Enkidu - Enkidu
 Reprezentarea lui Enkidu (2027-1763 î.e.n.)
| |
| Gruparea | Humanoizi mitici |
|---|---|
| Subgrupare | Om salbatic |
| Țară | Uruk |
| Regiune | Sumer |
| Parte dintr- o serie pe |
Religie Mesopotamiană veche |
|---|
 |
|
|
Enkidu ( sumerian : 𒂗𒆠𒄭 EN.KI.DU 10 ) a fost o figură legendară din mitologia mesopotamiană veche , tovarăș de război și prieten al lui Gilgamesh , regele lui Uruk. Faptele lor au fost compuse în sumeriene poeme și în akkadiană Epopeea lui Ghilgameș , scrise în timpul doilea mileniu î.Hr. . El este cea mai veche reprezentare literară a omului sălbatic , un motiv recurent în reprezentările artistice din Mesopotamia și în literatura antică din Orientul Apropiat . Apariția lui Enkidu ca om primitiv pare a fi o inovație a versiunii vechi babiloniene (1300 - 1000 î.Hr.), deoarece el a fost inițial un slujitor-războinic în poeziile sumeriene.
S-au sugerat că ar putea fi „omul taur” arătat în arta mesopotamiană, având capul, brațele și corpul unui om, precum și coarnele, urechile, coada și picioarele unui taur. Ulterior, o serie de interacțiuni cu oamenii și căile umane îl apropie de civilizație, culminând cu un meci de lupte cu Gilgamesh, regele lui Uruk . Enkidu întruchipează lumea sălbatică sau naturală. Deși egal cu Ghilgameș în ceea ce privește puterea și purtarea, el acționează în anumite privințe ca o antiteză a regelui războinic cultivat, de rasa orașului.
Poveștile despre sclavia lui Enkidu sunt povestite în cinci poezii sumeriene supraviețuitoare, care se dezvoltă de la un sclav la un tovarăș apropiat de ultimul poem, care îl descrie pe Enkidu ca prietenul său. În epopee, Enkidu este creat ca un rival al regelui Gilgamesh, care își tiranizează poporul, dar ei devin prieteni și ucid împreună monstrul Humbaba și Taurul Cerului ; din această cauză, Enkidu este pedepsit și moare, reprezentând puternicul erou care moare devreme. Pierderea profundă și tragică a lui Enkidu inspiră profund în Gilgameș o căutare de a scăpa de moarte prin obținerea nemuririi evlavioase .
Enkidu nu are practic nicio existență în afara poveștilor referitoare la Gilgamesh. În măsura cunoașterii actuale, el nu a fost niciodată un zeu care trebuie închinat și este absent de pe listele zeităților din Mesopotamia antică. Se pare că apare într-o invocație din epoca paleo-babiloniană menită să reducă la tăcere un bebeluș plâns, text care evocă și faptul că Enkidu ar fi considerat că a determinat măsurarea trecerii timpului pe timp de noapte, aparent în raport cu rol de păstor de turme noaptea în epopee.
Etimologie
Numele lui Enkidu este sumerian și, în general, este scris în texte în această limbă prin succesiunea semnelor en.ki.du10 . Expresia ki.du10 ( locul bun ) este bine atestată în numele personale dinastice timpurii , iar numele en.ki.du10.ga ( Domnul locului bun ) este citat pe tabletele Fara. Lipsa genitivului sau a oricărui element gramatical a fost comună până la sfârșitul mileniului III. Cu toate acestea, o traducere alternativă a fost propusă ca Creație a lui Enki .
În epopee, numele său este precedat de semnul determinant al divinității dingir 𒀭, ceea ce înseamnă că acest personaj a fost considerat a fi de esență divină.
Poezii sumeriene
_(cropped).jpg)
„Trimisii lui Agga”
Uruk refuză să participe la săparea puțurilor în beneficiul lui Kish , al cărui regat a avut hegemonia lui Sumer. Regele său Agga supune orașul unui asediu. Enkidu este trimis să pregătească armele și să aștepte ordinul lui Gilgamesh. După bătălie, Gilgamesh o învinge pe Agga și îl face să se întoarcă, învins și umilit, la Kish.
„Domnul spre Muntele Celui Viu”
Ghilgameș, deranjat de moartea supușilor săi și de concizia existenței umane, decide să își redenumească el însuși. Regele lui Uruk și Enkidu fac o expediție în Pădurea Cedrilor , unde, cu binecuvântarea lui Utu , traversează șapte munți. Enkidu îl avertizează pe rege că monstrul Huwawa locuiește în regiunea montană, înarmat de șapte aururi supranaturale. Cu toate acestea, Gilgamesh nu se teme, cei cincizeci de oameni ai săi tăiau copacii, până când apare Huwawa. Gilgamesh îi oferă șapte daruri în schimbul părăsirii celor șapte aururi ale sale, dar este o capcană. El îl lovește de mai multe ori pe Huwawa, care cere milă. Ghilgameș își înmoaie inima, cu toate acestea, Enkidu decapitează monstrul. Enlil le reproșează moartea sa și distribuie cele șapte aură câmpurilor, râurilor, stufurilor , leilor, palatului, pădurii și Nungalului , ceea ce ar explica teama și fascinația pe care o dau oamenilor.
„Erou în luptă”
Inanna este înfuriată pe Gilgamesh, îi interzice să administreze justiție în templul ei, Eanna , provocând neliniște în mediul regelui Uruk. În cele din urmă, Inanna cere tatălui ei, cu amenințări, Taurul Cerului să-l omoare pe Gilgamesh. Taurul este eliberat în Uruk, a cărui foamete insaciabilă distruge culturile și râurile. Enkidu apucă taurul de coadă și Gilgamesh îi sparge capul. În cele din urmă, ei distribuie carnea printre săraci și transformă coarnele în cupe pentru unguente pentru Eanna.
„Gilgamesh, Enkidu și lumea de jos”
Un stejar crește pe malurile Eufratului , vântul sudic îl suflă și zeița Inanna îl adună, plantându-l în grădina ei pentru a-și folosi lemnul ca tron. Deodată, un șarpe se adăpostește între rădăcini, un vultur uriaș pe vârf și un demon feminin între ele. Inanna îi cere fratelui ei Utu ajutor, în zadar, și apoi lui Gilgamesh. Taie copacul, ucide șarpele, expulzează vulturul la munte și diavolul la deșert. Inanna îi dă lui Gilgamesh o tambur (ellag) și o bată (ekidma), în unele versiuni o tijă și un inel . În cele din urmă ajung să cadă în Olanda . Enkidu se oferă să-i salveze, dar nu înainte de a primi explicații de la Gilgamesh despre cum să te comporti în iad, să nu pară viu în reședința morților. Cu toate acestea, Enkidu le ignoră; în consecință, Enkidu ajunge să fie ținut pentru totdeauna în Olanda. După ce Gilgamesh pledează zeilor să-l elibereze, Enki determină în cele din urmă să se ridice umbra lui Enkidu pentru a se reuni scurt cu Gilgamesh. Acesta din urmă îl interogă pe cine de acum încolo își numește „prietenul”, soarta morților, Enkidu răspunde la fiecare dintre întrebările tale. Textul este pierdut aici.
L-ai văzut pe cel care a căzut în luptă?
L-am văzut [...] tatăl și mama lui nu sunt acolo să-i țină capul, iar soția lui plânge.
„Marele taur sălbatic se întinde”
Gilgamesh moare. Zeii își judecă faptele, după ce i s-a dezvăluit poziția de viitor judecător al lumii interlope, el oferă daruri și sacrificii zeilor. Apoi se mângâie în cuvintele zeilor; după moarte, se va reuni cu familia, preoții, războinicii și cel mai bun prieten al său, Enkidu. În cele din urmă, el moare.
Epopeea lui Ghilgameș
Epopeea akkadiană Gilgamesh se găsește în diferite versiuni, inclusiv Întrecerea tuturor celorlalți regi ( c. 1800 - c. 1600 ) și Cel care a văzut adâncul ( c. 1300 - c. 1100 ), care a fost compilat de Sin-liqe-unninni din texte anterioare, descoperite ulterior în Biblioteca Ashurbanipal în 1853.
Crearea Enkidu
Ghilgameș, regele lui Uruk, își abuzează poporul. Ca răspuns la plângerile cetățenilor, zeița Aruru îl creează pe Enkidu în stepă. Abundant păros și primitiv, trăiește cutreierând cu turmele și pășunând și bând din râuri cu fiarele. Într-o zi, un vânător îl privește pe Enkidu distrugând capcanele pe care le-a pregătit pentru animale. Vânătorul îl informează pe tatăl său, care îl trimite la Uruk pentru a cere ajutor lui Gilgamesh. Regele îl trimite pe Shamhat , o prostituată sacră , care îl seduce și îl învață pe Enkidu. După două săptămâni cu ea, el devine cuvinte umane, inteligente și înțelegătoare, totuși fiarele fug când îl văd. Shamhat îl convinge pe Enkidu să se confrunte cu tiranul Gilgamesh în luptă. Între timp, în Uruk, regele are două vise profețind sosirea dușmanului său.
Enkidu se confruntă cu Gilgamesh
Enkidu învață să se comporte ca un om cu ciobanii care mănâncă, beau și îi apără noaptea de lupi și lei. Ajuns la Uruk, Enkidu închide calea către Gilgamesh care urma să se culce cu o proaspăt căsătorită. Înfuriați, se luptă brutal până când cei doi ajung obosiți, dar la final amândoi își apreciază puterea reciprocă și decid să fie prieteni. Enkidu este deprimat de faptul că și-a abandonat vechea viață sălbatică, căreia Gilgamesh îi propune o expediție în pădurea Cedar pentru a-l ucide pe Humbaba. Dar prietenul său explică că a cunoscut pădurea în timp ce era o ființă sălbatică și că expediția este periculoasă. La final, Gilgamesh decide să meargă fără teamă, decizia este aclamată de cetățenii din Uruk, dar nu de bătrâni și consilieri. Confruntați cu nesocotirea lui Gilgamesh, bătrânii îl încarcă pe Enkidu pentru a-și proteja regele.
Cel care merge mai departe îl salvează pe tovarăș.
Cel care cunoaște traseul își protejează prietenul.
Lasă-l pe Enkidu să iasă înaintea ta; cunoaște drumul către Pădurea Cedarului.
Pădurea Humbaba
Ninsun , mama lui Gilgamesh îl adoptă pe Enkidu ca fiul ei și caută protecția zeului soarelui Shamash (protectorul dinastiei Uruk). Gilgamesh și Enkidu călătoresc spre pădurea Cedar. Ei efectuează un ritual de vis în fiecare munte pe care îl traversează; deși visele sunt reprezentări ale lui Humbaba (munți care cad, o pasăre de tunet care respiră foc ...), Enkidu le interpretează ca niște auguri bune. La intrarea în pădure, aud freamătul înfricoșător al lui Humbaba, care îi împietrează de frică.
Humbaba coboară de pe munte față în față cu ambii eroi, acolo îl acuză pe Enkidu de trădare împotriva fiarelor și îl amenință pe Gilgamesh să-l dezgroape și să-și hrănească carnea păsărilor. Gilgamesh este îngrozit, dar Enkidu îl încurajează și începe bătălia. Mai întâi, Gilgamesh îl lovește atât de tare pe Humbaba încât împarte Muntele Hermon în două, iar cerul se înnegrește și începe să „plouă moartea”. Shamash îl leagă pe Humbaba cu 13 vânturi și este capturat. Humbaba pledează pentru viața lui, îi oferă să-i fie sclav și să taie copacii sacri pentru el, Gilgamesh îl compătimește, dar Enkidu susține că moartea sa îi va stabili reputația pentru totdeauna. Humbaba apoi, blestemă ambii eroi, dar aceștia îl lovesc, decapitându-i capul. Au tăiat cedri și un copac gigantic pe care Enkidu intenționează să-l folosească pentru o poartă pentru templul lui Enlil. Se întorc acasă de-a lungul Eufratului, cu copacii și capul Humbaba.
Seducția lui Ishtar
Zeița Ishtar , fascinată de frumusețea lui Ghilgameș, se oferă să fie soția sa în schimbul bogăției și faimei; aceste ofrande nu îl influențează pe Gilgamesh, care își amintește de toate nenorocirile pe care le-a avut iubirile sale anterioare, precum Tamuz .
Ishtar, furioasă și plânsă, se duce la tatăl ei, Anu , pentru a cere Bull of the Heaven să se răzbune, sau va țipa atât de tare, încât morții vor mânca pe cei vii. Anu, cu frică, îi dă Taurul din Rai în schimbul pregătirii hranei pentru cei șapte ani de foamete pe care orașul îi va suferi din cauza distrugerii taurului. Ishtar se supune (sau minte) și eliberează taurul din Uruk, care ucide un procent mare de oameni. Enkidu apucă taurul de coarne și Gilgamesh îl înjunghie pe gât. Auzind strigătul lui Ishtar, Enkidu ridiculizează zeița aruncându-i un picior de taur în cap. Orașul pregătește o mare sărbătoare pe timp de noapte.
Moartea lui Enkidu
Enkidu are un vis în care zeii decid că eroii trebuie să moară, deoarece au ucis Humbaba și Taurul Cerului. Samash protestează împotriva deciziei, dar asta nu schimbă nimic, iar Enkidu este condamnat la moarte. Acest lucru îl face pe Enkidu să blesteme ușa pe care a construit-o cu lemnul pădurii și cu Shamhat, pentru că și-a schimbat viața sălbatică. Cu toate acestea, atunci se căiește și o binecuvântează. El își discută coșmarurile cu Gilgamesh despre a asista la Ereshkigal , regina lumii interlope. După aceasta, bolnav și așezat la pat timp de douăsprezece zile, îi cere lui Gilgameș să nu-l uite. În cele din urmă, el moare.
Ghilgameș face apel la munți și la tot Uruk să se plângă pentru prietenul său. El își amintește aventurile lor împreună, face o statuie funerară a lui Enkidu și oferă cadouri grave, astfel încât Enkidu are o viață favorabilă în tărâmul morților. Enkidu este îngropat în râu, la fel ca Gilgamesh în poemul sumerian.
Coborârea lui Enkidu în lumea interlopă
Există o altă tabletă non-canonică în care Enkidu călătorește în lumea interlopă, dar mulți cercetători consideră tableta drept o continuare sau un supliment la epopeea originală inspirată de poezia sumeriană Gilgamesh , Enkidu și Olanda.
Simbolism
Viața sălbatică a lui Enkidu
S-a sugerat adesea că aceste descrieri reflectă amoriții semi-nomazi care, din patria lor din deșertul sirian , s-au infiltrat în sudul Mesopotamiei și au ajuns să o domine la începutul mileniului al doilea. Frazeologia include în general o referință la „a nu ști”, care este folosită și în epopee. Comparându-și comportamentul cu animalele, „oamenii complotează distrugerea ca fiarele, ca lupii”. Totuși, amoriții mâncau carne neființi și trăiau în corturi, în timp ce Enkidu trăia în stepă și mânca iarba; ceea ce înseamnă că nu există nicio corelație între amândoi, deoarece Enkidu nici măcar nu era încă un om. Cu toate acestea, Morris Jastrow a sugerat că viața timpurie a lui Enkidu a fost modelată după o tradiție despre care poate fi văzută în textele etiologice, în paralel cu descrierea lui Enkidu.
| 𒉆𒇽𒍇 𒌓 𒊑𒀀𒆤𒉈 𒃻 𒅥𒅇𒁉 𒉡𒈬𒌦𒍪𒀀𒀭 |
nam-lu 2 -ulu 3 ud re-a-ke 4 -ne ninda gu 7 -u 3 -bi nu-mu-un-zu-uc-am 3 |
Omenirea din acea vreme, Nu știau să mănânce pâine, |
Devenind om
După atacuri de dragoste cu Shamhat timp de două săptămâni, Enkidu încearcă să se reunească cu turma sa. Dar gazelele fug de el, indicând că nu mai este acceptat printre cei sălbatici. Enkidu și-a pierdut natura primitivă, cum ar fi alergarea la fel de rapidă ca o gazelă.
Putem vedea aici motivul transferării calităților negative sau pozitive (slăbiciune sau cunoaștere) de la o ființă la alta prin contact intim. Un alt motiv este rolul femeilor ca seducătoare față de civilizație, precum Adam și Eva în Geneza 3. Oferindu-i lui Adam rodul pomului cunoașterii , Eva l-a atras în cele din urmă către viața civilizată.
Jastrow și Clay sunt de părere că povestea lui Enkidu a fost inițial o poveste separată pentru a ilustra „cariera și destinul bărbatului, cum prin relația cu o femeie se trezește la simțul demnității umane ...”
Civilizație împotriva vieții nomade
Există o temă care contrastează viața cu cultura umană și viața fără. Se poate vedea când Enkidu îl blestemă pe Shamhat, deoarece ea l-a îndepărtat de viața sălbatică și l-a adus la civilizație, ducând la moartea sa. Zeul soarelui Shamash îl convinge că a avut o viață nouă care merită să se bucure.
De ce, Ο Enkidu, îl blestemi pe prostituata Shamhat,
Cine te-a făcut să mănânci mâncare potrivită pentru divinitate,
Cine ți-a dat să bei vin potrivit pentru regalitate,
Cine te-a îmbrăcat cu veșminte nobile și
Ți-a făcut să ai un Gilgameș corect pentru un tovarăș?
Aceeași temă apare atunci când barmaidul îl sfătuiește pe Gilgamesh să renunțe la căutarea nemuririi.
Cât despre tine, Gilgamesh [...]
Lasă-ți capul să se spele; scaldati-va in apa.
Fii atent la un mic care te ține de mână;
Lasă un soț să se bucure de sânul tău.
Greșelile lui Enkidu care îl fac prizonierul lumii inferioare seamănă pentru totdeauna cu sfaturile barmei. Ceea ce i-a făcut pe morți să-l recunoască drept un om viu, un om civilizat.
El a sărutat-o pe soția iubită,
A lovit-o pe soția sa urâtă;
El și-a sărutat fiul iubit, Și-a lovit fiul urât.
După cum scrie Jeffrey H. Tigay în cartea sa Evoluția epopeii lui Gilgamesh:
Ascensiunea lui Enkidu la cultura umană subliniază valorile preferate de epopee. Această preferință poate ajuta la explicarea atracției durabile a epopeii. În timp ce faptele militare erau pentru puțini, plăcerile simple susținute de barmaidă erau ceva pentru care mulți se puteau lupta.
Redescoperire modernă
Prima traducere a Epopeii lui Gilgamesh a fost produsă la începutul anilor 1870 de George Smith, un cărturar de la British Museum , care a publicat povestea Potopului de pe Tableta XI în 1880 sub titlul The Chaldean Account of Genesis. Acolo, numele lui Enkidu a fost inițial greșit ca Eabani .
Vezi si
Note
Referințe
- Foster, Benjamin R., ed. (2001). Epopeea lui Ghilgameș . Traducere de Foster, Benjamin R. New York, NY: WW Norton & Company. ISBN 0-393-97516-9.
linkuri externe
- „Enkidu așezat pe calea lui Gugalanna, Taurul Cerului ” .
- Bertman, Stephen (14 iulie 2005). Manual pentru viața din Mesopotamia antică . Presa Universitatii Oxford. ISBN 9780195183641.