Brahmana - Brahmana

Parte dintr- o serie pe
Scripturi și texte hinduse
Shruti Smriti
Vede Rigveda Samaveda Yajurveda Atharvaveda Diviziuni Samhita Brahmana Aranyaka Upanișadele
Upanișadele Rig vedic Aitareya Kaushitaki Sama vedic Chandogya Kena Yajur vedic Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Atharva vedic Mundaka Mandukya Prashna
Alte scripturi Bhagavad Gita Agamas
Textele hinduse corelate
Vedanga Shiksha Chandas Vyakarana Nirukta Kalpa Jyotisha
Purane Brahma puranas Brahma Brahmānda Brahmavaivarta Markandeya Bhavishya Vaishnava purane Vishnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Vamana Varaha Purana Kurma Matsya Shaiva purane Shiva Linga Skanda Vayu Agni Shakta puranas Bhagavata
Itihasa Ramayana Mahabharata
Shastras și Sutras Dharma Shastra Artha Shastra Kamasutra Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutre Pramana Sutras Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra Vastu Shastra Panchatantra Divya Prabandha Tirumurai Ramcharitmanas Yoga Vasistha Swara yoga Shiva Samhita Gheranda Samhita Panchadasi Vedantasara Stotra
Cronologie Cronologia textelor hinduse
v t e

The Brahmanele ( / b r ɑː m ə n ə z / ; sanscrită : ब्राह्मणम् , Brāhmaṇam ) sunt Vedic sruti lucrări atașate la Samhitas (imnuri și mantre) ale Rig , Sama , Yajur și Atharva Veda. Acestea sunt un strat secundar sau o clasificare a textelor sanscrite încorporate în cadrul fiecărui Veda, de multe ori explică și instruiesc brahmanii cu privire la efectuarea ritualurilor vedice (în care sunt recitate samhitele aferente). Pe lângă explicarea simbolismului și a semnificației Samhitelor , literatura Brahmana expune și cunoștințele științifice ale perioadei vedice , inclusiv astronomia observațională și, în special în ceea ce privește construcția altarului, geometria . Divergente în natură, unele Brahmane conțin, de asemenea, materiale mistice și filosofice care constituie Aranyakas și Upanishads .

Fiecare Veda are unul sau mai multe dintre propriile Brahmane și fiecare Brahmana este în general asociat cu o anumită școală Shakha sau Vedic. În prezent există mai puțin de douăzeci de brahmane, deoarece majoritatea au fost pierdute sau distruse. Datarea codificării finale a Brahmanelor și a textelor vedice asociate este controversată, deoarece acestea au fost înregistrate probabil după câteva secole de transmisie orală. Cea mai veche Brahmana este datată în jurul anului 900 î.Hr. , în timp ce cele mai tinere sunt datate în jurul anului 700 î.Hr.

Nomenclatură și etimologie

Brahmana (sau Brāhmaṇam , sanscrită : ब्राह्मणम्) poate fi tradus vag ca „ explicații ale cunoașterii sau doctrinei sacre ” sau „ explicație brahmanică ”. Conform dicționarului sanscrit Monier-Williams , „Brahmana” înseamnă:

• „Explicații ale cunoașterii sacre sau ale doctrinei [în special] pentru folosirea brahmanilor în sacrificiile lor ”.
• „Porțiunea Brāhmaṇa a Veda (diferită de porțiunea Mantra și Upanishad ) și constă dintr-o clasă de lucrări numite Brāhmaṇas (conțin reguli pentru folosirea Mantrelor sau a imnurilor la diferite sacrificii, cu explicații detaliate despre originea și semnificația lor și numeroase vechi legende) '.
• Conform „ Sāyaṇa să conțină două părți: 1. vidhi , reguli sau instrucțiuni pentru rituri [sacrificiale] [și] 2. artha-vāda , observații explicative”.

Etimologie

M. Haug afirmă că etimologic , „cuvântul [„ Brahmana ”sau„ Brahmanam ”] este derivat din brahman care înseamnă în mod corespunzător preotul Brahma care trebuie să cunoască toate Vedele și să înțeleagă întregul curs și sensul sacrificiului ... dictumul a unui astfel de preot Brahma care a trecut ca o mare autoritate, a fost numit Brahmanam '.

Sinonime

S. Shrava afirmă că sinonimele cuvântului „Brahmana” includ:

• Vyakhyana: În lucrările Brahmana, cum ar fi Shatapatha Brahmana (6.7.4.6), „cuvântul vyakhyana este, de asemenea, un sinonim al cuvântului folosit în mod obișnuit brahmana”. Definițiile „Vyakhyana” (व्याख्यान) includ „explicare”, „expunere”, „elucidare”, „expunere”, „interpretare” și „prelegere”.
• Pravachana ': Un alt' sinonim al cuvântului brahmana este pravachana '. Definițiile „Pravachana” (प्रवचन) includ „expunere”, „predare”, „expunere” și „instruire orală”.
• Vijnayate: Este „folosit pentru a desemna o referință dintr-o lucrare brahmana. Cuvântul a fost folosit în primul rând în Gopatha Brahmana '. Definițiile „Vijnayate” includ „Este un fapt că ...” și „să fie distins sau discernut”.

Prezentare generală

R. Dalal afirmă că „Brahmanele sunt texte atașate Samhitelor [imnuri] - Rig , Sama , Yajur și Atharva Vedas - și oferă explicații despre acestea și îndrumare pentru preoți în ritualurile de sacrificiu ”. S. Shri elaborează, afirmând că „Brahmanele explică imnurile Samhitelor și sunt atât în ​​proză, cât și în versuri ... Brahmanele sunt împărțite în Vidhi și Arthavada. Vidhi sunt porunci în executarea sacrificiilor vedice , iar Arthavada laudă ritualurile, gloria Deva și așa mai departe. Credința în reîncarnare și transmigrarea sufletului a început cu [] Brahmana de ... [] Brăhmana se încheie perioada în jurul valorii de 500 BC [E] cu apariția budismului și se suprapune peste perioada de Aranyakas , Sutrelor , Smritis și primele Upanișade ' .

M. Haug afirmă că „Veda, sau scriptura brahmanilor, constă, în opinia celor mai eminenți divini din Hindustan , din două părți principale, și anume. Mantra [ Samhita ] și Brahmanam ... Fiecare dintre cele patru Vede ( Rik , Yajus , Saman și Atharvan ) are o Mantra, precum și o porțiune Brahmana. Diferența dintre ambele poate fi menționată pe scurt după cum urmează: acea parte care conține rugăciunile sacre, invocațiile diferitelor zeități, versetele sacre pentru cântarea la sacrificii , formulele sacrificiului [se] numește Mantra ... Brahmanam [partea ] presupune întotdeauna Mantra; căci fără acestea din urmă nu ar avea nicio semnificație ... [conțin] speculații cu privire la semnificația mantrelor, dă precepte pentru aplicarea lor, relatează povești despre originea lor ... și explică sensul secret al acesteia din urmă '.

J. Eggeling afirmă că „În timp ce Brâhma n sunt astfel sursele noastre cele mai vechi din care poate fi obținută o viziune cuprinzătoare asupra ceremonialului sacrificial , ele aruncă, de asemenea, multă lumină asupra primelor speculații metafizice și lingvistice ale hindușilor . O altă caracteristică și mai interesantă a acestor lucrări constă în numeroasele legende împrăștiate prin ele. Din stilul arhaic în care sunt compuse în general aceste povești mitologice , precum și din faptul că nu puține dintre ele se găsesc în Brâhma n ca în diferite școli și Vede , deși adesea cu variații considerabile, este destul de evident că pământul -lucrarea multora dintre ele se întoarce la vremuri premergătoare compoziției lui Brâhma n as '.

Centrul Indira Gandhi Național pentru Arte (IGNCA) prevede că în timp ce „Upanișadele specula cu privire la natura universului, și relația dintre unul și mai mulți, imanent și transcendent, Brahmana face concret viziunea asupra lumii , iar concepte printr-un sistem foarte dezvoltat de ritual-yajna. Aceasta funcționează ca o strategie pentru o amintire continuă a interdependenței dintre om și natură, cele cinci elemente și sursele de energie ”.

Executarea ritualurilor

Brahmanele sunt remarcate în special pentru instrucțiunile lor cu privire la efectuarea corectă a ritualurilor, precum și explicații cu privire la importanța simbolică a cuvintelor sacre și a acțiunilor rituale. Academici precum P. Alper, K. Klostermaier și FM, Muller afirmă că aceste instrucțiuni insistă asupra pronunției exacte (accent), chhandas (छन्दः, metri), pitch precis, cu mișcare coordonată a mâinii și a degetelor - adică livrare perfectă. Klostermaier adaugă că Satapatha Brahamana , de exemplu, afirmă că perfecțiunea verbală a făcut o mantră infailibilă, în timp ce o greșeală a făcut-o neputincioasă. Cercetătorii sugerează că această perfecțiune ortologică a păstrat Vedele într-o epocă în care tehnologia scrisului nu era la modă, iar colecția voluminoasă de cunoștințe vedice a fost predată și memorată de studenții dedicați prin Svādhyāya , apoi amintită și transmisă verbal de la o generație la alta. Se pare că tăcerea ruptă prea devreme în cel puțin un ritual este permisă în Satapatha (1.1.4.9), unde „în acest caz murmură un text Rik [ RigVeda ] sau Yagus [ YajurVeda ] adresat lui Vishnu ; pentru că Vishnu este sacrificiul, astfel încât el recâștigă astfel obține un control asupra sacrificiului , iar penitența este făcută de el '.

Nirukta

Înregistrat de gramaticul Yaska , Nirukta , unul dintre cei șase Vedanga sau „membre ale Vedelor”, preocupat de etimologia și interpretarea corectă a Vedelor , face trimitere la mai mulți Brahmani pentru a face acest lucru. Acestea sunt (grupate după Veda):

Veda	Brahmana	cometariu
RigVeda	Aitareya și Kausitaki
SamaVeda	Sadvimsa , Mantra și Daivata	Mantra Brahmana este din primele două capitole din Chandogya Brahmana.
YajurVeda	Shatapatha	Există două versiuni sau recenzii ale diferitelor Shakhas : Madhyandina și Kanva . Ambele se aplică Śukla (alb) YajurVeda.
	Taittiriya	Se aplică Krishna (Negru) YajurVeda
AtharvaVeda	Gopatha	Singurul Brahmana supraviețuitor (adică existent) al acestui Veda .

Comentariile lui Sayana

14 - lea Sanscrită savant Sayana compus numeroase comentarii cu privire la vedic literatura, inclusiv Samhitas , Brahmana, Aranyakas și Upanișadele . BR Modak afirmă că „regele Bukka [1356–1377 CE] i-a cerut preceptorului și ministrului său Madhavacharya să scrie un comentariu asupra Vedelor, astfel încât chiar și oamenii obișnuiți să poată înțelege semnificația mantrelor vedice. Madhavacharya i-a spus că fratele său mai mic Sayana era o persoană învățată și, prin urmare, ar trebui să i se încredințeze sarcina ”. Modak enumeră și brahmanele comentate de Sayana (cu excepția Gopatha):

Veda	Brahmana	cometariu
RigVeda	Aitareya
SamaVeda	Panchavimsha , Sadvimsa , Samavidhana, Arsheya, Daivata, Chandogya, Samhitopanishad, Vamsha	Toți cei 8 brahmani aparțin Kauthuma Shakha .
YajurVeda	Taittirita , Shatapatha ( recenzie Mâdhyandina )
AtharvaVeda	Gopatha	Vezi articolul principal despre Gopatha Brahmana.
Notă: Se pare că doar câteva comentarii ale lui Sayana au fost traduse în engleză.

Abrevieri și școli

Pentru ușurința referinței, academicienii folosesc adesea abrevieri obișnuite pentru a se referi la anumite Brahmanas și la alte literaturi vedice, post-vedice (de exemplu, purane ) și sanscrite . În plus, anumite Brahmane legate de anumite Vede sunt, de asemenea, legate de (adică înregistrate de) anumite Shakha sau școli ale acestor Vede. Pe baza abrevierilor și a lui Shakhas furnizate de lucrările citate în acest articol (și alte texte ale lui Bloomfield , Keith , W. D, Whitney și HW Tull), Brahmanele existente au fost enumerate mai jos, grupate de Veda și Shakha . Rețineți că:

• „-” indică abrevierea sau școala nu a fost furnizată sau găsită
• Există variații ale modului în care sunt traduse numele traduse ale Vedelor, Shakhașilor și Brahmanelor
• Brahmanele pierdute sau fragmentare (de exemplu, Kathaka Brahmana, KathB) nu au fost listate (a se vedea secțiunea din Brahmanele pierdute, de mai jos)

RigVeda			SamaVeda			YajurVeda a			AtharvaVeda
Nume	Abreviere	Shakha	Nume	Abreviere	Shakha	Nume	Abreviere	Shakha	Nume	Abreviere	Shakha
Aitareya	AB, AiB	Shakala	Panchavimsha c	PB	Kuthuma-Ranayaniya / Tandin	Shatapatha f	SB, CB	Mâdhyandina	Gopatha	GB	Paippalada și Shaunaka
Kausitaki / Samkhyana b	KB	Baskala	Tandya c	TMB, PB		Shatapatha f	SBM, MSB, CB
			Sadvimsa c	SB, SadvB	Kauthuma	Shatapatha f	SBK, CBK	Kanva
			Adbhuta c	AdB		Taittiriya	TB	Taittiriya
			Samavidhana	Svidh, SVB		Taittiriya Chardi	-
						Pravargya g
			Daivata d	DB		Vadhula - Anvakhyana h	VadhAnva	Vadhula
			Samhitopanishad	Samhitopanisad.B
			Arsheya	-
			Vamsha	VB
			Chandogya e	-
			Mantra e	MB, SMB
			Jaiminiya	JB, Jaim. Fr.	Jaiminiya
			Jaiminiya Arsheya	-
a: Śukla (White) Yajurveda menționată de Shatapatha Brăhmana este Vajasaneyi Samhita (Mâdhyandina Revizuirii :. VS, Vag S .; Kanva revizuire: VSK). Krishna (negru) Yajurveda menționate de Taittiriya Brăhmana este Taittiriya Samhita (TS). b: Kausitaki și Samkhyana sunt în general considerate a fi aceleași Brahmana. Numit și Cankhayana Brahmana. c: Panchavismsha și Tandya sunt același Brahmana. Sadvimsa Brahmana este considerat a fi un apendice la Panchavismsha / Tandya Brahmana. Adbhuta Brahmana provine din ultima parte a Sadvimsa Brahmana și se ocupă de „auguri și lucruri supranaturale”. Atribuit de Caland Shakha Kuthuma-Ranayaniya, dar de Macdonell Shakha Tandin. d: Numit și Devatadhyaya Brahmana. e: Mantra Brahmana (numită și Samaveda-Mantrabrahmana, SMB) este din primele două capitole din Chandogya Brahmana (numită și Chandogyaopanishad și Upanishad Brahmana); celelalte capitole din Chandogya Brahmana formează Chandogya Upanishad . f: De asemeneanumit Catapatha Brăhmana (CB, această abreviere Denotă și Mâdhyandina Revizuirii ) g: parte a Taittiriya Aranyaka ; explică ritul Pravargya. În general nu este considerat un Brahmana adecvat, deși a fost publicat ca unul. h: Legat de Krishna (Negru) YajurVeda, este „de fapt parte a Sutrei Vadhula Shrauta”.

Recenzii ale discipolilor din Vyasa

S. Sharva afirmă că în „literatura brahman acest cuvânt [“ brahman "] a fost utilizat în mod obișnuit ca detaliază ritualismul în legătură cu diferitele sacrificii sau Yajnas ... Cele mai cunoscute revizuiri [adică școli sau Shakhas ] ale Vedelor , toate au avut brahmane separate. Majoritatea acestor brahmane nu există ... [ Panini ] face diferența între brahmanele vechi și cele noi ... [a întrebat el] A fost când Krishna Dvaipayana Vyasa a propus recensiunile vedice? Brahmanele care fuseseră propuse înainte de expunerea recensiunilor de către [ Vyasa ] erau numite brahmane vechi și cele care fuseseră expuse de discipolii săi erau cunoscute sub numele de brahmanas noi.

RigVeda

Aitareya , Kausitaki și Samkhyana Brahmanele sunt cele două (sau trei) cunoscute Brahmanele existent al Rigveda . AB Keith , un traducător al Aitareya și Kausitaki Brahmanas, afirmă că este „aproape sigur că aceste două [Kausitaki și Samkhyana] Brahmanas reprezintă pentru noi dezvoltarea unei singure tradiții și că trebuie să fi existat un moment în care există a existat un singur ... text [din care au fost dezvoltate și divergente] '. Deși S. Shrava consideră că Kausitaki și Samkhyana Brahmanas sunt separate, deși lucrări foarte similare, M. Haug le consideră aceeași lucrare la care se face referire prin nume diferite.

Aitareya Brahmana

Soarele nu încercuiește și nici nu crește. Când oamenii cred că soarele apune (nu este așa). Căci, după ce a ajuns la sfârșitul zilei, se face să producă două efecte opuse, făcând noapte la ceea ce este dedesubt și zi la ceea ce este de cealaltă parte ... Ajuns la sfârșitul nopții, se face să producă două efecte opuse, făcând ziua la ceea ce este dedesubt și noaptea la ceea ce este de cealaltă parte. De fapt, soarele nu apune niciodată. Nici pentru cine are o astfel de cunoaștere nu stabilește. Un astfel de om se unește cu soarele, își asumă forma și intră în locul său.

-  Aitareya Brahmanam de la RigVeda, tradus de Martin Haug (1922), Cartea 3, Capitolul 4, Secțiunea 44

Așa cum este detaliat în articolul principală, Aitareya Brăhmana (AB) este atribuit salvie Mahidasa Aitareya a Shakala Shakha (școala Shakala) din Rigveda , și se estimează că au fost înregistrate în jurul valorii de 600-400 ien . De asemenea, este legat de Ashvalayana Shakha. Textul în sine constă din opt pañcikā (cărți), fiecare conținând cinci adhyaya (capitole; totalizând patruzeci în total). C. Majumdar afirmă că „se ocupă în principal de marile sacrificii Soma și de diferitele ceremonii de inaugurare regală”.

Haug afirmă că legenda despre acest Brahmana, așa cum a spus Sayana , este că „numele„ Aitareya ”este, după tradiția indiană, trasat la Itara ... Un Risi antic a avut printre multele sale soții pe una care se numea Itara . Ea a avut un fiu pe nume Mahidasa [adică Mahidasa Aitareya] ... Risi i-a preferat pe fiii celorlalte soții lui în locul lui Mahidasa și a mers chiar atât de departe încât să-l insulte o dată plasându-i pe toți ceilalți copii în poală, excluzându-l. Mama sa, îndurerată de maltratarea fiului ei, s-a rugat zeității familiei sale ( Kuladevata ), [și] Pământul ( Bhumi ), care a apărut în forma ei cerească în mijlocul adunării, l-a așezat pe un tron ​​( simhasana ), și i-a dat ca semn de onoare pentru că i-a depășit pe toți ceilalți copii în învățarea unui avantaj (vara) care avea înfățișarea unui Brahmana [adică Aitareya] '. P. Deussen este de acord, relatând aceeași poveste. În special, povestea în sine este remarcabil de asemănătoare cu legenda unui băiat Vaishnava numit Dhruva în purane (de exemplu, Bhagavata Purana , Canto 4, capitolul 8-12).

Kausitaki / Samkhyana Brahmana

De zei și Asurilor erau în conflict în aceste lumi. De la ei, Agni a plecat și a intrat în anotimpuri. Zeii, după ce au fost victorioși și i-au ucis pe Asura, l-au căutat; Yama și Varuna l-au discernut. El (zeii) l-a invitat, l-au instruit, i-au oferit o binecuvântare. El a ales acest lucru ca un avantaj: „(Dă-mi) jertfa anterioară și jertfele ulterioare pentru a mea, și ghee- ul apelor și al plantelor”. Prin urmare, ei spun că „Agni sunt jertfele anterioare și jertfele ulterioare; Al lui Agni este untul. Atunci într-adevăr zeii au prosperat, Asura a fost învinsă. El prosperă, dușmanul său este învins, cine știe așa.

-  Rigveda Brahmanas: The Aitareya and Kausitaki Brahmanas of the Rigveda , traducere de Arthur Berriedale Keith (1920), Kausitaki Brahmana, Adhyaya I, versetul 2

Centrul Indira Gandhi Național pentru Arte (IGNCA) afirmă că " Kaushitaki Brăhmana [este] asociată cu Baskala Shakha din [] Rigveda și [este] de asemenea , numit Sankhyayana brahmana. Este împărțit în treizeci de capitole [adhyayas] și 226 Khanda [s]. Primele șase capitole se referă la sacrificiul alimentar și restul la sacrificiul Soma . Această lucrare este atribuită lui Sankhyayana sau Kaushitaki '. S. Shrava nu este de acord, afirmând că „s-a considerat cândva că [Kaushitaki sau Samkhayana era numele aceluiași brahmana ... [dar Samkhayana] diferă, deși ușor, de Kaushitaki Brahmana”. C. Majumdar afirmă că „se ocupă nu numai de Soma , ci și de alte sacrificii”.

Keith estimează că Kaisitaki Brahmana a fost înregistrat în jurul anilor 600-400 î.Hr., adăugând că este mai „științific” și „logic” decât Aitareya Brahmana, deși o mare parte din materialul Kausitaki, și în special legendele, a fost preluat de către Brahmana dintr-o sursă comună acesteia și Aitareya, dar întregul a fost transformat într-o unitate armonioasă care nu prezintă nereguli precum cele găsite în Aitareya. Este clar o redactare a tradiției școlii făcută în mod deliberat după redactarea Aitareya '.

Kaushitaki Brahmana Upanishad

FM Muller afirmă că Kaushitaki Upanishad - denumit și Kaushitaki Brahmana Upanishad (KBU) - „nu face parte din Kaushîtaki-brâhmana în 30 de adhyâyas pe care le posedăm și, prin urmare, trebuie să explicăm numele acestuia prin admiterea că Âranyaka , din care a format o porțiune, ar putea fi considerată ca făcând parte din literatura Brâhmana a Rig-veda (a se vedea Aitareya-âranyaka, Introducere, p. xcii) și, prin urmare, Upanishad ar putea fi numit Upanishad al Brâhmana din Kaushîtakins ' .

SamaVeda

W. Caland afirmă că din SamaVeda , trebuie distinse trei Shakha (școli sau ramuri); cea a Kauthumas, cea a Ranayaniyas și cea a Jaiminiyas '.

Panchavimsha / Tandya Brahmana

Visnu este sacrificiul ; ceea ce aici (în această zi) nu se produce, că el aduce prin Vishnu (cine este) jertfa.

-  Pancavimsa Brahmana, traducere de W. Caland (1931), Prapathaka XIII (13), Adhyaya 5, versetul 5

Caland afirmă că Panchavimsha / Tandya Brahmana din Kauthuma Shakha constă din 25 de prapathakas (cărți sau capitole). C. Majumdar afirmă că „este una dintre cele mai vechi și mai importante dintre Brahmanas. Conține multe legende vechi și include Vratyastoma , o ceremonie prin care oamenii din acțiuni non-ariene ar putea fi admiși în familia ariilor ”.

Sadvimsa Brahmana

Sadvimsa Brahmana este, de asemenea, din Kauthuma Shakha și constă din 5 adhyaya (lecții sau capitole). Caland afirmă că este „un fel de apendice la [Panchavimsha Brahmana], considerată a 26-a carte [sau capitol] ... Textul intenționează în mod clar să completeze Pancavimsabrahmana, de unde și caracterul său dezultant. Se tratează formula Subrahmanya , riturile de o zi destinate rănirii ( abhicara ) și alte chestiuni. Acest brahmana, cel puțin parțial, este presupus de Arseyakalpa și Sutrakaras '.

Adbhuta Brahmana

Statele Caland că Adbhuta Brăhmana, de asemenea , din Kauthuma Shakha, este „ cea mai recentă parte [adică adhyaya a 5 - a Sadvimsa Brăhmana], care tratează că de Omina și Portenta [ Omens și Divination ]“. Majumdar este de acord.

Samavidhana Brahmana

Caland afirmă că Samavidhana Brahmana din Kauthuma Shakha este „în 3 prapathakas [cărți sau capitole] ... scopul său este de a explica modul în care cântând diferiți samani [imnuri ale SamaVeda ] poate fi atins un anumit scop. Este probabil mai vechi decât unul dintre cele mai vechi dharmasastras, cel al lui Gautama '.

Daivata Brahmana

Caland afirmă că Daivata Brahmana din Kauthuma Shakha este „în 3 prapathakas [cărți sau capitole] ... Se ocupă de zeitățile cărora li se adresează samanii”. Dalal adaugă că „prima parte a Devatadhyaya este cea mai importantă, deoarece oferă reguli pentru a determina zeitățile cărora le sunt dedicate samanii. O altă secțiune atribuie culori diferitelor versuri, probabil ca ajutoare pentru memorie sau pentru meditație ... [Include] câteva pasaje foarte târzii, cum ar fi referințe la cele patru yuga sau vârste.

Samhitopanishad Brahmana

Caland afirmă că Samhitopanishad Brahmana din Kauthuma Shakha este „în 5 khandas [cărți] ... Se tratează efectele recitării, relația saman [imnurile SamaVeda ] și cuvintele pe care este cântat, daksinas să fie dat profesorului religios '. Dalal este de acord, afirmând că „descrie natura cântărilor și efectele lor și modul în care versurile riks sau Rig Vedic au fost convertite în samani. Astfel, dezvăluie unele dintre aspectele ascunse ale Sama Veda '.

Arsheya Brahmana

Caland afirmă că Arsheya Brahmana din Kauthuma Shakha este '' în 3 prapathakas [cărți sau capitole] ... Această cvasi-brahmana nu este, în ansamblu, altceva decât o anukramanika, o simplă listă a numelor samanilor [ imnuri ale SamaVeda ] care apar în primele două gane [din Kauthumas, adică Gramegeya-gana / Veya-gana și Aramyegeya-gana / Aranya-gana] '. Natura ganelor menționate este discutată în același text. După cum este ilustrat mai jos, acest Brahmana este practic identic cu Jaiminiya Arsheya Brahmana din Jaiminiya Shakha .

Vamsha Brahmana

Caland afirmă că Vamsha Brahmana din Kauthuma Shakha este „în 3 khandas [cărți] ... conține listele profesorilor din Samaveda”. În special, Dalal adaugă că dintre cei 53 de profesori enumerați, se spune că „cel mai vechi profesor, Kashyapa , a primit învățătura de la zeul Agni ”.

Jaiminiya Brahmana

El ar trebui să procedeze astfel: După ce a luat un vas de apă sau un vas de apă, el ar trebui să meargă turnându-l din garhapatya în ahavaniya cu versetul: „Aici Visnu a pășit”. Rc [Rigveda vers, de exemplu , 1.22.17] este o purificare divina, apa este o purificare divina. Orice este aici neîmplinit de sacrificiu și orice este impur, cu toate acestea, apa este mijlocul de calmare. Așa că prin apă îl potolesc.

-  Jaiminya Brahmana, traducere de Hendrik Bodewitz (1973), Cartea 1, Secțiunea 52 („Vehiculele sau animalele trec între focuri”)

Se pare că acest Brahmana nu a fost complet tradus până în prezent sau cel puțin o traducere completă nu a fost pusă la dispoziție.

S. Shrava afirmă că Jaiminiya Brahmana din Jaiminiya Shakha, numită și T alavakara Brahmana , „este împărțită în 1348 khandas [versuri] ... Multe dintre propozițiile acestui brahmana sunt similare cu cele găsite în Tamdya, Sadavimsam, Satapatha [Brahmanas] și [the] Taittirya Samhita [Krishna / Black YajurVeda ]. Multe dintre imnuri se găsesc pentru prima dată în el. Compoziția lor este diferită de cea disponibilă în literatura vedică. Majoritatea subiectelor descrise în el sunt complet noi și nu se găsesc în alte bramane, cum ar fi Tamdya etc. preceptor al Samaveda și demnul ucenic al lui Krishna Dvaipayana Vedavyasa și discipolul său Talavakara '.

Jaiminiya Arsheya Brahmana

Dalal afirmă că Jaiminiya Arsheya Brahmana din Jaiminiya Shakha 'este similară cu Arsheya Brahmana din școala Kauthuma, dar pentru faptul că numele rishis din cele două sunt diferite. Spre deosebire de textele Kauthuma, aceasta enumeră un singur rishi per saman '.

Jaiminiya Upanishad Brahmana

Așa cum este detaliat în articolul principal, numit și Talavakara Upanishad Brahmana și Jaiminiyopanishad Brahmana , este considerat un Aranyaka - nu un Brahmana - și face parte din Kena Upanishad .

Chandogya Brahmana

Acum acea lumină care strălucește deasupra acestui cer, mai înaltă decât toate, mai înaltă decât orice, în lumea cea mai înaltă, dincolo de care nu există alte lumi, aceea este aceeași lumină care este în interiorul omului.

-  Chandogya Upanishad, editat de FM Muller (1879), Prapathaka 3 (Prapathaka 5 din Chandogya Brahmana), Khanda 13, versetul 7

Centrul Indira Gandhi Național pentru Arte (IGNCA) afirmă că Chandogya Brăhmana, de asemenea , numit chanddogyopanishad Brăhmana, „este împărțit în zece prapathakas (capitole). Primele sale două prapathakas (capitole) formează Mantra Brahmana (MB) și fiecare dintre ele este împărțit în opt khandas (secțiuni). Prapathakas 3-10 formează Chandogya Upanishad '. KG Witz afirmă că este al lui Kauthuma Shakha (vezi mai jos).

Mantra Brahmana

ad etad dhridayam tava tad astu hridayam mama, Yad idam hridayam mama tad astu hridayam tava	Această inimă a ta va fi a mea și această inimă a ta va fi a ta.
—Mantra Brahmana, transliterare și traducere a capitolului 1, Sukta 3

KG Witz afirmă că Mantra Brahmana este „un text din două capitole care oferă în mare parte mantre vedice care ar trebui folosite în rituri precum nașterea și căsătoria. Textul combinat [cu 8 capitole care formează Chandogya Upanishad ] este [de asemenea] numit [the] Upanishad Brahmana și este unul dintre cele opt Brahmane canonice ale Kauthumas. Faptul că Upanishadul a fost combinat cu Mantra Brahmana într-un singur text este semnificativ. Așa cum toată lumea din societate este binecuvântată și face parte din ordinea divină generală societală, socială și mondială prin riturile gospodărești din Mantra Brahmana, tot așa fiecare își poate direcționa viața către Realitatea Infinită prin numeroasele upasane și vidyas din Chandogya Upanishad. '

R. Mitra este citat afirmând că dintre cele două porțiuni diferă foarte mult și, judecate după ele, par a fi producții de vârste foarte diferite, deși ambele sunt în mod evident relicve ale antichității destul de îndepărtate. Dintre cele două capitole din Khandogya-Brahmana [Chandogya Brahmana, care formează Mantra Brahmana], primul include opt suktas [imnuri] despre ceremonia căsătoriei și riturile necesare pentru a fi respectate la nașterea unui copil. Primul Sukta este destinat să fie recitat atunci când i se oferă o dăruire lui Agni cu ocazia căsătoriei și scopul său este să se roage pentru prosperitate [în numele] cuplului căsătorit. Al doilea se roagă pentru o viață lungă, rude amabile și o descendență numeroasă [adică copii]. Al treilea este angajamentul căsătoriei prin care [cuplul] se leagă între ei. Spiritul său poate fi ghicit dintr-un singur vers. Vorbind despre unanimitatea cu care vor locui, mirele se adresează miresei sale: „Acea inimă a ta va fi a mea și această inimă a mea va fi a ta” [așa cum s-a citat mai sus] '.

YajurVeda

Śukla (alb) YajurVeda: Shatapatha Brahmana

tarhi videgho māthava āsa | sarasvatyāṃ sa eva prāṅdahannabhīyāyemām pṛthivīṃ tata Tâm gotamaśca rāhūgaṇo videghaśca māthavaḥ paścāddahantamanvīyatuḥ sa Imah sarva nadīratidadāha sadānīretyuttarādgirernirghāvati Tâm haiva nātidadāha Tâm ha sma Tâm Pura Brăhmana na tarantyanatidagdhāgninā vaiśvānareṇeti

Mâthava, Videgha, se afla pe vremea aceea pe (râul) Sarasvatî. El ( Agni ) de acolo a ars de-a lungul acestui pământ spre est; iar Gotama Râhûgana și Videgha Mâthava l-au urmat în timp ce ardea. El a ars (a uscat) toate aceste râuri. Acum, acel (râu), care se numește „Sadânîrâ”, curge din muntele nordic (Himâlaya): acela pe care nu l-a ars. Cel pe care Brâhmanii nu l-au traversat în trecut, crezând că „nu a fost ars de Agni Vaisvânara”.

—Satapatha Brahmnana, transliterarea lui Kanda I, Adhyâya IV, Brâhmana I, versetul 14

—Satapatha Brahmana, traducere de Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyâya IV, Brâhmana I, versetul 14

După cum este detaliat în articolul principal, „forma finală” a Satapatha Brahmana se estimează că a fost înregistrată în jurul anilor 1000-800 î.Hr., deși se referă la fenomene astronomice datate în 2100 î.Hr. și așa cum s-a citat mai sus, la evenimente istorice precum Sarasvati secarea râului , despre care se crede că a avut loc în jurul anului 1900 î.Hr. Acesta oferă științific cunoașterea geometriei și astronomiei observaționale din perioada vedică , și este considerată semnificativă în dezvoltarea Vaishnavism ca posibila origine a mai multor Puranic legende și avataruri ale RigVedic zeul Vishnu , toate acestea ( Matsya , Kurma , Varaha , Narasimha , și Vamana ) sunt listate în Dashavatara .

M. Winternitz afirmă că acest Brahmana este „cel mai cunoscut, cel mai extins și fără îndoială, și din cauza conținutului său, cel mai important dintre toate Brahmanele”. Eggeling afirmă că „Brâhma n a Vâ g asaneyins poartă numele de S atapatha, adică Brâhma n a„ de o sută de căi ”, deoarece constă dintr-o sută de prelegeri (adhyâyas). Atât vA g asaneyi-sa m HITA [Yajurveda] și S atapatha-Brahma n o au ajuns la noi în două diferite revizuiri , cele ale Mâdhyandina și kA n școli VA „:

• Recenzie Mâdhyandina: atribuit lui Yājñavalkya Vājasaneya, este format din 14 khandas („cărți”) care pot fi împărțite în două părți majore. Primele nouă khandas sunt comentarii ale corespunzătoare samhita a Śukla (alb) Yajurveda . Ultimele cinci khandas acoperă materiale suplimentare și ritualic mai noi; iar cartea finală constituie Bṛhad-Āraṇyaka Upaniṣad .
• Recenzie Kanva: atribuit lui Samkara , este format din 17 khandas. IGNCA adaugă că „divizarea Kandika [versurile] este mai rațională în textul Kanva decât în ​​celălalt ... Numele„ Satapatha ”, așa cum a sugerat Eggeling, s-ar fi putut baza pe numărul de Adhyayas [capitole] din Madhyandina care este exact o sută. Dar recenzia Kanva, care are o sută patru Adhyaya, este cunoscută și cu același nume. În tradiția indiană, cuvinte precum „sata” și „sahasra”, care indică cifre, nu reprezintă întotdeauna cifre exacte ”.

Krishna (Negru) YajurVeda: Taittiriya Brahmana

Când finalizarea yajna nu se întâmplă într-un an ( samvatsara ), atunci totul nu este stabil. Apoi, trebuie să căutați harul lui Vishnu ( Vamana ) efectuând un rit special în ziua ekadashi . Yajna înseamnă Vishnu (venerând Vishnu). Ei efectuează yajna numai pentru stabilizare. Depind de Indra și Agni . Indra și Agni dau locuința pentru zei ( devas ). Deva caută adăpost în ele și depind doar de ele.

-  Taittiriya Brahmana, tradus de RL Kashyap (2017), Ashtaka 1, Prapathaka 2, Anuvaka 5, Versetele 1-7

Atribuit înțeleptului Tittiri (sau Taittiri), Taittiriya Brahmana din Taittiriya Shakha constă din trei Ashtaka (cărți sau părți) de comentarii despre efectuarea ritualurilor sacrificiului vedic , astronomie și informații despre zei. Acesta este declarat de către Gandhi Centrul Indira Național pentru Arte (IGNCA) să fie „mixte de mantre și brahmanii ... compus într -o manieră poetică și proză“.

M. Winternitz adaugă că „Taittiriya-Brahmana din YajurVeda Neagră nu este altceva decât o continuare a Taittiriya-Samhita, deoarece Brahmanele erau deja incluse în Samhitas din YajurVeda Neagră. Prin urmare, Taittiriya-Brahmana conține doar adăugiri ulterioare către Samhita ".

Conform Dicționarului Sanskrit Monier-Williams , Taittiri a fost discipol al lui Yaska (300-400 î.Hr.), deși conform Vishnu Purana (Cartea 3, Capitolul 5), Taittiri și Yaska au fost discipoli ai Vaiśampáyana (500-600 î.Hr.). Potrivit lui HH Wilson , în Anukramańí (indicele YajurVeda negru), se spune că Vaiśampáyana i-a învățat-o lui Yaska, care a învățat-o lui Tittiri, care a devenit și profesor; de unde termenul Taittiríya, pentru o regulă gramaticală, explică faptul că înseamnă „Taittiríya sunt cei care citesc ceea ce a fost spus sau repetat de Tittiri”.

Taittiriya Chardi

Deși Taittiriya Chardi Brahmana este menționată (adică listată) de academicieni precum S. Shri și SN Nair, nu au putut fi găsite alte informații.

Taittiriya Pravargya

Taittiriya Pravargya este un comentariu la ritualul Pravargya, cuprins în Taittiriya Aranyaka . Acest lucru nu este enumerat sau denumit Brahmana în lucrările citate.

Vadhula - Anvakhyana

Dalal afirmă că Vadhula (sau Anvakhyana) Brahmana din Vadhula Shakha este „un tip Brahmana de text, deși face parte din Sutra Vadhula Shrauta”. Cu toate acestea, BB Chaubey afirmă că despre „natura textului a existat confuzie dacă VadhAnva [Vadhula Anvakhyana Brahmana] este un Brahmana, sau o Anubrahmana [„ lucrare asemănătoare cu un brahmana ”sau„ conform brahmana ”] sau cu o Anvakhyana [„explicație păstrându-se aproape de text” sau „cont minut sau extras”]. Când Caland a găsit un MSS [manuscris] nou descoperit al Școlii Vadhula, nu era sigur de natura textului. Datorită naturii compozite a MS [manuscris], el a luat textul ca parte a Srautasurta din Vadhulas. Cu toate acestea, el nu a fost conștient de caracterul brahmanic al textului ... potrivit lui Caland, cuvântul Anvakhyana a fost dat ca nume specific brahmanelor sau pasajelor asemănătoare brahmanelor din Vadhulasutra '.

AtharvaVeda

Potrivit lui M. Bloomfield , următoarele 9 shakhas - școli sau ramuri - ale AtharvaVeda sunt:

• Paippalada, Paippaladaka, Paippaladi, Pippalada sau Paopalayana: Un „patronimic derivat din numele unui profesor Pippaladi”.
• Tauda, ​​Taudayana, Stauda sau Staudayana: Nu există „nimic în istoria reală a numelui”.
• Mauda sau Maydayana
• Saunakiya, Saunaka sau Saunakin
• Jajala: „Acarya omonim al școlii pare să fi fost Jajali, așa cum a raportat Mahabhasya ”.
• Jalada sau Jaladayana
• Brahmavada
• Devadarsa sau Devadarsin
• Caranavaidya

Gopatha Brahmana

Aceste (ape) care înconjurau sămânța, oceanul, se odihneau în (ea); acele (ape) curgeau împreună spre est, sud, vest și nord. Prin aceea că acele (ape) curgeau împreună (spre ea), prin urmare, se numește samudra (ocean). Speriați i-au spus domnului, singuri să ne alegem ca Rege. Și prin faptul că înconjurat (oceanul), odihnit în (el), a devenit Varana. Cel care este (cu adevărat) Varana îl numesc mistic Varuna . Zeii sunt pasionați de mistic (prezentare), așa cum sunt, și urăsc de direct (prezentare).

-  Gopatha Brahmana, traducere de HC Patyal (1969), Prapathaka I.1.7

Bloomfield afirmă că Gopatha Brahmana „nu ne favorizează cu un raport al numelui autorului sau autorilor săi. este împărțit în două părți, purva-brahmana în cinci prapathakas (capitole) și uttara-brahmana în șase prapathakas. Purva prezintă o originalitate considerabilă, mai ales atunci când este angajată în slăvirea Atharvanului și a preoților săi; acesta este într-adevăr scopul său principal. Materialele sale nu sunt în niciun caz caracterul obișnuit al lui Brahmana; abordează frecvent domeniul Upanishad ... Uttara are cu siguranță unele, deși probabil foarte puține secțiuni originale '.

SS Bahulkar afirmă că „Gopatha Brahmana (GB.) Este singurul text brahmana al AV [ AtharvaVeda ], aparținând ambelor recenzii [ Shakhas ], și anume. Saunaka și Paippalada '. Dalal este de acord, afirmând că „scopul acestui Brahmana pare să fie să încorporeze Atharva [Veda] în ritualul vedic și să-l alinieze cu celelalte trei Vede. Acest Brahmana este același pentru shakha-urile Paippalada și Shaunaka și este singurul Brahmana existent al Artharva Veda '. C. Majumdar afirmă că „deși clasificat drept Brahmana, [acesta] aparține cu adevărat literaturii Vedanga și este o lucrare foarte târzie”.

Brahmanele pierdute

M Haug afirmă că "trebuie să fi fost, așa cum ne - am putea învăța de la Panini și Patanjali lui Mahabhasya , un număr mult mai mare de Brahmana care aparțin fiecărei Veda ; și chiar Sayana, care a trăit acum doar vreo patru [acum cinci] sute de ani, a cunoscut mai mult decât avem acum ”.

S. Shrava afirmă că „nenumărate manuscrise ale valoroasei literaturi [vedice] s-au pierdut din cauza atrocităților conducătorilor și invadatorilor, a ravagiilor din timp și a ignorării și neglijenței totale. Acești factori au contribuit la pierderea a sute de manuscrise. Odată numărul lor era mai mult de câteva sute. Dacă acestea ar fi fost disponibile astăzi, ambiguitatea în interpretarea imnurilor vedice nu s-ar fi putut strecura '. Pe baza referințelor din alte literatură sanscrită, Shrava enumeră multe dintre aceste lucrări pierdute:

RigVeda

Brahmana	Descriere
Paimgi, Paimgya, Paimgayani	De asemenea, denumit „Madhuka” de către Brhaddevata . Referite în alte texte sanscrite , cum ar fi Nidana Sutra , precum și Kaushitaki, Shatapatha și Aitareya Brahmana.
Bahvricha	Eventual o subdiviziune sau recenzie legată de Mandukya Upanishad . Menționat în alte texte sanscrite, cum ar fi Apastamba Srauta Sutra și în comentarii precum Devapala despre Kathaka Grihya Sutra și Sabara pe Mimasa Darsana .
Asvalayana	Posibil considerat la fel ca Aitareya Brahmana . Menționat de „ Raghunandana în Malamasa Prakarana din Smrititattva”.
Galava Brahmana	Una dintre cele cinci recenzii Sakala ale RigVeda. Înțeleptul Galava, care a pregătit „secvențele adecvate ale lecturilor din RigVeda” a fost, de asemenea, cunoscut sub numele de Babhravya și este menționat în textele sanscrite, cum ar fi Rikpratisakhya , Nirukta și Brihaddevata .

SamaVeda

Brahmana	Descriere
Bhallavi	Înregistrat de înțeleptul Bhallavi. „A sruti of Bhallavi recension is available in Suresvara ’s Brihadaranyaka Upanishad ” (219). De asemenea, menționat în comentariul lui Samkara despre Vedanta Sutra , printre alte lucrări sanscrită.
Kalabavi	O recenzie a SamaVeda . Citat în lucrări precum Sutra Upagrantha .
Rauruki	Menționat în lucrări precum Gobhila Grihya Sutra și comentariul lui Sayana despre Tamdya Brahmana (cunoscut și sub numele de Panchavimsha Brahmana).
Satyayana	Menționat de Jayadita .
Talavakara	Înregistrat de înțeleptul Telavakara. Posibil o recenzie a lui Jaiminiya Brahmana sau același text numit după un Rishi diferit .

YajurVeda

Brahmana	Descriere
Charaka	Brahmana principală a recenziei Charaka a YajurVeda. Similar cu Maitrayaniya Upanishad , menționat în lucrări precum comentariul lui Devaraja Yajva despre Nightantu .
Svetasvatara	Aceasta este „o subdiviziune a Charakasului conform lui Charanvyuha ”. Shvetashvatara Upanishad este din Aranyaka acestei brahmana.
Kathaka	Aceasta este „o subdiviziune a recenziei Charaka a YajurVeda. Katha erau nordul Charakas. Menționat în lucrări precum Kathaka Samkalana . iar porțiuni au fost publicate de Caland și Schroeder .
Maitrayani	Înregistrat de înțeleptul Maitrayani. Menționat în lucrări precum Sutra Baudhayana Srauta .
Jabala	Înregistrat de Acharya Mahasala Satyakama Jabala, un discipol al lui Yajnavalkya (vezi și Jabala Upanishad ).
Khandikeya	O divizie a școlii Taittiriya . Menționat de Sutra Bhashika .
Aukheya	Menționat în Sutra Bhashika .
Haridravika	Menționat în comentariul lui Sayana pe RigVeda.
Tumburu	Recenzie atât a YajurVeda, cât și a SamaVeda. Menționat în Mahabhashya de Patañjali .
Ahvaraka	Aceasta este „o subdiviziune a Charakas”. Menționat în lucrări precum Sampradaya Paddhati .
Kankati	Menționat în Apastamba Srauta Sutra.
Baral	O diviziune a Mudgalului . Menționat în lucrări precum Manava și Bharadvaja Sutra

| - | Chhagaleya | O divizie a școlii Taittiriya . Menționat în lucrări precum Sutra Baudhayana Srauta . |}

Necunoscut

Brahmanele enumerate mai jos sunt adesea menționate doar pe nume în alte texte, fără alte informații, cum ar fi de ce Veda sunt atașate.

Brahmana	Descriere
Aruneya	Menționat în Tantra Varttika .
Saulabha	Posibil o recenzie a RigVeda . Menționat în Sutra Samkhyana Grihya, Asvalayana Sutra Grihya și Kaushitaki Brahmana.
Sailali	Menționat în Apastamba Srauta Sutra.
Parasara	Posibil o recenzie a RigVeda . Menționat în Mahabhasya .
Mashasaravi	Menționat în lucrări precum Ganapatha de Pāṇini
Kapeya	Menționat în Sutra Satyashada Srauta .
Rahasyamnaya	Menționat în Smriti Ratnakara.
Nirukta	Menționat în Taittiriya Upanishad (vezi și Nirukta ).
Anvakhyana	Referit de Caland , care a publicat extrase în volumul al patrulea din Acta Orientalia în 1926. Acesta este disponibil în limba germană.
Bashkala	Menționat într-o listă de manuscrise din biblioteca Kavindracharya Saravati .
Mandukeya
Trikharvva	Recenzii menționate de Sayana .
Karadvisha

Manuscrise și traduceri

RigVeda

Brahmana	sanscrit	Transliterație	Engleză
Aitareya	archive.org: versiunea 1 , versiunea 2	TITUS (e-text)	archive.org ( M. Haug )
Kausitaki / Samkhyana		Gretil (e-text)	archive.org ( AB Keith ; include Aitareya Brahmana)

YajurVeda

Brahmana	sanscrit	Transliterație	Engleză
Shatapatha (Mâdhyandina)	archive.org: Part One , Two , și trei	Gretil (e-text): Partea Unul , doi , trei , patru cinci , șase , șapte , opt , nouă , zece , unsprezece , doisprezece (N / A), Treisprezece , Paisprezece	Sacred-Texts.com (e-texte)
		Vedavid.org (e-text) TITUS (e-text)	Arhiva, org: Part One , Two , Trei , Patru și Cinci
Shatapatha (Kanva)
Taittiriya	archive.org: versiunea 1 , versiunea 2	TITUS (e-text)	SAKSHI: Volumul 1 , Volumul 2
Taittiriya Chardi
Vadhula - Anvakhyana	archive.org

AtharvaVeda

Brahmana	sanscrit	Transliterație	Engleză
Gopatha	archive.org: versiunea 1 (Opere complete ale lui Jibananda Vidyasagara), versiunea 2 (Rajendralala Mitra și Harachandra Vidyabhushana)	Gretil (e-text) TITUS (e-text)	Shodhganga (CG Kashikar)

Lost Brahmanas (fragmente)

Brahmanas	Engleză
Ahvaraka, Kaukati, Kalabavi, Caraka, Chagaleya, Jabali, Jaiminya, Pamgayanu, Bhallavi, Masasaravi, Maitrayaniya, Rauruki, Satyayana, Sailali, Svetasvatara și Haridravika.	archive.org (B. Ghosh)

Vezi si

• hinduism
• Vede
• Literatura vedică
• Upanishad
• Samhita
• Aranyaka
• Āgama (hinduism)
• Shruti
• Vedanga
• Upaveda
• Purana
• Perioada vedică
• Sanscrită vedică

Referințe