Yājñavalkya Smṛti -Yājñavalkya Smṛti

Parte dintr- o serie pe
Scripturi și texte hinduse
Shruti Smriti
Vede Rigveda Samaveda Yajurveda Atharvaveda Diviziuni Samhita Brahmana Aranyaka Upanișadele
Upanișadele Rig vedic Aitareya Kaushitaki Sama vedic Chandogya Kena Yajur vedic Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Atharva vedic Mundaka Mandukya Prashna
Alte scripturi Bhagavad Gita Agamas
Textele hinduse corelate
Vedanga Shiksha Chandas Vyakarana Nirukta Kalpa Jyotisha
Purane Brahma puranas Brahma Brahmānda Brahmavaivarta Markandeya Bhavishya Vaishnava purane Vishnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Vamana Varaha Purana Kurma Matsya Shaiva purane Shiva Linga Skanda Vayu Agni Shakta puranas Bhagavata
Itihasa Ramayana Mahabharata
Shastras și Sutras Dharma Shastra Artha Shastra Kamasutra Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutre Pramana Sutras Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra Vastu Shastra Panchatantra Divya Prabandha Tirumurai Ramcharitmanas Yoga Vasistha Swara yoga Shiva Samhita Gheranda Samhita Panchadasi Vedantasara Stotra
Cronologie Cronologia textelor hinduse
v t e

Yajnavalkya Smriti ( trecuta : Yajnavalkya smrti ) este una dintre multele Dharma legate de texte ale hinduismului compuse în sanscrită . Este datată între secolele al III-lea și al V-lea d.Hr. și aparține tradiției Dharmasastras . Textul a fost compus după Manusmriti , dar la fel ca și Naradasmriti , textul a fost compus în stil shloka (metru poetic). Teoriile juridice din cadrul Yajnavalkya Smriti sunt prezentate în trei cărți, și anume achara-kanda (obiceiuri), vyavahara-kanda (proces judiciar) și prayascitta-kanda (crimă și pedeapsă, penitență).

Textul este „cel mai bine compus” și specimen sistematic al acestui gen, cu secțiuni mari despre teoriile proceselor judiciare, una care a avut o influență mai mare în practica judiciară a Indiei medievale decât Manusmriti . Ulterior a devenit influent în studiile procesului juridic din India antică și medievală, în timpul Indiei coloniale britanice, cu prima traducere publicată în limba germană în 1849. Textul se remarcă prin diferențele sale în teoriile juridice față de Manusmriti, pentru că este mai liberal și uman și pentru discuții ample cu privire la dovezile și caracterul judicios al documentelor legale.

Data

Textul datează cel mai probabil din perioada Gupta , între aproximativ secolele III și V ale erei comune. Există unele dezbateri cu privire la faptul dacă acesta trebuie plasat în partea anterioară sau ulterioară a acelui interval de timp. Patrick Olivelle sugerează că data probabilă ar putea fi în secolele IV-V e.n.

Argumentele pentru o datare specială se bazează pe vocabularul concis și sofisticat găsit în tot textul și pe utilizarea anumitor termeni precum nāṇaka (o monedă) și referințe la astrologia greacă (care este cunoscută în India încă din secolul al II-lea; vezi Yavanajataka ). Argumentul apare atunci când se iau în considerare cine a schimbat nāṇaka și când este pus în discuție nivelul gândirii grecești pe care autorul l-a înțeles.

Autor

Textul este numit după veneratul înțelept vedic Yajnavalkya, care apare în multe Upanishads majore ale hinduismului, precum și în alte texte influente, cum ar fi Yoga Yajnavalkya . Cu toate acestea, textul a fost compus la mai mult de un mileniu după viața sa și probabil i s-a atribuit din respect, așa cum a fost obișnuit în tradițiile hinduse.

Textul a fost probabil compus în regiunea Mithila din India istorică (în și în jurul Biharului modern ).

Structura

Textul este în sanscrită clasică și este organizat în trei cărți. Acestea sunt achara-kanda (368 versuri), vyavahara-kanda (307 versuri) și prayascitta-kanda (335 versuri). Yajnavalkya smrti constă dintr - un total cumulat de 1.010 Slokas (versurile), iar prezentarea sa este metodic, clar și concis în loc de poetic „frumusețea literară“ , găsit în Manusmriti potrivit lui Robert Lingat.

Ludo Rocher afirmă că acest tratat, la fel ca altele din genul Dharmasastras, este mai degrabă o tradiție științifică despre Dharma decât o carte de drept , așa cum este înțeleasă în limbile occidentale. În schimb, Robert Lingat afirmă că textul este mai aproape de prezentarea filozofiei juridice și o tranziție de la speculațiile Dharma găsite în textele anterioare legate de Dharma.

Conţinut

Textul este prezentat ca o poveste cadru în care înțelepții lui Mithila se apropie de Yājñavalkya și îi cer să-i învețe dharma . Textul își deschide răspunsul menționând în mod reverențial erudiții antici ai Dharmei și afirmând în versetele 1.4-5 că fiecare dintre aceștia au scris o Dharmasastra (majoritatea dintre acestea sunt pierdute în istorie) - Manu, Atri, Visnu, Harita, Yajnavalkya, Ushanas, Angiras , Yama, Apastamba, Samvarta, Katyayana, Brihaspati, Parashara, Vyasa, Samkha, Likhita, Daksha, Gautama, Shatatapa și Vashistha. Restul textului este teoriile lui Yājñavalkya despre dharma, prezentate sub Ācāra (conduită corespunzătoare), Vyavahāra (legea penală) și Prāyaścitta ( expiație ).

Yajnavalkya Smriti citează pe larg Manu Smriti și alte DHARMA-texte, uneori , parafrazându - l direct pasaje din acestea, reducând adesea punctele de vedere anterioare într - un compendiu și oferind o teorie juridică alternativă. Există diferențe influente față de textele Manu Smriti și anterioare ale Dharmei, în special în ceea ce privește statecraft-ul, principala dovadă documentară atestată în procesul juridic și în jurisprudență.

1. Pionierul structurii adoptate în viitorul discurs dharmaśāstric:

a) Dharma împărțită în categorii destul de egal ponderate de:

• Ācāra (conduită adecvată)
• Vyavahāra (procedura legală)
• Prāyaścitta (penitență)

b) Împărțiți aceste trei în continuare prin subiecte specifice din rubrica subiectului principal.

2. Dovezi documentare ca cea mai înaltă bază a procedurii legale:

Yājñavalkya a descris dovezile ca fiind ierarhice, documentele atestate primind cea mai mare considerație, urmate de martori și, în cele din urmă, calvarele (cinci tipuri de mărturii verificabile).

3. Restructurarea instanțelor:

Yājñavalkya făcea distincția între curțile numite de rege și cele care erau formate din comunități din grupuri intermediare. Apoi a descris aceste instanțe ca parte a unui sistem de apeluri ierarhice.

4. Am schimbat plasarea discuției despre ordinele ascetice :

Pustnicii pustnici și renunțătorii sunt discutați în secțiunea privind penitența ( prāyaścitta ). În textele anterioare, descrierea asceților a urmat discuției despre brahmini și i-a încadrat în opoziție cu brahmanii gospodari. Plasarea ordinelor ascetice în penitență a rămas în textele ulterioare după acceptarea generală a Yājñavalkya Smṛti .

5. Concentrat pe Mokṣa :

O atenție sporită a fost acordată unei descrieri a lui Mokṣa , care se concentrează pe meditație și pe trecătorii corpului lumesc. Există chiar și un discurs tehnic aprofundat bazat pe un tratat medical al vremii.

Comentariu

Cinci epoci medievale bhasya (recenzii și comentarii) despre Yajnavalkya Smrti au supraviețuit în epoca modernă. Acestea sunt de Visvarupa ( Bālakrīḍā , 750-1000 CE), Vijanesvara ( Mitaksara , sec. XI sau XII, cele mai studiate, de la școala Varanasi), Apararka ( Apararka-nibandha , sec. XII, de la școala Kashmir), Sulapani ( Dipakalika , Secolul al XIV-lea sau al XV-lea) și Mitramisra ( Viramitrodaya , secolul al XVII-lea).

Influență

Teoriile juridice din acest text au fost probabil foarte influente în India medievală, deoarece pasajele și citatele sale se găsesc înscrise în fiecare parte a Indiei, iar aceste inscripții sunt datate în jurul secolelor X-XI CE. Textul este, de asemenea, comentat pe scară largă și menționat în lucrări populare, cum ar fi Panchatantra din secolul al V-lea . Textul este citat în profunzime în capitolele 253-258 din manuscrisele existente ale Agni Purana și în capitolele 93-106 din Garuda Purana .

Note

Referințe

Bibliografie

• Mandagadde Rama Jois (1984). Istoria juridică și constituțională a Indiei: sistemul juridic, judiciar și constituțional antic . Editura Universală Drept. ISBN 978-81-7534-206-4.
• Robert Lingat (1973). Legea clasică a Indiei (Traducere de J Duncan M Derrett) . University of California Press. ISBN 978-0-520-01898-3.
• Timothy Lubin; Donald R. Davis Jr; Jayanth K. Krishnan (2010). Hinduismul și dreptul: o introducere . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-49358-1.
• John Mayne (1991). Un tratat de drept și utilizare hinduse . Stevens și Haynes, Londra (Retipărit de Motilal Banarsidass). OCLC  561697663 .
• Patrick Olivelle (2006). Between Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-977507-1.
• Patrick Olivelle (1999). Dharmasutras: Codurile legii din India antică . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-283882-7.
• Patrick Olivelle (2005). Codul de drept al lui Manu . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-517146-4.
• Ludo Rocher (2014). Studii de drept hindus și Dharmaśāstra . Anthem Press. ISBN 978-1-78308-315-2.
• Winternitz, Maurice (1986). Istoria literaturii indiene . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-0056-7.
• Nath Dutt, Manmatha (2005). Yajnavalkyasmrti: text sanscrit, traducere în engleză, note, introducere și index de versete . New Delhi: Publicații Parimal. ISBN 81-7110-273-5.

Lecturi suplimentare

• Yajnavalkya (2019). Patrick Olivelle (ed.). Yajnavalkya - Un tratat despre Dharma . Biblioteca clasică Murty din India 20. Traducere de Patrick Olivelle. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-27706-9.

linkuri externe

• Yájnavalkya Smriti cu comentariu Vijnanesvara, Cartea 1 din 3 SC Vidyarnava (1918), traducere engleză
• Yájnavalkya Smriti cu comentariu Vijnanesvara (manuscris sanscrit)