Idris (profet) - Idris (prophet)
|
Idris
| |
|---|---|
.png) Numele lui īdrīs în caligrafia islamică
| |
| Născut | |
| Titlu | profet |
| Predecesor | Seth |
| Succesor | Nuh |
 O parte a unei serii de pe Islam profeți islamici |
|---|
 |
 Portalul Islam
|
ʾIdrīs (în arabă : إدريس ) este un profet străvechi menționat în Coran , despre care musulmanii cred că a fost al treilea profet după Seth . El este al doilea profet menționat în Coran. Tradiția islamică a identificat în unanimitate , Idris cu biblic Enoh , cu toate că mulți savanți musulmani ai clasice și medievale perioadele a avut loc , de asemenea , că Idris și Hermes Trismegistus au fost aceeași persoană.
El este descris în Coran ca fiind „de încredere” și „răbdător”, iar Coranul mai spune că a fost „înălțat la o stație înaltă”. Din cauza acestei și a altor paralele, în mod tradițional Idris a fost identificat cu Enohul biblic, iar tradiția islamică îl plasează de obicei pe Idris în primele generații ale lui Adam și îl consideră unul dintre cei mai vechi profeți menționați în Coran, plasându-l între Adam și Noe . Statutul unic al lui Idris a inspirat multe tradiții și povești viitoare care îl înconjoară în folclorul islamic .
Potrivit hadithului , povestit de Malik ibn Anas și găsit în Sahih Muslim , se spune că în călătoria de noapte a lui Mohamed l - a întâlnit pe Idris în al patrulea cer . Tradițiile care au dezvoltat în jurul figurii Idris l - au dat domeniul de aplicare al unui profet precum și un filozof și mistic , și mulți mai târziu musulmani mistici , sau sufi , inclusiv Ruzbihan Baqli și Ibn Arabi , de asemenea , a menționat că a întâlnit Idris în spiritual lor viziuni.
Nume
Numele Idris ( إدريس ) a fost descris ca având probabil originea semnificației „interpret”. În mod tradițional, Islamul îl consideră pe profet că a funcționat un rol interpretativ și mistic și, prin urmare, acest sens a obținut o acceptare generală. Mai târziu, sursele musulmane, cele din secolul al VIII-lea, au început să susțină că Idris avea două nume, „Idris” și „Enoh”, iar alte surse au afirmat chiar că „adevăratul nume al lui Idris este Enoh și că el este numit Idris în arabă din cauza devotamentul său față de studiul cărților sacre ale strămoșilor săi Adam și Seth ". Prin urmare, aceste surse ulterioare au evidențiat, de asemenea, Idris fie că înseamnă „interpret”, fie că are o semnificație apropiată de cea a unui rol interpretativ. Câțiva dintre comentatorii clasici ai Coranului, precum Al-Baizawi , au spus că este „numit Idris din arabii dars , adică„ a studia ”, din cunoștințele sale despre misterele divine .
Coranul
Idris este menționat de două ori în Coran, unde este descris ca un om înțelept. În sura 19 din Coran, Maryam , Dumnezeu spune:
De asemenea, menționați în carte cazul lui Idris: El a fost un om al adevărului (și sincerității), (și) un profet:
Și l-am ridicat la un loc înălțat.
Mai târziu, în sura 21, al-Anbiya , Idris este din nou lăudat:
Și (amintiți-vă) pe Isma'il , Idris și Dhu al-Kifl , toți (bărbații) de constanță și răbdare;
Le-am recunoscut în mila noastră, căci erau dintre cei drepți.
Literatura musulmană
Potrivit scrierilor musulmane ulterioare, Idris s-a născut în Babilon , un oraș din Irakul actual . Înainte de a primi Apocalipsa, a urmat regulile dezvăluite profetului Seth , fiul lui Adam. Când Idris a îmbătrânit, Dumnezeu i-a dăruit Profeția. În timpul vieții sale, toți oamenii nu erau încă musulmani. Ulterior, Idris și-a părăsit orașul natal Babilonul, deoarece un mare număr de oameni au comis multe păcate chiar și după ce le-a spus să nu facă acest lucru. Unii dintre oamenii lui au plecat cu Idris. Le-a fost greu să-și părăsească casa.
Ei l-au întrebat pe profetul Idris: „Dacă părăsim Babilonul, unde vom găsi un loc ca acesta?” Profetul Idris a spus: „Dacă emigrăm de dragul lui Allah, El ne va asigura”. Așa că oamenii au mers cu profetul Idris și au ajuns în țara Egiptului . Au văzut râul Nil . Idris a stat la malul său și l-a menționat pe Allah, Înălțatul, spunând: „SubhanAllah”.
Literatura islamică povestește că Idris a fost făcut profet la aproximativ 40 de ani, ceea ce este paralel cu epoca în care Mahomed a început să profețească și a trăit într-o perioadă în care oamenii începuseră să se închine focului. Exegeza înfrumusețează viața lui Idris și afirmă că profetul și-a împărțit timpul în două. Timp de trei zile din săptămână, Idris avea să predice poporului său și patru zile să le dedice numai închinării lui Dumnezeu . Mulți comentatori timpurii, cum ar fi Tabari , l-au recunoscut pe Idris că posedă o mare înțelepciune și cunoștințe .
Exegeza povestește că Idris a fost printre „primii oameni care au folosit stiloul, precum și unul dintre primii oameni care au observat mișcarea stelelor și au stabilit greutăți și măsuri științifice”. Aceste atribute rămân în concordanță cu identificarea lui Enoh cu Idris, deoarece aceste atribute arată clar că Idris ar fi trăit cel mai probabil în timpul Generațiilor lui Adam , aceeași eră în care a trăit Enoh. Ibn Arabi l-a descris pe Idris drept „profetul filosofilor” și i s-au atribuit o serie de lucrări. Unii cărturari au scris comentarii la aceste presupuse lucrări, în timp ce lui Idris i s-au atribuit și câteva invenții, inclusiv arta de a confecționa haine.
Comentatorul Ibn Ishaq a povestit că a fost primul om care a scris cu stiloul și că s-a născut când Adam mai avea de trăit 308 de ani din viață. În comentariul său asupra versetelor coranice 19: 56-57, comentatorul Ibn Kathir a povestit „În timpul călătoriei de noapte, profetul a trecut pe lângă el în al patrulea cer. Într-un hadith, Ibn Abbas l-a întrebat pe Ka'b ce se înțelege prin partea versetul care spune: „Și l-am ridicat la o stație înaltă”. Ka'b a explicat: Allah i-a dezvăluit lui Idris: „Aș ridica pentru tine în fiecare zi aceeași cantitate din faptele tuturor copiilor lui Adam” - poate doar în sensul timpului său. a venit de la îngeri și Idris i-a spus: „Allah mi-a dezvăluit așa ceva, așa că ai putea să te rog să vorbești îngerului morții, ca să-mi pot crește faptele”. Îngerul l-a purtat pe aripile sale și s-a suit în ceruri . Când au ajuns în cel de-al patrulea cer, s-au întâlnit cu îngerul morții care cobora în jos spre pământ. Îngerul i-a vorbit despre ceea ce Iisus îi spusese înainte. Îngerul despre moarte a spus: "Dar unde este Idris?" El a răspuns: „El este pe spatele meu”. Îngerul morții a spus: "Cât de uimitor! Am fost trimis și mi s-a spus să-i prind sufletul în cel de-al patrulea cer. M-am tot gândit cum aș putea să-l apuc în cel de-al patrulea cer când el era pe pământ?" Apoi și-a scos sufletul din trup, și asta se înțelege prin verset: „Și l-am ridicat la o stație înaltă”.
Primele relatări despre viața lui Idris i-au atribuit „treizeci de porțiuni din scripturi revelate”. Prin urmare, Idris a fost înțeles de mulți comentatori timpurii ca fiind atât un profet, cât și un mesager . Mai mulți comentatori moderni au legat acest sentiment de apocrifi biblici, cum ar fi Cartea lui Enoh și Cartea a II-a a lui Enoh .
Identificare
Enoh
În general, Idris este acceptat ca fiind același cu Enoh , patriarhul care a trăit în generațiile lui Adam . Mulți comentatori coranici , precum al-Tabari și Qadi Baydawi , l-au identificat pe Idris cu Enoh. Baizawi a spus: „Idris era din posteritatea lui Seth și strămoșul lui Noe și se numea Enoh (Ar. Akhnukh )” Comentariul lui Bursalı İsmail Hakkı despre Fuṣūṣ al-Ḥikam de ibn ʿArabi .
Cu toate acestea, savanții moderni nu sunt de acord cu această identificare, deoarece susțin că lipsește dovada definitivă. După cum spune traducătorul Abdullah Yusuf Ali în nota 2508 a traducerii sale a Coranului :
Idris este menționat de două ori în Coran, și anume, aici și în capitolul 21, versetul 85, unde este menționat ca printre cei care au perseverat cu răbdare. Identificarea sa cu Enohul biblic poate fi sau nu corectă. Nici nu suntem îndreptățiți să interpretăm versetul 57 aici ca însemnând același lucru ca în Geneza , v.24 („Dumnezeu l-a luat”), că a fost ridicat fără să treacă prin portalurile morții. Tot ce ni se spune este că a fost un om al adevărului și sincerității și un profet și că a avut o poziție înaltă în rândul poporului său.
- Abdullah Yusuf Ali, Sfântul Coran: text, traducere și comentariu
Cu această identificare, tatăl lui Idris devine Yarid ( يريد ), mama sa Barkanah și soția sa Aadanah. Fiul lui Idris, Metușelah, va fi în cele din urmă bunicul lui Nuh (Noe) . Prin urmare, Idris este identificat ca străbunicul lui Noe.
Hermes Trismegistus
Un scriitor arab târziu a scris despre sabeani că religia lor avea o sectă de închinători de stele care susțineau doctrina lor de la Hermes Trismegistus (o combinație sincretică a zeului grec Hermes și a zeului egiptean Thoth și pretins autor al Hermetica ) prin intermediul profetul Adimun.
Antoine Faivre , în The Eternal Hermes (1995), a subliniat că Hermes Trismegistus are un loc în tradiția islamică , deși numele Hermes nu apare în Coran. Hagiografii și cronicarii din primele secole ale Hegirei islamice l- au identificat rapid pe Hermes Trismegistus cu Idris, profetul din surat 19.56-57 și 21.85, pe care arabii l- au identificat și cu Enoh (cf. Geneza 5.18-24). Idris / Hermes a fost numit „de trei ori înțelept” Hermes Trismegistus, deoarece avea o origine triplă. Primul Hermes, comparabil cu Thoth , a fost un „erou civilizator”, inițiator al misterelor științei și înțelepciunii divine care animă lumea; el a sculptat principiile acestei științe sacre în hieroglifele egiptene . Al doilea Hermes, în Babilon , a fost inițiatorul lui Pitagora . Al treilea Hermes a fost primul profesor de alchimie . „Un profet fără chip”, scrie islamistul Pierre Lory , „Hermes nu are caracteristici concrete sau evidente, diferind în acest sens de majoritatea figurilor majore ale Bibliei și ale Coranului”. O interpretare obișnuită a reprezentării lui „Trismegistus” ca „de trei ori mare” amintește de cele trei caracterizări ale lui Idris: ca mesager al lui Dumnezeu sau ca profet; ca sursă de înțelepciune, sau hikmet (înțelepciunea din hokhmah ); și ca rege al ordinii mondiale sau ca „ sultanat ”. Acestea sunt denumite müselles bin ni'me .
Alte identificări
Datorită diferențelor lingvistice ale numelui „Idris” cu figurile menționate mai sus, mai mulți istorici au propus ca această figură coranică să provină din „Andreas”, bucătarul care realizează nemurirea din romantismul siriac Alexandru . În plus, istoricul Patricia Crone propune că atât „Idris”, cât și „Andreas” sunt derivate din epopeea akkadiană a lui Atra-Hasis .
Vezi si
- Narațiuni biblice și Coranul
- Legendele și Coranul
- Mahomed în Islam
- Profeții Islamului
- Poveștile profeților
Referințe
Bibliografie
- Ibn Khaldun, Mukkadimma , tr. Rosenthal, i, 229, 240, n. 372; ii, 317, 328, 367 și urm .; iii, 213
- Ya'kubi, i, 9
- Kissat Idris , c. 1500, MS Paris, Bibl. Nat. Arabă 1947
- Djahiz, Tarbi , ed. Pellat, 26/40
- Sahih Bukhari , Rugăciune , I, Krehl, i, 99-100; Profeți , 4, Krehl, ii, 335
- AE Affifi, Filosofia mistică a lui Ibn Arabi, Cambridge, 1939, 21, 110
- Tabari , Istoria profeților și a regilor , I: De la creație la potop , 172-177
- Balami, tr. Zotenberg, i, 95-99
- Tabari , Tafsir Tabari , xvi, 63ff., Xvii, 52
- Masudi, Murudj , i, 73
- D. Chwolsson, Die Ssabier und der Sabismus , Sankt Petersburg, 1856
linkuri externe