Shimon Sofer - Shimon Sofer
Shimon Sofer | |
|---|---|
 | |
| Născut |
18 decembrie 1820 (13 Tevet 5581 Anno Mundi ) |
| Decedat | 26 martie 1883 (62 de ani) (17 Adar II 5643 Anno Mundi ) |
| Loc de odihnă | Cracovia |
| Alte nume | Rabinul Simon Schreiber, Michtav Sofer |
| Ocupaţie | Șef rabin |
| Soț (soți) | Miriam Sternberg |
| Copii | Akiva, Yisrael David Simcha (Bunim), Yoel, Shlomo Aleksandri, Asher, Raizel (Kornitzer), Shulamit (Roth) |
| Părinţi) | Moshe și Sarel Sofer (Schreiber) |
| Rude | Avraham Shmuel Binyamin Sofer (Brother) |
Shimon Sofer (1820–1883) ( german : Simon Schreiber ) a fost un proeminent rabin evreu ortodox austriac în secolul al XIX-lea. El a fost rabin șef al Cracoviei , Polonia , după ce a servit ca rabin șef din Mattersdorf . El a fost al doilea fiu al rabinului Moshe Sofer (Chassam Sofer) din Pressburg .
În calitate de președinte al Partidului Evreiesc ortodox Machzikei Hadas , Sofer a fost membru al Polenklub la Reichsrat sub Austro-Ungaria monarhul Franz Joseph I . A fost ales deputat al districtului electoral din Galicia din Kolomyia .
El a devenit cel mai important lider al evreilor ortodocși din Galiția, atât în probleme religioase, cât și în cele lumești. Ca halakhist și talmudist, el a scris comentarii și responsa într-o lucrare cunoscută astăzi sub numele de Michtav Sofer .
Tinerețe
Rabinul Shimon Sofer s-a născut la 13 Tevet 5581 (18 decembrie (1820) în orașul Pressburg , Regatul Ungariei (acum Bratislava , Slovacia ), unde tatăl său, rabinul Moses Schreiber (1762-1839), a fost ca rabin șef). Mama sa, Sarah-Sorele Schreiber (1790–1832), era fiica rabinului Akiva Eger , rabinul din Poznań , și sora rabinului Abraham Moses Kalischer (1788–1812), rabinul Piła . Avea alți zece copii lângă el și a pierdut-o când avea unsprezece ani. El a fost numit Shimon după strămoșul său, autorul lui Yalkut Shimoni .
Shimon a fost recunoscut ca un copil minune la o vârstă fragedă. Tatăl său l-a așezat în poală în timp ce-și livra săptămânalul Shiur Shumur la Pressburg Yeshiva , unde a explicat comentariile lui Rashi și Ramban .
La vârsta de 9 ani, vorbea fluent lucrările Shlah HaKadosh și Baal HaAkeida . A manifestat un mare interes pentru poezia evreiască, un talent care se remarcă în lucrările sale ulterioare ale Torei. Piyyut-ul său preferat era Ya Ribon al rabinului Israel ben Moses Najara , un cântec de șabat pe care tatăl său nu l-ar cânta.
Tatăl său l-ar numi afectuos Shimon Chassida (evlaviosul), iar la vârsta de 13 ani, la Barul său Mitzva , l-a hirotonit cu titlul Ashkenazi „ Chaver ”.
Shimon s-a maturizat rapid și la vârsta de 17 ani s-a căsătorit cu Miriam Sternberg, fiica filantropului rabin Dov Ber Sternberg (Reb Ber Sighet) din Carei (cunoscută și sub numele de Nagykároly).
După căsătorie, s-a mutat înapoi la Pressburg și, la instrucțiunile tatălui său, a început să învețe Kaballa împreună cu Pressburg Dayan rabinul Natan Binyamin Lieber (1805–1880) (în idiș : נטע וואלף סג"ל) autor al Sheeris Natan Binyamin .
Shimon avea doar 19 ani când tatăl său a murit. Fratele său Avraham Shmuel Binyamin , mai mare de 6 ani, a fost numit rabin șef al Pressburg.
Avraham Shmuel Binyamin și Shimon au continuat să editeze și să publice comentariul Torei tatălui lor și hotărârile Halakhic, un proiect plasat asupra lor de tatăl lor în timpul vieții sale. În acest timp au finalizat primul volum al Chassam Sofer Responsa pe Yoreh De'ah (שו"ת חת"ס חיו"ד).
Poziții rabinice
În jurul anului 1841 (5602), s-a mutat la Nagykaroly, pentru a fi alături de socrul său.
În jurul anului 1843 (5603) a devenit rabin din Mattersdorf, funcție pe care tatăl său a ocupat-o cu 40 de ani mai devreme. Acolo a fondat o yeshiva și s-a implicat în probleme comunale și naționale. El a rămas ferm în modul în care tatăl său refuza să accepte orice reformă sau schimbare la iudaismul tradițional ortodox.
În jurul anului 1849 (5610) i s-a oferit o funcție de șef rabinic în Yarmat , pe care, dintr-un motiv necunoscut, a refuzat-o.
În jurul anului 1851 (5612), comunitatea evreiască din Nikolsberg l-a invitat pe Sofer să accepte poziția rabinică șefă a orașului lor. Rabinul Shimon a refuzat din nou această ofertă motivând că nu ar putea sta în poziția „giganților Torah” anteriori (cum ar fi Mahara ”l , Tosfos Yom Tov , rabinul Shmuel Shmelke Horowitz și rabinul Mordechai Benet, care a servit acolo ca rabin șef ).
În jurul anului 1855 (5616), Comunitatea evreiască din Pápa ia oferit să servească drept rabin șef al orașului lor, o ofertă pe care a refuzat-o. El a argumentat că această comunitate și-a scos bima din centrul sinagogii și a mutat poziția Chazzanului cu fața către congregație de la un stadiu înalt. În opinia sa, aceasta a fost o schimbare inacceptabilă a tradiției și împotriva halakha . Deși comunitatea a promis că va muta bima și amudul în conformitate cu tradiția, rabinul Shimon a refuzat totuși. Într-o scrisoare scrisă cumnatului și surorii sale, rabinul Shlomo și Gitel Spitzer, el a explicat că el și soția sa plănuiau să se mute la Ierusalim în Țara Israelului, iar un contract de cinci ani cu această comunitate îl va restricționa asupra acestui lucru. plan.
În jurul anului 1857 (5618), comunitatea evreiască din Cracovia i-a oferit lui Sofer funcția de rabin șef, o ofertă pe care Sofer a luat-o în serios, dar a deliberat-o de ceva timp.
Circa 1859 (5620) Rabinul Sofer a acceptat această poziție și s-a mutat la Cracovia. Printre cei care l-au convins să accepte acest post s-a numărat rabinul Chaim Halberstam , Rebe din Sanz . Postul său de rabin șef din Mattersdorf a fost ocupat de nepotul său rabinul Shmuel Ehrenfeld (1835–1883) autor al Chassan Sofer .
La Cracovia
Cracovia a fost casa unei comunități evreiești ortodoxe înfloritoare. Prezența evreiască acolo a fost înregistrată încă din secolul al XII-lea. Din secolul al XVI-lea, mulți „giganți ai Torei” au servit acolo ca rabin șef, precum Rem ”a , Ba” ch , Tosfos Yom Tov și Maginei Shlomo .
În timpul rabinatului rabinului Sofer, evreii din Cracovia numărau între 15.000 și 20.000 de adulți cu vârsta peste 15 ani. Într-una din scrisorile sale scrise în 1879, Sofer afirmă că erau doar 80 de minianimi doar în Cracovia.
În acest moment, mișcarea Haskalah a făcut o impresie asupra populației evreiești generale din imperiul austro-ungar, mulți evrei asimilând sau respingând abordarea tradițională ortodoxă a iudaismului.
Evreii s-au bucurat de libertate și drepturi sub conducerea împăratului Franz Joseph I care a simpatizat cu ei. Franz Joseph făcuse chiar o vizită la Ierusalim în 1869, unde a fost întâmpinat cu căldură de către comunitatea și liderii evrei ortodocși. El donase domul de pe sinagoga Tiferes Yisrael din Ierusalim.
Hasidim și rabini austro-ungar a dinastiei Sofer făcut un efort comun pentru a consolida iudaismul ortodox tradițional și s-au opus reformei , atât punct de vedere social și politic.
O provocare majoră pentru evreii ortodocși tradiționali a fost opunerea Societății Shomer Israel , un grup de reformă puternic și influent. Shomer Israel a susținut asimilarea evreilor cu populația generală și a căutat o legislație care să-i oblige pe Yeshiva să studieze filozofia și studiile seculare, lucru la care ortodocșii s-au opus cu fermitate. În 1880, rabinul Shimon Sofer a fondat un ziar săptămânal ebraic- idiș numit מחזיקי הדת ( Machzikei Hadas sau Maḥaziḳe ha-Dat ; Zeitung fur das Wahre Orthodoxische Judentum ), publicat în Lemberg , pentru a contracara tabloidul izraelit emis de Shomer Israel.
În 1878 (5638), rabinul Sofer și Rebe de Belz , rabinul Yehoshua Rokeach , au fondat un partid politic numindu-l Machzikei Hadas. Această petrecere a fost susținută de toate comunitățile tradiționale ortodoxe din Galiția. Evreimile din Galicia numărau în acest moment aproximativ 800.000 de persoane. Organizația a primit recunoaștere de la Kultusministerium austriac (Ministerul Culturii). Ar putea fi considerată prima încercare a evreilor ortodocși din Europa de a se uni pentru acțiune politică pentru a-și încuraja credințele în sfera vieții sociale evreiești.
În 1878, Machzikei Hadas s-a aliniat la Clubul polonez Polenklub și l-a prezentat pe rabinul Sofer drept candidatul său pentru electoratul din districtele galiciene Kolomyia , Sniatyn și Buchach, care aveau mari electorate evreiești. În 1879, Sofer a fost ales și a obținut un loc la Reichsrat (Parlamentul austriac) . Deși Sofer era un orator talentat și destul de fluent în limba germană, limba oficială la Reichsrat era poloneza . S-a consemnat că, probabil, datorită acestui fapt, Sofer nu a vorbit la nicio adunare, ci și-a folosit influența politică în afara scenei.
Joseph Margoshes (1866–1955), scriitor pentru cotidianul yiddish New York Morgen Journal , îl descrie pe Sofer în memoriile sale A World Apart :
Rabinul din Cracovia era o persoană neobișnuit de atractivă, cu o față frumoasă și obrajii roz. Se purta ca un adevărat aristocrat și nu-i plăcea să se entuziasmeze.
Deși prezidarea Machzikei Hadas i-a adus lui Sofer și comunității ortodoxe onoare și satisfacție, el a suportat multă lipsă de respect și insulte personale din partea Societății Shomer Israel și a ziarelor precum Izraelit și HaIvri ale căror editoriale îi aduceau insulte personale lui și colegilor săi.
Rabinul Sofer și Franz Joseph I
În 1880 (כ"ה אלול תר"ם), Împăratul Imperiului Austro-Ungar Franz Joseph I a făcut o vizită de 3 zile la Cracovia. Printre populația generală care l-a întâmpinat pe împărat la gară, se afla comunitatea evreiască ortodoxă condusă de rabinul Shimon Sofer și ginerele său, rabinul Akiva Kornitzer.
Într-o scrisoare scrisă a doua zi dimineață (יום ה 'ה' דסליחות תר"ם) către fiul și nora sa, rabinul Shlomo și Hinda Sofer, el scrie cu mare uimire întâlnirea sa cu împăratul:
Delegația evreiască îl aștepta pe împărat într-o linie sub copertine chuppa, cu liderii ținând suluri ale Torei adorate cu accesorii din aur și argint. Excelența Sa Franz Joseph a stat într-o trăsură împreună cu prințul Albrecht . La trecerea delegației evreiești, el a recunoscut sulurile Torei ridicându-se și închinându-se la vederea lor. Împăratul și-a continuat adăpostul pregătit de Potocki (probabil; Alfred Józef Potocki ). Rabinul Sofer și doisprezece delegați ai comunității evreiești l-au întâmpinat în mod formal pe împărat la cazare. Rabinul Sofer a cerut permisiunea împăratului de a-și da pălăria pentru a-l binecuvânta pe împărat, care a fost acordat cordial. Rabinul Sofer a făcut binecuvântarea tradițională (שנתן מכבודו) la care împăratul a răspuns „Amin”. Sofer a descris primirea ca fiind „splendidă”, scriind că a fost invitat la „bal” în acea seară, dar nu intenționa să participe.
Ziarul Machzikei HaDas din 19 septembrie 1880 avea un raport pe prima pagină care anunța vizita împăratului la Cracovia și Lvov, comparându-l cu un „Înger trimis de Dumnezeu”. Articolele i-au conferit lui Franz Joseph titluri precum „tatăl nostru, regele nostru, atotputernicul, drept și milostiv”. Raportul descrie bucuria și fericirea comunității evreiești și respectul pe care ei și rabinul Sofer l-au primit de la împărat, un eveniment fără precedent în istoria evreiască a diasporei .
La 10 mai 1881, rabinul Sofer a trimis un pergament la împăratul Franz Joseph cu ocazia nunții fiului său Rudolf . Sulul, care conținea binecuvântări și urări de bine, era decorat cu aur pur. A fost scris în numele comunității evreiești ortodoxe din Galiția și semnat de rabinul Sofer (semnat; Simon Schreiber). A fost primit cu recunoștință.
Un rând al elogiului Lamentației, care a fost scris după moartea rabinului Shimon de către fiul său rabinul Yisrael David Simcha (Bunim) Sofer și tipărit în ziarul Machzikei Hadas citește: demn). Într-o notă de subsol, el explică acest pasaj:
În izbucnirea războiului dintre „Österreich“ și „ Ashkenaz “ ( războiul austro-prusac ) în anul [5] 626 (1866), multe sute de răniți au fost trimiși în orașul Cracovia pentru tratament. Onorabilul meu tată și profesor al memoriei binecuvântate a făcut eforturi mari pentru a-i supraveghea cu un ochi de compasiune, pentru a-și îndeplini nevoile și pentru a-și finanța vindecarea. În schimbul lucrării sale credincioase, Excelența Sa Kaiser (Împăratul Franz Joseph I) i-a decorat o Medalie de onoare ca un semn veșnic de apreciere.
Moartea fratelui său Avraham Shmuel Binyamin
Rabinul Shimon nu a fost informat despre moartea fratelui său Avraham Shmuel Binyamin la 31 decembrie 1871 și nu a luat parte la înmormântarea sa. Rabinul Azriel Hildesheimer , care a participat și a înregistrat un memoriu al înmormântării, menționează că comunitatea din Cracovia a reținut trei telegrame trimise de comunitatea și familia Pressburg să nu ajungă la el. Hildersheimer scrie că comunitatea din Cracovia se temea că comunitatea Pressburg îl va numi rabinul lor șef.
Într-o scrisoare de condoleanțe scrisă familiei fratelui său la două săptămâni după trecere, rabinul Shimon își cere scuze pentru că nu a răspuns telegramelor trimise. El a scris că familia și comunitatea sa i-au reținut știrile și că moartea fratelui său a ajuns la cunoștința lui din întâmplare. El a descoperit vestea când și-a văzut ginerele citind legile lui Avelut .
Moartea rabinului Shimon
La Purim 1883 (5643), rabinul Sofer a sărbătorit cu congregația sa ca de obicei, festivitățile au continuat până la sfârșitul orei nopții.
În ajunul 17 Adar II , 1883 (5643), a început să se simtă rău. A doua zi dimineață medicii l-au examinat și i-au prescris medicamente. S-a rugat cu Tallit și Tefillin până la ora 10:00. Acolo a trimis după ginerele său, rabinul Akiva Kornitzer , și i-a spus:
Înțelege, fiul meu, că de mulți ani ochii și inima mea s-au întors în mod constant spre Țara Sfântă. Cu toate acestea, de teamă că nu voi fi acuzat că am neglijat sarcinile de care eram responsabil, nu am spus nimic. Și acum, a sosit timpul să vizitați Țara Sfântă.
Acestea au fost ultimele sale cuvinte înainte de a muri.
Ginerele său, rabinul Akiva Kornitzer, l-a succedat în calitate de rabin șef al Cracoviei.