Tafseer-e-Kabeer - Tafseer-e-Kabeer

Tafseer-e-Kabeer ( Urdu : تفسير کبير , Tafsir-e-Kabīr "Comentariul extensive") este un 10 volume urdu exegeză a Coranului scrisa de Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad , al doilea Calif al Ahmadiyya musulmanului Comunitate , scrisă pe o perioadă de 20 de ani. Este adesea văzut ca o capodoperă a sa de către unii cercetători.

Context și scop

Mirza Mahmood Ahmad a fost al doilea calif și lider al mișcării Ahmadiyya în Islam. Primul dintre cele 10 volume ale acestei lucrări a fost publicat în 1940 de Zia ul Islam Press, Qadian . În prefața primului volum, explicând necesitatea unui comentariu modern, Mahmood Ahmad a recunoscut importanța comentatorilor clasici precum Ibn Kathir , Zamakhshari , Abu Hayyan etc. și marele serviciu pe care l-au făcut pentru Coran, dar a declarat că au făcut două greșeli fundamentale. Și anume, au inclus în comentarii în mod necritic narațiuni discutabile din surse nefondate și s-au bazat prea mult pe literatura evreiască . Drept urmare, unii subiecți deveniseră o sursă de batjocură pentru Islam și persoana lui Mahomed . De asemenea, el a crezut că ideea abrogării a fost în mare detriment pentru puritatea și autenticitatea naturii divine a Coranului de la care trebuia să fie absolvită. Mai mult, potrivit autorului, Coranul conținea profeții și acele profeții care fuseseră împlinite până la momentul acestui comentariu, constituiau o parte importantă a dovezii că acesta era Cuvântul revelat al lui Dumnezeu.

Caracteristici și teme

O trăsătură particulară a acestei lucrări este că autorul a susținut că a fost învățat divin despre semnificațiile și sensul versetelor și capitolelor coranice. De-a lungul comentariului, el sugerează importanța vitală a ordinii în care au fost aranjate capitolele în forma actuală. Comentariul subliniază importanța mai multor aspecte în comentariul coranic, care au fost considerate o abordare nouă în momentul publicării sale, cum ar fi inter-relația dintre textul întregului Coran și al fiecărei Sura cu cele precedente, temele Coranul este conectat și toate capitolele, versetele și cuvintele sunt aranjate perfect și în mod intenționat în conformitate cu un sistem coerent și logic. De asemenea, prezintă o lectură eshatologică distinctă a Coranului, aplicând multe dintre profețiile sale la timpurile actuale, conform credințelor Ahmadiyya, cum ar fi cu referire la Sura 18 (al-Kahf) și în special la ultimele capitole ale Coranului.

notele explicative acordă o importanță deosebită respingerii principalelor obiecții ridicate împotriva islamului de către scriitori non-musulmani. Se susține că astfel de obiecții s-au bazat fie pe ignoranță, fie pe o denaturare deliberată a învățăturilor Islamului. Astfel de obiecții au fost infirmate cu intenția de a elimina prejudecățile și prejudecățile împotriva Islamului și de a face posibilă o mai bună înțelegere a învățăturilor sale. Comentariul este astfel scris în stilul unui argument pentru islam. Se fac referiri și comentarii repetate asupra operelor unor orientaliști celebri precum Theodor Nöldeke , William Muir și William Montgomery Watt , precum și a numeroșilor teologi și comentatori musulmani. Autorul a respins frecvent punctele de vedere ale acestor scriitori în favoarea unei abordări mai lingvistice a înțelegerii semnificațiilor Coranului. În comparație cu alte texte clasice, acest comentariu pare să se bazeze mai puțin pe Asbab al-nuzul sau pe motivele revelării versetelor. Această abordare reduce considerabil impactul și validitatea observațiilor și obiecțiilor negative făcute asupra Coranului de către critici non-musulmani. Se ocupă în special de astfel de învățături practice ale Coranului referitoare la ideile morale și socio-politice și la relațiile economice; și frecvent comentează versete cu referire la diferitele teorii și descoperiri ale a ceea ce erau atunci noile științe naturale și sociale din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Comentariul adoptă, de asemenea, o abordare mai comparativă a Coranului decât comentatorii anteriori față de credințele și învățăturile găsite în alte religii și ideologii.

Fiecare verset este explicat separat în două secțiuni. Prima secțiune oferă traduceri diferite ale cuvintelor din vers în funcție de lexiconele majore arabe clasice, împreună cu diferitele lor utilizări derivate din proza și poezia arabă clasică. A doua secțiune conține comentarii detaliate. O bibliografie detaliată de referințe și indici este furnizată la sfârșitul fiecărui volum.

Conținutul comentariului

Urdu

În 10 volume:

Volumul 1 : Sura 1 și porțiunea din Sura 2.
Volumul 2 : Sura 2 (porțiunea rămasă)
Volumul 3 : Suraele 10-14
Volumul 4 : Suraele 15-18
Volumul 5 : Surate 19-21
Volumul 6 : Surate 22-25
Volumul 7 : Sura 26-29
Volumul 8 : Surahs 78-90
Volumul 9 : Surate 91-104
Volumul 10 : Surate 104-114

Traduceri

Lucrarea, scrisă inițial în urdu, a fost tradusă în arabă . Un comentariu în 5 volume în limba engleză al lui Malik Ghulam Farid , deși nu este o traducere strictă, se bazează în mare măsură pe acest comentariu.

Vezi si

Comentariul englez al Sfântului Coran

Note

linkuri externe

Tafseer-e- Kabeer (urdu) [1]
Tafseer-e-Kabeer Arabă

^ citat în: Abdul Basit Shahid. Fundația Swaneh Fazl-i-Umar vol III Fazl-i-Umar, p.155-6. „Comentatorii anteriori au oferit, potrivit nevoilor din vremurile lor, un mare serviciu pentru Coran. Acest lucru este incontestabil. Dacă nu ar fi comis două greșeli, comentariile lor ar fi conținut excelențe durabile: (1) idei ale ipocriților, pe care ei au circulat printre musulmani, după ce s-au alăturat acestora, au fost incluși în aceste comentarii și din acest motiv, unii subiecți au devenit o sursă de insultă pentru Islam și persoana Sfântului Profet, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa (2). ) Au pus prea multă încredere în scripturile evreiești și nu numai în Biblia canonică, ci în narațiunile evreilor și au dat astfel dușmanilor o ocazie de obiecție. Dacă ar fi avut în vedere ceea ce Nobilul Profet, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, spusese: nu le credeți adevărate și nici nu le respingeți ca false , atunci această dificultate nu s-ar fi confruntat. Cu toate acestea, lăsând deoparte aceste două greșeli, numai Allah Cel Preaînalt poate să Recompensa pentru efortul și serviciul pe care acești oameni l-au prestat. "
^ Abdul Basit Shahid. Swaneh Fazl-i-Umar vol III, Fundația Fazl-i-Umar, 2006, p.156
^ Abdul Basit Shahid. Swaneh Fazl-i-Umar vol III, Fundația Fazl-i-Umar, 2006, p.138-9, 155-6
^ Abdul Basit Shahid. Swaneh Fazl-i-Umar vol III, Fundația Fazl-i-Umar, 2006, p.155-6

[1] tat în: Abdul Basit Shahid. Fundația Swaneh Fazl-i-Umar vol III Fazl-i-Umar, p.155-6. „Comentatorii anteriori au oferit, potrivit nevoilor din vremurile lor, un mare serviciu pentru Coran. Acest lucru este incontestabil. Dacă nu ar fi comis două greșeli, comentariile lor ar fi conținut excelențe durabile: (1) idei ale ipocriților, pe care ei au circulat printre musulmani, după ce s-au alăturat acestora, au fost incluși în aceste comentarii și din acest motiv, unii subiecți au devenit o sursă de insultă pentru Islam și persoana Sfântului Profet, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa (2). ) Au pus prea multă încredere în scripturile evreiești și nu numai în Biblia canonică, ci în narațiunile evreilor și au dat astfel dușmanilor o ocazie de obiecție. Dacă ar fi avut în vedere ceea ce Nobilul Profet, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, spusese: nu le credeți adevărate și nici nu le respingeți ca false , atunci această dificultate nu s-ar fi confruntat. Cu toate acestea, lăsând deoparte aceste două greșeli, numai Allah Cel Preaînalt poate să Recompensa pentru efortul și serviciul pe care acești oameni l-au prestat. "

[2] Abdul Basit Shahid. Swaneh Fazl-i-Umar vol III, Fundația Fazl-i-Umar, 2006, p.156

[3] Abdul Basit Shahid. Swaneh Fazl-i-Umar vol III, Fundația Fazl-i-Umar, 2006, p.138-9, 155-6

[4] Abdul Basit Shahid. Swaneh Fazl-i-Umar vol III, Fundația Fazl-i-Umar, 2006, p.155-6

Languages

In other projects