Cucerirea pâinii -The Conquest of Bread

Cucerirea pâinii
La conquête du pain.jpg
Coperta tipărită 1892
Autor Peter Kropotkin
Țară Franţa
Limba limba franceza
Gen teoria politică
Editor Tresse et Stock
Data publicării
 1892
Publicat în limba engleză
 1907
335,83
Clasa LC HX632 .K7613
Text original
 Cucerirea pâinii laWikisourcefranceză
Traducere Cucerirea pâinii la Wikisource
Parte dintr- o serie pe
Anarco-comunismul
Rb-star.svg
Concepte
oameni
Forme organizatorice
Lucrări teoretice
subiecte asemănătoare

Cucerirea pâinii ( franceză : La Conquête du Pain ; rusă: Хлѣбъ и воля , tr. Khleb i volja , "Pâine și libertate"; Хлеб и воля în ortografia contemporană), cunoscută și coloquial sub numele de Cartea pâinii , este o carte din 1892 de către anarho-comunistul rus Peter Kropotkin . Scris inițial în franceză, a apărut pentru prima dată sub forma unei serii de articole în revista anarhistă Le Révolté . A fost publicat pentru prima dată la Paris cu o prefață a lui Élisée Reclus , care a sugerat și titlul. Între 1892 și 1894, a fost serializat parțial înjurnalul londonez Freedom , al cărui Kropotkin a fost cofondator.

În lucrare, Kropotkin subliniază ceea ce consideră a fi defectele sistemelor economice ale feudalismului și capitalismului și de ce crede că acestea prosperă și mențin sărăcia și deficitul . El continuă să propună un sistem economic mai descentralizat bazat pe ajutor reciproc și cooperare voluntară, afirmând că tendințele pentru acest tip de organizație există deja, atât în evoluție , cât și în societatea umană .

Cucerirea pâine a devenit un clasic de politică anarhist literaturii . A fost puternic influent atât în războiul civil spaniol , cât și în mișcarea Occupy .

fundal

În 1886, Kropotkin, cu ajutorul unor intelectuali proeminenți de stânga , donatori și simpatizanți, a fost eliberat din închisoarea franceză. Temându-se de spaima anarhistă care a cuprins Europa continentală după asasinarea lui Alexandru al II-lea și dorind să se concentreze mai mult timp pe compunerea teoriei și susținerea idealurilor sale revoluționare, Kropotkin s-a mutat la Londra în același an. După moartea lui Mihail Bakunin în 1876, anarhiștii au dorit ca un teoretician proeminent și respectat să le explice ideile și - după despărțirea primei internaționale între marxiști și anarhiști - Kropotkin a dorit să explice formal anarho-comunismul într-un mod care să diferențieze în mod clar anarhiști din marxiști, dar ajută și la corectarea a ceea ce el a văzut ca defecte în ideologia lui Bakunin a anarhismului colectivist. În acest scop, Kropotkin a petrecut mult timp la Londra scriind mai multe cărți și broșuri, între turneele sale internaționale de vorbire în Statele Unite și Canada. În acest timp al producției literare rapide, Kropotkin a scris Cucerirea pâinii , care a devenit cea mai cunoscută încercare a sa de a explica sistematic părțile esențiale ale anarho-comunismului.

Kropotkin a scris inițial textul în franceză și a publicat-o în revista franceză Le Révolté , unde a fost editor principal. După publicarea sa în Franța, Kropotkin a publicat o versiune serializată în limba engleză în jurnalul anarhist londonez Freedom . Cartea va fi ulterior colectată și publicată ca carte în Franța în 1892 și în Anglia în 1907.

Publicarea textului a fost un moment important în istoria anarhistă, deoarece a fost pentru prima dată când o lucrare teoretică completă și aprofundată a teoriei anarho-comuniste a fost disponibilă publicului. Publicarea textului a mutat accentul anarhismului de la tulpini individualiste , mutualiste și colectiviste la tendințe sociale și comuniste . Această schimbare s-ar dovedi a fi una dintre cele mai durabile schimbări din istoria anarhismului, pe măsură ce anarhismul s-a dezvoltat de-a lungul secolului al XX-lea, cu Kropotkin și Cucerirea pâinii ca puncte de referință ferme.

rezumat

Capitolele 1–3: Dreptul la bunăstare

Pe parcursul primelor trei capitole, Kropotkin construiește un argument pentru proprietatea comună a tuturor proprietăților intelectuale și utile datorită muncii colective care a intrat în crearea ei. Kropotkin nu susține că produsul muncii unui muncitor ar trebui să aparțină muncitorului. În schimb, Kropotkin afirmă că fiecare produs individual este în esență opera tuturor, deoarece fiecare individ se bazează pe munca intelectuală și fizică a celor care au venit înaintea lor, precum și a celor care au construit lumea din jurul lor. Din această cauză, Kropotkin proclamă că fiecare om merită un drept esențial la bunăstare, deoarece fiecare om contribuie la produsul social colectiv:

Gata cu astfel de formule vagi precum „Dreptul la muncă” sau „Pentru fiecare rezultatul întreg al muncii sale”. Ceea ce proclamăm este dreptul la bunăstare; Bunăstare pentru Toți!

Kropotkin spune în continuare că obstacolul central care împiedică omenirea să revendice acest drept este protecția violentă a statului de proprietatea privată. Kropotkin compară această relație cu feudalismul, spunând că, chiar dacă formele s-au schimbat, relația esențială dintre cei proprietari și cei fără pământ este aceeași cu relația dintre un lord feudal și iobagii lor. Kropotkin solicită distrugerea statului și exproprierea tuturor bunurilor în bunuri comune, unde dreptul la bunăstare poate fi realizat pentru toți oamenii.

Capitolele 4-12: Societatea anarho-comunistă

De-a lungul mijlocului cărții, Kropotkin schițează o imagine a ceea ce simte că ar putea arăta o societate anarho-comunistă. El indică nivelurile uriașe de producție pe care societatea industrială modernă le-a atins în ceea ce privește producția de alimente, producția de îmbrăcăminte și producția de locuințe și îl folosește ca dovadă a fezabilității unei societăți anarho-comuniste. Kropotkin susține că mai mult decât suficient din esențial este produs pentru toți oamenii; dacă ar fi distribuite numai corect, nimeni nu ar avea nevoi nesatisfăcute. Kropotkin susține, de asemenea, că nivelul producției fiind atât de ridicat, oamenii nu ar trebui să lucreze mai mult de cinci ore pe zi și ar trebui să poată reduce acest lucru cât mai mult posibil, oferindu-le timp liber pentru a lucra la inovații care le-ar reduce muncă.

Aproape de sfârșitul acestei secțiuni, Kropotkin discută despre articolele de lux, recunoscând că acestea sunt o necesitate pentru o viață bună și afirmând că obiectele de lux ar fi în continuare produse, chiar dacă producția ar fi luată sub incidența nevoilor comune. Kropotkin susține că articolele de lux vor fi produse în mod colectiv de cei mai interesați de producția lor. El folosește un exemplu al unui grup de pianiști care dedică timp construirii de piane de lux cu ajutorul unui grup de tâmplari colectivi interesați de tâmplărie . Kropotkin susține că acest sistem de producție colectivă ar putea produce obiecte de lux necesare - pe lângă producția necesităților - pentru ca toată lumea să ducă o viață împlinită.

Capitolele 12-16: Obiecții și concluzii

În ultimele capitole, Kropotkin prezintă ceea ce simte că vor fi obiecții proeminente față de teoria sa, precum și răspunsul său la acestea. El consideră că mulți critici vor susține că oamenii sunt leneși și că nu ar lucra de bunăvoie, chiar dacă este doar timp de cinci ore pentru necesități. Kropotkin contestă spunând că oamenii sunt dispuși să lucreze în locuri de muncă de care se bucură și li se acordă timpul liber necesar pentru a lucra pe cont propriu, cu garanția stabilității materiale, oamenii vor lucra de bună voie la grădinile colective sau la fabricile colective de confecții.

Aproape de sfârșitul muncii, Kropotkin avertizează împotriva centralizării de stat a industriei, avertizând oamenii împotriva unor fire mai autoritare ale socialismului și susținând că orice revoluție trebuie să garanteze pâine și libertate muncitorilor și revoluționarilor. El încheie cu un lung capitol despre agricultură, minunându-se de numeroasele moduri în care oamenii au cultivat și avansat producția agricolă, visând la modalitățile prin care ar putea fi folosită pentru a hrăni toată lumea și a garanta o viață sănătoasă și fericită pentru toți oamenii.

Moştenire

Cucerirea pâinii a avut un impact care depășește cu mult viața lui Kropotkin, jucând un rol proeminent în milițiile anarhiste ale războiului civil spaniol , precum și inspirând istorie, teorie și practică anarhică de-a lungul secolului al XX-lea. După eșecul perceput al marxismului-leninismului în Uniunea Sovietică , unii gânditori au ajuns să considere cartea ca fiind profetică , Kropotkin anticipând numeroasele capcane și abuzuri ale drepturilor omului care ar avea loc în condițiile centralizării industriei.

După criza financiară 2007-2008 și mișcarea ulterioară Ocupă , activitatea lui Kropotkin a căpătat o importanță sporită. David Graeber , unul dintre liderii intelectuali ai mișcării Occupy, l-a citat pe Kropotkin drept o inspirație pentru lumea pe care protestatarii Occupy au încercat să o creeze. În 2015, David Priestland, scriind pentru The Guardian , a cerut o privire reînnoită asupra lui Kropotkin și Cucerirea pâinii în Occident, având în vedere recenta prăbușire a Uniunii Sovietice în 1991 și criza financiară mondială din 2007-2008 .

Din 2018, un grup liber de creatori de conținut YouTube cu tendințe de stânga a fost denumit în mod colectiv BreadTube , inspirat de titlul cărții.

Vezi si

Referințe

linkuri externe