Tiridatul III al Armeniei - Tiridates III of Armenia
| Tiridates III cel Mare | |
|---|---|
 | |
| Regele Armeniei | |
| Domni | 298– c. 330 d.Hr. |
| Predecesor | Khosrov II |
| Succesor | Khosrov al III-lea cel Mic |
| Născut | Anii 250 d.Hr. |
| Decedat | c. 330 d.Hr. |
| Înmormântare | |
| Consort | Ashkhen |
| Emisiune |
Khosrov al III-lea Salomeul Mic al Armeniei |
| Dinastie | Dinastia arsacidă |
| Tată | Khosrov II al Armeniei |
| Religie |
Zoroastrianism (înainte de 301) Creștinism armean (după 301) |
| Parte dintr- o serie pe |
| Ortodoxia orientală |
|---|
 |
| Biserici ortodoxe orientale |
 Portalul creștinismului
|
Tiridates III ( armean : Տրդատ Գ Trdat III ; c. 250 d.Hr. - c. 330), cunoscut și sub numele de Tiridates the Great ( armean : Տրդատ Մեծ Trdat Mets ), sau Tiridates IV , pentru a-l deosebi de un alt Tiridates despre care se crede că a condus mai multe cu ani mai devreme, era regele Armeniei arsacide (298 - c. 330). În 301, Tiridates a proclamat creștinismul drept religia de stat a Armeniei, făcând din regatul armean primul stat care a îmbrățișat creștinismul oficial.
Copilărie timpurie
Tiridates III a fost fiul lui Khosrov II al Armeniei , acesta din urmă fiind asasinat în 252 de către un Parthian agent numit Anak la ordinele Ardashir I . Tiridates avea cel puțin un frate, o soră numită Khosrovidukht și era omonimul bunicului său patern, Tiridates II al Armeniei . Anak a fost capturat și executat împreună cu cea mai mare parte a familiei sale, în timp ce fiul său, Grigore Iluminatorul , era adăpostit în Caesaria, în Capadocia . Fiind singurul moștenitor al tronului care a supraviețuit, Tiridates a fost dus rapid la Roma la scurt timp după asasinarea tatălui său, încă copil. A fost educat la Roma și a fost iscusit în limbi și tactici militare; în plus, a înțeles ferm și a apreciat dreptul roman . Istoricul armean Movses Khorenatsi l-a descris ca un războinic puternic și curajos, care a participat la lupte împotriva dușmanilor săi și și-a condus personal armata la victorie în multe bătălii.
Regalitate
În 270, împăratul roman Aurelian i-a angajat pe sasanizi , care îi înlocuiseră acum pe parti, pe frontul de est și el a putut să-i alunge înapoi. Tiridates, ca adevărat moștenitor al tronului armean acum ocupat de persani , a venit în Armenia și a ridicat rapid o armată și a alungat inamicul în 298. Când Tiridates s-a întors în Armenia, a făcut din orașul Vagharshapat capitala sa, așa cum fusese capitala regretatului său tată.
O vreme, averea a apărut în favoarea lui Tiridates. El nu numai că și-a expulzat dușmanii, ci și-a dus brațele în Asiria. În acea perioadă, Imperiul Persan se afla într-o stare distrasă. Tronul a fost contestat de ambiția a doi frați în luptă, Hormuz și Narses. Cu toate acestea, războiul civil a fost încheiat în curând și Narses a fost recunoscut universal ca rege al Persiei. Narses și-a îndreptat apoi toată forța împotriva dușmanului străin. Concursul a devenit apoi prea inegal. Tiridates s-a refugiat încă o dată la romani. Alianța romano-armeană a devenit mai puternică, mai ales în timp ce Dioclețian a condus imperiul. Acest lucru poate fi atribuit creșterii lui Tiridates, agresiunilor persane constante și uciderea tatălui său de către Anak. Cu ajutorul lui Dioclețian, Tiridates i-a alungat pe persani din Armenia. În 299, Dioclețian a lăsat statul armean într-un statut cvasi-independent și protectorat , eventual pentru a-l folosi ca tampon în cazul unui atac persan.
În 297, Tiridates s-a căsătorit cu o prințesă Alani numită Ashkhen , de care a avut trei copii: un fiu numit Khosrov III , o fiică numită Salome și o altă fiică care s-a căsătorit cu Sf. Husik I , unul dintre cei mai vechi Catholicoi ai Bisericii Apostolice Armenești .
Conversie
|
Tiridatul III cel Mare
Սբ. Տրդատ Մեծ թագավոր | |
|---|---|
 Tiridatul III cel Mare, Marele Rege al Armenilor.
| |
| Regele Armeniei | |
| Loc de odihnă | Kemah, Erzincan , Armenia |
| Venerat în |
Biserica Catolică Ortodoxă Orientală |
| Sărbătoare | Sâmbătă înainte de a cincea duminică după Rusalii (Biserica Apostolică Armeană) |
| Atribute | Coron Sword Cross Globus cruciger |
| Patronaj | Armenia |
Povestea tradițională a convertirii regelui și a națiunii se bazează în primul rând pe opera din Agathangelos din secolul al V-lea intitulată „Istoria armenilor”. Vorbește despre Grigore Iluminatorul , fiul lui Anak, care a fost crescut ca creștin și, simțind vinovăție pentru păcatul propriului tată, s-a alăturat armatei armene și a lucrat ca secretar al regelui. Creștinismul din Armenia a avut o bază puternică până la sfârșitul secolului al III-lea, dar națiunea în general a urmat încă zoroastrismul . Tiridates nu a făcut excepție, deoarece și el s-a închinat diverșilor zei antici. În timpul unei ceremonii religioase zoroastriene, Tiridates i-a ordonat lui Grigorie să plaseze o coroană de flori la poalele statuii zeiței Anahit în Eriza. Grigorie a refuzat, proclamându-și credința creștină. Acest act l-a înfuriat pe rege. Furia lui a fost exacerbată doar atunci când mai mulți indivizi au declarat că Grigorie era de fapt fiul lui Anak, trădătorul care îl ucisese pe tatăl lui Tiridates. Grigorie a fost torturat și aruncat în cele din urmă în Khor Virap , o temniță adâncă subterană.
În anii de detenție a lui Grigorie, un grup de maici virgine, conduse de Gayane , au venit în Armenia în timp ce fugeau de persecuția romană a credinței lor creștine. Tiridates a auzit despre grup și despre frumusețea legendară a unuia dintre membrii săi, Rhipsime . I-a adus la palat și a cerut să se căsătorească cu frumoasa fecioară; ea a refuzat. Regele a făcut ca întregul grup să fie torturat și ucis. După acest eveniment, s-a îmbolnăvit și, potrivit legendei, a adoptat comportamentul unui mistreț, rătăcind fără scop în pădure. Khosrovidukht a avut un vis în care Grigorie era încă în viață în temniță și el era singurul capabil să-l vindece pe rege. În acest moment, trecuseră 13 ani de la închisoare, iar șansele de a fi în viață erau slabe. L-au recuperat și, deși era incredibil de subnutrit, el era încă în viață. El a fost ținut în viață de o femeie cu inima bună care a aruncat o pâine în Khor Virap în fiecare zi pentru el.
Tiridates a fost adus la Grigorie și a fost vindecat în mod miraculos de boala sa în 301. Convins de puterea leacului, regele a proclamat imediat creștinismul religia oficială de stat. Astfel, Armenia a devenit un regat nominal creștin și primul stat care a adoptat oficial creștinismul. Tiridates l-a numit pe Grigorie ca Catholicos al Bisericii Apostolice Armene .
În timp ce ca o chestiune de fapt, convertirea la creștinism sa dovedit a fi decisiv și esențial în istoria armeană, se pare că creștinarea Armeniei de către Arsacid Armeniei (Arshakuni) a fost parțial sfidând Sassanizi.Cind .
Restul domniei
Trecerea de la zoroastrianismul tradițional la creștinism nu a fost una ușoară. Tiridatele au folosit adesea forța pentru a impune această nouă credință oamenilor și au urmat numeroase conflicte armate, datorită faptului că zoroastrismul este adânc înrădăcinat în poporul armean. O luptă reală a avut loc între forțele regelui și tabăra zoroastriană, ducând la slăbirea forței militare politeiste. Tiridates și-a petrecut astfel restul vieții încercând să elimine toate credințele antice și distrugând nenumărate statui, temple și documente scrise. Drept urmare, se știe puțin din surse locale despre istoria și cultura antică armeană. Regele a lucrat febril pentru a răspândi credința și a murit în 330. Movses Khorenatsi afirmă că mai mulți membri ai familiilor nakharar au conspirat împotriva lui Tiridates și l-au otrăvit în cele din urmă.
Tiridates III, Ashkhen și Khosrovidukht sunt Sfinți în Biserica Apostolică Armeană și, prin extensie, toate Bisericile Ortodoxe Orientale , iar ziua lor de sărbătoare este sâmbăta după a cincea duminică după Rusalii . În această zi de sărbătoare se cântă Regilor . Ziua lor de sărbătoare este de obicei în jurul datei de 30 iunie.
Cimitir
Se spune că Tiridates este îngropat la sud de Muntele Sebuh (actualul Kara Dağ) într-o cetate acum ruinată numită în mod eponim Drdadpert (cunoscută local ca Durnakale) situată în districtul Kemah din provincia Erzincan . Cetatea este aproape de Mănăstirea Sfântul Grigorie Iluminatorul (Surp Krikor Lusavorichi Vank și acum cunoscută local sub numele de Çankılvankı) și Grota [Sfântului] Mane (Manéayr).
Galerie
Grigore Iluminatorul îl botează pe Tiridates III
Tiridates III cu soția sa Ashkhen și sora Khosrovidukht de Naghash Hovnatan .
Tiridates III și Grigore Iluminatorul, Echmiadzin .
Referințe
Bibliografie
- Curtis, Vesta Sarkhosh (2016). „Motive iraniene antice și iconografie zoroastriană”. În Williams, Markus; Stewart, Sarah; Hintze, Almut (eds.). Flacăra zoroastriană explorând religia, istoria și tradiția . IB Tauris. pp. 179–203. ISBN 9780857728159.
- Mardirossian, Aram (2001). "Le synode de Valarsapat (491) și la data de la conversion au christianisme du Royaume de Grande Arménie (311)". Revue des Études Arméniennes . 28 : 249–260. doi : 10.2143 / REA.28.0.505082 . ISSN 0080-2549 . (in franceza)
- Thomson, Robert W. (1997). „Constantin și Trdat în tradiția armeană”. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 50 (1/3): 277-289. ISSN 0001-6446 . JSTOR 23658223 .
- Kettenhofen, Erich (2002). „Die Anfänge des Christentums in Armenien” . Handēs Amsōreay . 116 : 45–104. OCLC 5377086 . (in germana)
- Kettenhofen, Erich (1995). Tirdād und die Inschrift von Paikuli: Kritik der Quellen zur Geschichte Armeniens im späten 3. und frühen 4. Jh. n. Chr . Reichert Verlag. ISBN 9783882268256. (in germana)
- Zuckerman, Constantin (1994). "Les campagnes des tétrarques, 296-298. Notes de chronologie". Antiquité Tardive . 2 : 65-70. doi : 10.1484 / J.AT.2.301153 . ISSN 1250-7334 . (in franceza)
- Chaumont, Marie-Louise (1996). "Une visite du roi d'Arménie Tiridate III à l'empereur Constantin à Rome?". În Garsoïan, Nina (ed.). L'Arménie et Byzance: Histoire et culture . Paris: Éditions de la Sorbonne. pp. 55-66. ISBN 9782859448240. (in franceza)
- Walburg, Karin Mosig (2006). „Der Armenienkrieg des Maximinus Daia”. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (2): 247–255. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4436812 . (in germana)
- Russell, James R. (1987). Zoroastrismul în Armenia . Harvard University Press. ISBN 978-0674968509.
- Manaseryan, Ruben (1997). Հայաստանը Արտավազդից մինչև Տրդատ Մեծ [Hayastaně Artavazdic 'minc'ev Trdat Mēc] (Armenia de la Artavazd la Trdat cel Mare) . Erevan: Areg. OCLC 606657781 . (în armeană)
- de Jong, Albert (2015). „Zoroastrianismul armean și georgian”. În Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (eds.). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism . John Wiley & Sons, Ltd.