David în Islam - David in Islam
|
| |
|---|---|
 Numele lui David în caligrafia islamică
| |
| Născut | Secolul X î.Hr. |
| Decedat | Secolul al IX-lea î.e.n. Ierusalim
|
| Alte nume |
Ebraică : דָּוִד , romanizat : Dāwīḏ romanizat : Dāwīḏ siriac : ܕܘܝܕ , romanizat : Dawīd Koine Grecesc : Δαυίδ , romanizat : Dauíd |
| Cunoscut pentru | Înfrângerea lui Jalut ; fiind Regele lui Israil ; primirea Zaburului ; proorocirea și avertizarea Israelului; fiind foarte dotat muzical și vocal |
| Predecesor | Regalitate: Talut , Profetiei : Samu'il |
| Succesor | Sulayman |
| Copii | Sulayman |
 O parte a unei serii de pe Islam profeți islamici |
|---|
 |
 Portalul Islam
|
Dawud ( arabă : دَاوُوْد , romanizat : Dāwūd [daː.wuwd] ), este un profet și mesager al lui Dumnezeu ( Allah ) și este un monarh drept, divin uns al Regatului Unit al Israelului . În plus, musulmanii îl cinstesc și pe David pentru că a primit revelația divină a Zaburului ( Psalmii ). Menționat de șaisprezece ori în Coran , David apare în scriptura islamică ca o verigă în lanțul profeților care l-au precedat pe Mahomed . Deși de obicei nu este considerat unul dintre profeții „ dătători de lege” ( ulū al-ʿazm ), „el este departe de a fi o figură marginală” în gândirea islamică. În tradițiile islamice ulterioare, el este lăudat pentru rigoarea sa în rugăciune și post . El este, de asemenea, prezentat ca un conducător prototip tipic și ca un simbol al autorității lui Dumnezeu pe pământ, fiind în același timp rege și profet.
David este deosebit de important pentru arhitectura religioasă a Ierusalimului islamic . Dawud este cunoscut sub numele de David biblic, care a fost, conform Bibliei ebraice , al doilea rege al Regatului Unit al Israelului și al lui Iuda , domnind c. 1010 –970 î.Hr.,
Nume
Forma arabă coranică a lui David este Dāwud sau Dāwūd , diferă de greaca koine : Δαυίδ și siriac : ܕܘܝܕ , romanizat : Dawīd (care urmează în ebraică : דָּוִד , romanizat : Dāwīd ). Aceste forme apar în Coran de șaisprezece ori.
Narațiune în Coran
Narațiunea lui David în Coran , în multe privințe, este paralelă cu cea dată în Biblie . El este numit profet ( nabī ) și, de asemenea, mesager ( rasūl ), David este inclus în listele celor care au primit revelație ( waḥy ; Q4: 163 ) sau îndrumare ( hudā ; 6:84 ) de la Dumnezeu. În ambele liste numele său apare lângă cel al fiului său Solomon . În altă parte, Coranul explică faptul că Dumnezeu a dat la ambele dintre ele darurile „judecăți sănătoase“ ( ḥukm , 21:79 ) și „cunoaștere“ ( 'ilm ; 21:79 ; 27:15 ). Cu toate acestea, Coranul , de asemenea , să atribuie merite David , care îl diferențiază de Solomon: David la ucis pe Goliat ( 2: 251 ) și a primit o revelație divină numita „ Psalmii “ ( Coran 17:55 folosește o formă nedefinită, în timp ce 21: 105 utilizează formă definită al-Zabūr ), probabil o referință la Psalmi sau Psaltire (termenul Zabūr este probabil legat de termenul ebraic mizmōr sau siriac mazmūrā , „psalm”). Munții și păsările l-au lăudat pe Dumnezeu împreună cu David ( 21:79 ; în 34:10 Dumnezeu le poruncește să facă acest lucru; cf. Psalmul 148: 7-10 ). Dumnezeu l-a făcut pe David un „viceregent” ( khalīfa ; 38:26 ), un titlu pe care altfel Coranul îl dă doar lui Adam ( 2:30 ). Acest titlu sugerează că, potrivit Coranului, David a fost ceva mai mult decât un mesager: el a fost un lider ghidat divin care a stabilit regula lui Dumnezeu pe Pământ. Acest rol este sugerat și de 2: 251 : „Dumnezeu i-a dat autoritate ( mulk ) și înțelepciune ( ḥikmah ) și l-a învățat ce voia. Dacă Dumnezeu nu ar alunga unii oameni înapoi de alții, pământul ar deveni corupt”.
Printre lucrurile învățate lui David a fost abilitatea de a face armuri ( 21:80 , 34: 10–11 ), o sugestie că faptele militare ale lui David erau actul lui Dumnezeu. De asemenea, este important ca referința coranică la „înțelepciunea” lui David să fie uneori explicată de exegeții clasici drept darul profeției. Coranul îi conectează și pe David și pe Iisus, insistând că ambii i-au blestemat pe acei israeliți care nu credeau ( 5:78 ). Mai mult decât atât, conform Coranului, David a fost dat posibilitatea de a distinge între adevăr și minciună , atunci când înfăptuirea justiției ( FasL al-khiṭāb , 38:20 ). Mai mult, există aluzia la o încercare prin care David a fost supus, în care s-a rugat și s-a căit și Dumnezeu l-a iertat ( 38: 24-5 ). Surat Sad (capitolul 38 al Coranului) este numit și „sūra lui David” Exegeții explică faptul că, din moment ce David s-a prosternat când i-a cerut lui Dumnezeu să-l ierte, lui Mahomed i s-a ordonat să-l imite și să se prosterneze la citirea acestui capitol.
Semnificație religioasă
David este unul dintre puținii profeți islamici care au primit și domnie. În timp ce alți profeți predicau în timpul domniei regilor, David, în timpul său, era regele. Astfel, a primit o sarcină extrem de mare, de a se asigura că poporul Israel nu este ținut doar sub control spiritual, ci și că țara însăși a rămas puternică. Locul său atât de lider, cât și de profet este venerat de toți musulmanii ca fiind unul de rang extrem de înalt. Figura lui David, împreună cu cea a fiului său profetic, Solomon, sunt iconice ale oamenilor care au stăpânit cu dreptate asupra țării lor. Dumnezeu menționează frecvent rangul înalt al lui David ca profet și mesager în Coran. El este adesea menționat alături de alți profeți pentru a sublinia cât de mare era. De exemplu, Dumnezeu spune:
Și i-am dat lui Isaac și Iacov și i-am călăuzit, așa cum l-am călăuzit pe Noe înaintea lor și a descendenților săi, David și Solomon și Iov, Iosif și Moise și Aaron. Astfel îi răsplătim pe cei care sunt drepți și fac binele.
Când Califul ' Umar a vizitat Ierusalimul , The Patriarhul Sofronie l -au însoțit pe Muntele Templului , în timp ce el a căutat Mihrab Dawud ( David rugăciune-nișă ) pentru a efectua o rugăciune. Comentatorii ulteriori au identificat acest site cu Turnul lui David . Într-un hadith , rugăciunea și postul lui David sunt menționate ca fiind dragi lui Dumnezeu.
Povestea lui Abdullah bin 'Amr bin Al-'As: Apostolul lui Allah mi-a spus: „Cea mai iubită rugăciune către Allah este cea a lui David și cele mai iubite posturi către Allah sunt cele ale lui David. El obișnuia să doarmă jumătate din noapte. și apoi roagă-te pentru o treime din noapte și din nou dormi pentru a șasea parte și obișnuiai să postesti în zilele alternative. "
- Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari
Cartea lui David
Zabur este cartea sfântă atribuită lui David de Dumnezeu, la fel cum Musa ( Moise ) a primit Tawrat ( Tora ), Isa ( Isus ) a primit Injil ( Evanghelia ) și Mohamed a primit Coranul. În Biblia ebraică actuală, Zabur este cunoscut sub numele de Psalmi. Cu toate acestea, la fel ca alte scripturi din trecut, se crede că Psalmii au fost corupți de-a lungul timpului, iar unele dintre mesajele originale au dispărut acum. Cu toate acestea, musulmanilor li se spune să trateze Psalmii actuali cu un respect imens, deoarece, în forma lor originală, și ei erau o carte inspirată a lui Dumnezeu . Coranul afirmă:
Domnul tău știe pe oricine este în ceruri și pe pământ. Am înălțat unii dintre profeți peste ceilalți; iar lui David i-am dat Cartea Psalmilor.
Termenul Zabur este echivalentul arab al ebraicului Zimra , care înseamnă „cântec / muzică”. Acesta, alături de Zamir („cântec”) și Mizmor („Psalm”), este un derivat al lui Zamar , adică „cântă”, „cântă laudă”, „fă muzică”. Astfel, lui David i se atribuie de obicei darurile muzicii și ale cântecului.
Bibliografie
Primar
- ʿAbdallāh b. al-Mubārak, Kitāb al-Zuhd , ed. HR. al-Aʿẓamī, Beirut nd, 161-4
- Aḥmad b. Balanbal, al-Zuhd , Cairo 1987, 111-2, 114, 134
- RG Khoury, Wahb n. Munabbih (Codices arabici antiqui i) , Wiesbaden 1972 (cu bibliografie)
- id., Les légendes prophétiques dans l'Islam depuis le Ier jusqu'au IIIe siècle de l'hégire (Codices arabici antiqui iii) , Wiesbaden 1978, 157-74
- Hibat Allāh b. Salāma, al-Nāsikh wa-l-mansūkh (în marginea Wāḥidī, Asbāb ), Cairo 1316 / 1898-9, 262
- Ibn Qudāma al-Maqdisī, Kitāb al-Tawwābīn , ed. ʿA.Q. Arnāʾūṭ, Beirut 1974
- Majlisī, Biḥār al-anwār , Beirut 1983, xiv, 1-64; lxxiv, 39-44
- Muqātil, Tafsīr , i, 423; ii, 87-8, 639-43; iii, 87-8, 298-9, 525-6
- Sibṭ Ibn al-Jawzī, Mirʾāt , i, 472-92
- Suyūṭī, Durr , vii, 148-76
- Ṭabarī, Tafsīr , v, 360-76
- Ṭabarsī, Majmaʿ
Secundar
- A. Geiger, Iudaism și Islam , Madras 1898, 144-5
- E. Margoliouth, Condamnat în Biblie, eliminat de vinovăție în Talmud și Midrash (ebraică) , Londra 1949, 60-7
- FA Mojtabāʾī, Dāwūd , în Encyclopædia Iranica, vii, 161-2
- R. Paret, Dāwūd , în ei2, ii, 182
- Y. Zakovitch, David. De la păstor la Mesia (ebraică) , Ierusalim 1995 (vezi mai ales Anexa A de A. Shinʾan, 181-99)
Vezi si
- Al-Arḍ Al-Muqaddasah („Țara Sfântă”)
- Narațiuni biblice și coranice
- Legendele și Coranul
- Qisas Al-Anbiya ʾ („Poveștile profeților”)
- Liwa Dawud , grupul rebel sirian numit după David