Jīva (jainism) - Jīva (Jainism)

Parte dintr- o serie pe
Jainism
Jain Prateek Chihna.svg
Filozofie
Etică
Etica jainismului
Mahavratas (jurăminte majore)
Anuvratas (alte jurăminte)
Rugăciuni Jain
Cifre majore
Secte majore
Școli și sucursale
Literatura Jain
Festivaluri
Pelerinaje
Tirth
Alte
P religie world.svg Portalul religiei

Jiva ( sanscrită : जीव ) sau Atman ( / ɑː t m ən / ; Sanskrit : आत्मन् ) este un termen filozofic utilizat în jainism pentru a identifica sufletul . Conform cosmologiei Jain , jīva sau sufletul este principiul simțirii și este unul dintre tattva sau una dintre substanțele fundamentale care fac parte din univers. Metafizica Jain, afirmă Jagmanderlal Jaini, împarte universul în două categorii independente, veșnice, coexistente și necreate numite jiva (suflet) și ajiva ( sanscrită : अजीव non-soul). Această premisă de bază a jainismului o face o filozofie dualistă. Jiva ,conformitate cu jainismul, este o parte esențială a modului înprocesul de karma , renaștere și procesul de eliberare de lucrări renaștere.

Substanță sufletească

Jains consideră sufletul ca una dintre cele șase substanțe fundamentale și eterne ( dravyas ) care formează universul. Cele două stări de substanță sufletească sunt menționate în textele jainiste. Acestea sunt - Svābhva (pur sau natural) și Vibhāva (stare impură sau nefirească). Sufletele în transmigrație sunt în stare impură, iar cele eliberate se spune că sunt în stare naturală sau pură.

Filozofia Jain este cea mai veche filozofie indiană care separă complet materia de suflet. Conform Theosophist , „unii religioși susțin că Atman (Spirit) și Paramatman (Dumnezeu) sunt identici, în timp ce alții afirmă că sunt distincti; dar un Jain va spune că Atman și Paramatman sunt identici, precum și distincti”.

Cele cinci jurăminte ale practicii jainiste sunt considerate în jainism pentru a ajuta la eliberarea jīvei de materia karmică, reduc efectele karmice negative și acumulează beneficii karmice pozitive.

Sufletele și renașterea

Prezentarea conceptului de suflet (în transmigrație) în jainism. Culoarea aurie reprezintă nokarma - materia cvasi-karmică, culoarea cyan descrie karma dravya - materia karmică subtilă, portocaliul reprezintă karma bhav - materia karmică psiho-fizică și Albul reprezintă sudhatma , conștiința pură.
Clasificarea Saṃsāri Jīvas (Sufletele care migrează ) conform Jainismului.

Conform filozofiei Jain, renașterea are loc prin suflet. În funcție de particulele karmice atașate unui suflet, teologia Jain afirmă că o ființă renaște într-unul din cele patru gatis (stări de existență), și anume, ființa cerească ( deva ), umana ( manushya ), ființa iadului ( naraki ) și animalele și plantele ( triyancha ). În afară de aceasta, există și o formă de viață sub-microscopică, Nigoda , care posedă un singur sens, adică al atingerii.

În credințele Jainiste, sufletele își încep călătoria într-o stare primordială și există într-o stare de conștiință continuă care evoluează constant prin Saṃsāra . Unii evoluează către o stare superioară, unii regresează afirmând teoria Jaina, o mișcare care este condusă de karma. Mai mult, tradițiile Jaina cred că există Abhavya (incapabil) sau o clasă de suflete care nu poate atinge niciodată moksha (eliberare). Starea sufletească Abhavya este introdusă după un act intenționat și șocant de rău. Jainismul consideră sufletele ca fiind pluraliste fiecare într-un ciclu karma-samsara și nu subscrie la nondualismul stilului Advaita al hinduismului sau al nondualismului stilului Advaya al budismului.

Teosofia Jaina, la fel ca vechea Ajivika , dar spre deosebire de teozofiile hinduse și budiste, afirmă că fiecare suflet trece prin 8.400.000 de situații de naștere, în timp ce circulă prin Saṃsāra . Pe măsură ce sufletul circulă, afirmă Padmanabh Jaini, tradițiile jainismului cred că trece prin cinci tipuri de corpuri: corpuri de pământ, corpuri de apă, corpuri de foc, corpuri de aer și vieți vegetale. Cu toate activitățile umane și non-umane, cum ar fi precipitațiile, agricultura, mâncarea și chiar respirația, ființele vii minuscule iau naștere sau mor, se crede că sufletele lor se schimbă constant. Perturbarea, vătămarea sau uciderea oricărei forme de viață, inclusiv a oricărei ființe umane, este considerată un păcat în jainism, cu efecte karmice negative.

Un suflet eliberat în jainism este cel care a trecut dincolo de Saṃsāra , este la vârf, este omniscient, rămâne acolo veșnic și este cunoscut sub numele de Siddha . Un om masculin este considerat cel mai apropiat de vârf cu potențialul de a realiza eliberarea, în special prin asceză. Femeile trebuie să câștige merit karmic, să renască ca bărbat și abia atunci pot realiza eliberarea spirituală în jainism, în special în secta Digambara a jainismului; cu toate acestea, această viziune a fost dezbătută istoric în cadrul jainismului și diferite secte jaina au exprimat opinii diferite, în special secta Shvetambara, care crede că și femeile pot obține eliberarea de Saṃsāra .

Spre deosebire de textele budiste care nu condamnă în mod expres sau fără echivoc rănirea sau uciderea plantelor și formele minore de viață, textele Jaina o fac. Jainismul consideră că este o karma proastă rănirea plantelor și a formelor minore de viață cu impact negativ asupra Saṃsāra unui suflet . Cu toate acestea, unele texte din budism și hinduism avertizează o persoană să nu rănească toate formele de viață, inclusiv plantele și semințele.

Sinele real

Conform textului Jain, Samayasāra :

Să știți că Jiva (sufletul) care se bazează pe credință pură, cunoaștere și conduită, singur este Sinele Real. Cel care este condiționat de materia karmică trebuie cunoscut sub numele de sinele impur. - Versul 1-2-2

Potrivit lui Vijay Jain, sufletele care stau pe sine pur sunt numite sine reală, și numai Arihant și siddha sunt reale Sinele.

Etapele dezvoltării spirituale

Articol principal: Gunasthana

Textele Jain explică faptul că există paisprezece etape ale dezvoltării spirituale numite Gunasthana . Acestea sunt:

  1. Mithyadristi : Etapa unui credincios greșit
  2. Sasādana : căderea din dreapta credință
  3. Misradrsti : credință amestecată corectă și greșită
  4. Avirata samyagdrsti : credință dreaptă fără jurământ
  5. Deśavirata : Etapa autocontrolului parțial
  6. Pramattasamyata : jurăminte ușor imperfecte
  7. Apramatta samyata : jurăminte perfecte
  8. Apūrvakaraņa : Gândire -activitate nouă
  9. Anivāttibādara-sāmparāya : activitate avansată de gândire (încă mai apar pasiuni)
  10. Sukshma samparaya : cea mai mică amăgire
  11. Upaśānta-kasaya : amăgire calmată
  12. Ksīna kasāya : amăgire distrusă
  13. Sayogi kevali : Omniscience with vibration
  14. Ayogi kevali : Etapa omniscienței fără nicio activitate

Clasificare

Potrivit jainismului, ființele simțitoare sunt clasificate pe baza simțurilor lor. Patru elemente de bază, și anume pământul, apa, aerul și focul se numără printre cele mai mici din ele.

Vezi si

Referințe

Citare

Surse

linkuri externe