luat literal (numărul este adesea folosit pentru a implica acest lucru în limba arabă). Dar mulți alți comentatori folosesc numărul literal.

O interpretare modernă a „cerurilor” este că toate stelele și galaxiile (inclusiv Calea Lactee ) fac parte din „primul cer” și „dincolo de asta există șase lumi încă mai mari”, care încă nu au fost descoperite de oamenii de știință .

hinduism

Potrivit unor Purana , Brahmanda este împărțită în paisprezece lumi. Șapte sunt lumi superioare, Bhuloka (Pământul), Bhuvarloka , Svarloka , Maharloka , Janarloka, Tapoloka și Satyaloka și șapte sunt lumi inferioare, Atala , Vitala , Sutala, Talatala, Mahatala , Rasatala și Patala .

Lumile interlope de șapte niveluri

O pictură în pânză care descrie șapte niveluri ale iadului Jain. Panoul din stânga reprezintă demi-zeul și vehiculul său animal care prezidează fiecare iad.
  • Potrivit cosmologiei Jain , există șapte niveluri de Naraka sau iad. Acestea sunt împărțite în continuare în alte 8.400.000 de locații infernale.
  • Inanna a vizitat lumea interlopă sumeriană cu șapte porți.

Vezi si

Note

Referințe

  • Davidson, Gustav. Dicționarul îngerilor: inclusiv îngerii căzuți . New York: The Free Press, 1967 (retipărit 1994). ISBN  0-02-907052-X .
  • Ginzberg, Louis. Henrietta Szold (trad.). Legendele evreilor . Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1909–1938. ISBN  0-8018-5890-9 .

linkuri externe

Materiale de învățare legate de Șapte Ceruri la Wikiversitate