Arhitectura Afganistanului - Architecture of Afghanistan
| Parte a unei serii pe |
| Cultura Afganistanului |
|---|
.svg) |
| Istorie |
| oameni |
| Limbi |
| Bucătărie |
| Festivaluri |
| Religie |
| Sport |
Arhitectura Afganistanului se referă la arhitectura în interiorul granițelor care definesc țara modernă, cu acestea rămânând relativ neschimbat din 1834. Deoarece legătura dintre cele trei centre culturale și geografice majore ale Asiei Centrale , The subcontinentul indian , iar platoul iranian , limitele regiunea anterioară acestui timp s-a schimbat odată cu avansarea rapidă a armatelor, pământul aparținând unei game largi de imperii în ultimele două milenii.
Diversitatea istoriei afgane permite diversitatea care există în arhitectura și rămășițele arhitecturale ale țării, cu influențe care variază de-a lungul timpului de la greacă la persană până la indiană până la chineză și europeană în ultimele secole. O serie de influențe religioase de-a lungul timpului sunt, de asemenea, reflectate, cu dovezi care prezintă în primul rând inspirație budistă timpurie , zoroastriană și islamică .
Origini arhitecturale
Odată cu apariția epocii fierului în Asia Centrală, sunt evidente primele indicații ale planificării urbane circulare, tipice de-a lungul acestui platou iranian. Forma circulară a avut cel mai probabil intenția defensivă ca origine. Părți din marile orașe istorice, cum ar fi Balkh și Kandahar, au dovezi de metereze cu fundații datate din această perioadă, cu construcție caracteristică din cărămidă de noroi și turnuri la intervale regulate. O cetate era, de asemenea, situată în mod obișnuit în centrul acestor structuri, dovadă că aceste așezări funcționau și ca centre administrative și piețe. Această tradiție a arhitecturii defensive a fost răspândită și menținută în mare parte din Asia Centrală de la aceste începuturi.
Elenismul din Occident
După cucerirea regiunii de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea î.Hr. și conducerea ulterioară a generalilor săi seleucizi , influențele elenistice au consolidat conexiunile existente anterior cu Occidentul. Acest lucru a fost deosebit de evident în nordul regiunii, în timp ce stăpânirea Mauryan a continuat în sud. Deși templele și-au păstrat forma clasică iraniană, există dovezi ale motivelor grecești în decorarea și dispunerea structurilor, sculpturile fiind manifestarea cheie a artei occidentale. Grecii au influențat și urbanismul odată cu introducerea agora, sau a pieței din centrul orașului, această tradiție dezvoltându-se în continuare sub domnia timuridă ulterioară .
Arhitectura budistă timpurie
Sosirea lui Kushans inițial nomadă din Asia Centrală a adăugat un element nou naturii deja eclectice a arhitecturii Afganistanului. Înființarea imperiului Kushan a revigorat tradițiile existente și a reafirmat conexiunile internaționale [...] încurajând răspândirea budismului în Afganistan.
- Warwick Ball , The Monuments of Afghanistan, Londra 2008
Odată cu înființarea imperiului Kushan au fost înființate atât centre politice, cât și centre dinastice, cu un astfel de centru dinastic identificat în Afganistan la Surkh Kotal , înființat în timpul apogeului budismului în Afganistan. Săpăturile amplasamentului au scos la iveală un monumental set de scări care ducea pe coasta dealului de la un templu Kushan, acestea fiind construite în prima jumătate a secolului al II-lea d.Hr. Asociațiile zoroastriene sunt, probabil, evidente în simbolurile de închinare la foc și există alături de trăsături arhitecturale budiste. Pilastrele elenistice și bazele de coloane alături de un calcar cu inscripții cu litere grecești ale unei limbi necunoscute sunt dovezi ale influenței occidentale, în timp ce influențele iraniene pot exista și în cadrul conceptului de centru dinastic monumental.
Structurile artificiale ale peșterilor au fost o caracteristică principală a comunităților budiste, peșterile fiind utilizate ca sanctuare și celule pentru călugării budiști. Cel mai proeminent exemplu al acestora în Afganistan se află în provincia Bamiyan , care a devenit capitala budismului în secolul al IV-lea d.Hr. Sute de astfel de peșteri există pe acest site, care se remarcă și prin imensele statui Buddha și distrugerea lor publică de către talibani în 2001.
Stupa
În această perioadă a venit construirea pe scară largă a stupei , o formă arhitecturală cheie a perioadei budiste timpurii . Această structură s-a dezvoltat din movilele originale de pământ construite în nord-estul Indiei după moartea lui Buddha, rolul structurii progresând de la un relicvar comemorativ la un lăcaș de cult în sine. Acest lucru a avut loc în jurul secolului al III-lea î.Hr. odată cu deschiderea stupelor originale de către împăratul Ashoka pentru a utiliza relicve pentru a disemina religia, coincizând cu diseminarea structurii în sine. Odată cu această dezvoltare a scopului a venit o dezvoltare lungă și complexă a formei, de la o movilă de pământ până la structuri solide de zidărie constând dintr-o bază pătrată sub o cupolă emisferică. În cele din urmă, această formă a ajuns să fie piticită de o podoabă a unui catarg cu șapte discuri de tip umbrelă sau chakre , fiecare reprezentând un strat diferit al cerului. Aceste structuri erau rareori izolate, cu alte stupe și mănăstiri și capele budiste tradiționale în mod obișnuit în vecinătate.
În ciuda încorporării unei mari părți a Afganistanului în imperiul sassanian în secolul al III-lea d.Hr., regiunea nu a fost niciodată pe deplin cucerită, iar dezvoltarea arhitecturală regională a fost relativ neafectată. Sassanizi.Cind au reușit prin invazia Hephthalites din secolul al 5 - lea AD . Există unele conjecturi în ceea ce privește măsura în care natura distructivă a heftaliților s-a extins până la timpul lor în Afganistan, deși erudiții sunt de acord că influența budistă locală nu a fost eliminată în totalitate în această perioadă. Prin urmare, budismul a continuat în regiune până la sosirea Islamului cu Abbasids. În ciuda proeminenței și a duratei influenței budiste în Afganistan înainte de această perioadă, religia și orice influență pe care a avut-o asupra structurilor arhitecturale a fost eliminată sub stăpânirea islamică.
Arhitectura islamică timpurie
Răspândirea inițială a Islamului în Afganistan a avut loc în jurul secolului al VIII-lea d.Hr., conducerea abbasidă fiind urmată de saffarizi și mai târziu de samanizi până în 961 d.Hr. Ca urmare a acestui punct în timp Afganistan a fost stabilit ca centru al civilizației islamice sub Ghaznavid Imperiu, urmat de Ghorids până în 1219.
Mausoleul
Mausoleului a fost o structură islamică semnificativă, cu mare distanta dintre regiunea Afganistan și Mecca înălțător structurilor consacre oamenilor sfinți la puncte focale alternative pentru pelerinajul necesar în oraș. La Mazar-i Sharif există dovezi ale acestui lucru în marea strălucire a lui 'Ali, al patrulea calif sunnit îndrumat, care astăzi rămâne un punct de mare pelerinaj pentru populația musulmană sunnită din Afganistan. Forma unui mausoleu implica de obicei fie o cameră pătrată cu cupolă, fie o cupolă conică deasupra unui turn. Un iwan, un portal ornamental de intrare boltit, a fost o adăugire obișnuită ulterioară, ulterior o caracteristică cheie. Iwan originea în pre-islamică din Asia Centrală, și a văzut în sine încorporate în multe desene sau modele mausoleu si moschee cu expansiunea islamică, în special în arhitectura de mai târziu Timurid perioada. A fost, de asemenea, menținut ca o caracteristică proeminentă a arhitecturii seculare, cu dovezi pre-islamice în arhitectura palatului de la Ai Khanum și un exemplu islamic ulterior la palatul Ghaznavid din secolul al 12-lea d.Hr. din Lashkari Bazar. Cupola a fost o altă formă esențială utilizată în special în mausolee și moschei.
Moscheea
Un alt impact cheie al regulii islamice asupra arhitecturii din Afganistan a fost introducerea clădirii religioase universale a moscheii , cu aspecte ale structurii de bază dictate de religia însăși. O moschee trebuie să înfrunte Mecca sau qibla , direcția rugăciunii și să conțină un mihrab sau nișă de rugăciune în peretele qibla. O zonă de ablație permite necesitatea curățeniei înainte de rugăciune, iar o podea curată și acoperită permite atingerea capului pe sol în timpul rugăciunii. Cu Coranul care restricționează reprezentările animalelor sau a formei umane, decorarea structurilor islamice a evoluat cu un aspect mai abstract decât epocile anterioare. O mare parte din această decorație a folosit textul literal al Coranului.
O influență marcant iraniană este remarcabilă în perioadele Ghaznavid și Ghorid ulterioare, în cazul în care plăcile erau aranjate pentru a forma inscripții decorative care alcătuiau pereți întregi, o tradiție care s-a dezvoltat ulterior în epoca timuridă. Moscheile s-au bazat, în general, pe un plan cu patru iwanuri , cu o cameră centrală cu cupolă. Cea mai veche structură islamică din Afganistan este o moschee pătrată, cu nouă cupole, la Balkh, construită de Abbasids în secolul al IX-lea d.Hr.
Minaretul
Minaretul Ghorid de 65 de metri de la Jam - unul dintre cele două monumente care au supraviețuit în Afganistan din această perioadă - și cele două minarete de la Ghazni sunt adesea citate drept cele mai excepționale exemple ale acestei tradiții arhitecturale islamice. Aceste minarete în sine sunt, de asemenea, dovezi ale varietății în formă care a existat în erecția minaretului, primul fiind un minaret colosal cu trei etaje și cele două din urmă mici și în formă de stea. Înălțimea lor servind scopului de a marca locul unei structuri religioase, minaretele însoțeau aproape întotdeauna o moschee și puteau exista fie în legătură cu aceasta, fie în mod independent.
În Afganistan au existat puține monumente din perioadele Abbasid, Saffarid, Ghaznavid, Seljuk, Ghorid și Khwarezmian pentru a supraviețui distrugerii ulterioare odată cu venirea mongolilor , deși exemplele de arhitectură Ghaznavid, Ghorid și Seljuk rămân și au continuat în India în această perioadă. sub sultanii din Ghor.
Arhitectura timuridă
În 1219, imperiul Ghorid a fost răsturnat în Afganistan odată cu invazia Genghis Khan . Pe lângă provocarea distrugerii pe scară largă „lăsând Afganistanul în ruine”, venirea mongolilor a oprit dezvoltarea unei noi arhitecturi, întrucât practic toată activitatea artistică din regiune a fost eliminată. Acesta a rămas cazul până când Timur a preluat conducerea mongolilor la sfârșitul a 14 - lea AD . Deși supune pământul unor războaie similare celor experimentate sub Genghis, Timur este, de asemenea, acreditat cu inițierea reconstruirii unor regiuni cu centre urbane semnificative din punct de vedere cultural ruinat de cucerirea mongolă. Administrarea acestui lucru nu a avut loc cu adevărat în Afganistan decât la începutul secolului al 15-lea d.Hr., cu domnia fiului lui Timur, Shah Rukh , unde capitala lui Timur la Samarkand, în Uzbekistanul actual, a servit ca inspirație cheie pentru capitala lui Shah Rukh la Herat .
Nu s-au produs prea multe dezvoltări în ceea ce privește forma arhitecturală în comparație cu designul anterior invaziei mongole. A continuat dependența de cupolă și iwan pentru baza proiectării structurale, cu unele evoluții: de exemplu, cupola dublă a devenit frecvent utilizată, unde iwanul s-a transformat într-un hol de intrare monumental. Moscheile au variat rar de la designul pre-mongol format din patru iwan și o cameră de cupolă care formează sala principală de rugăciune. Aceste caracteristici însoțesc un accent pe tot parcursul perioadei timuride asupra gigantismului și a vizibilului. Dovezi în acest sens rămân în Samarkand cu moscheea colosală Bibi Khanum , construită în cinstea soției chineze a lui Timur.
Spre deosebire de arhitectură, s-au produs schimbări considerabile în decorarea și ornamentarea structurilor și monumentelor. Deși cărămizile mici au fost folosite în perioada Ghaznavid și Ghorid, o inovație cheie a Timuridilor a fost introducerea plăcilor vitrate și policrome. Culorile au început cu turcoaz, alb și albastru regal și au fost urmate de o multitudine de nuanțe și pigmenți, acestea fiind aranjate în noduri sau girikhuri geometrice complicate și împletite . Decorul prezentat a inclus motive florale, reprezentări ale munților și norilor și ornamente inspirate din arta chineză . Un exemplu păstrat de mihrab din faianță geamiată există în moscheea Hauz-i Karboz.
Probabil că nu a existat niciodată o perioadă în istoria arhitecturii lumii în care culoarea și forma să realizeze un echilibru perfect de design și semnificație, așa cum au făcut-o sub timurizi în timpul domniei lui Shah Rukh.
- JD Hoag, Islamic Architecture, Londra 1987
Educație arhitecturală contemporană
Astăzi, Afganistanul nu este un peisaj plin de artefacte stilistice, ci un adevărat context de complexitate, conflict și haos. Ruinele monumentelor medievale se află cot la cot cu clădiri inspirate de trăsături stilistice occidentale informate de modernism, postmodernism și deconstructivism.
- Theodore Sawruk, Universitatea din Hartford
Începând cu invazia sovietică a Afganistanului din 1979, decenii de război și distrugere au urmat în Afganistan. Acest lucru a afectat arhitectura atât prin distrugerea clădirilor istorice, cât și prin degradarea educației arhitecturale și a programelor de inginerie din universitățile țării. Cu sprijinul USAID , învățământul superior în domeniul arhitecturii a fost introdus ca departament în cadrul Facultății de Inginerie de la Universitatea Kabul în 1968. Atât Departamentul de Arhitectură, cât și Facultatea de Inginerie de la Universitatea Kabul nu au fost susținute după invazia sovietică a Afganistanului din 1979. , concentrându-se în 1980 spre Institutul Politehnic Kabul de model sovietic pentru educație arhitecturală. Aici Departamentul de Arhitectură a fost închis după cinci ani cu absolvirea cohortei din 1985. După retragerea sovietică din 1988, guvernul președintelui Najibullah a reinitiat Facultatea de Inginerie de la Universitatea Kabul, educația arhitecturală fiind disponibilă doar atunci la Universitatea Kabul și la Institutul Politehnic Kabul, în ciuda înființării altor universități din toată țara, precum Herat și Kandahar. Educația a fost împiedicată în Kabul din cauza tulburărilor din oraș, timp în care părți mari ale orașului au fost, de asemenea, distruse.
În 2007, Universitatea din Hartford, Colegiul de Inginerie, Tehnologie și Arhitectură, a primit fonduri pentru stabilirea unui program de arhitectură și pentru întinerirea programului de inginerie de la Universitatea din Herat. Theodore Sawruk, care a călătorit la Herat ca una dintre figurile principale ale demersului, a remarcat că arhitectura ca profesie a fost înlocuită în deceniile de război cu ingineria, unde inginerii au avut puțină educație în proiectare datorită accentului pus pe practicitate. Acest lucru a dus, de asemenea, la concentrarea limitată asupra restaurării și conservării istorice, care au fost încorporate în programul de la Universitatea din Herat, împreună cu cursuri de zidărie de piatră și arhitectură islamică.