Bătălia de la Guadalete - Battle of Guadalete
| Bătălia de la Guadalete | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| O parte a cuceririi Umayyad a Hispania | |||||||
 Retragerea vizigotă în fața cavaleriei berbere, după cum este descris de Salvador Martínez Cubells (1845–1914) | |||||||
| |||||||
| Beligeranți | |||||||
| Regatul visigot | Califatul Umayyad | ||||||
| Comandanți și conducători | |||||||
| Roderic † | Ṭāriq ibn Ziyad | ||||||
| Putere | |||||||
|
~ 2.500 (Collins) |
~ 1.900 (Collins) |
||||||
| Pierderi și pierderi | |||||||
| Necunoscut, dar a inclus mulți nobili și regele | ~ 3.000 (Lewis) | ||||||
Bătălia de la Guadalete a fost prima bătălie majoră a cuceririi Umayyad Hispania , a luptat în 711 într - o locație neidentificată în ceea ce este acum sudul Spaniei între Christian vizigoții sub regele lor, Roderic , și forțele invadatoare ale musulmane Umayyad Califatul , compus în principal al berberilor și al câtorva arabi sub comandantul Ṭāriq ibn Ziyad . Bătălia a fost semnificativă ca punctul culminant al unei serii de atacuri berbere și începutul cuceririi omayyade a Hispaniei . Roderic a fost ucis în luptă, împreună cu mulți membri ai nobilimii visigote, deschizând calea pentru capturarea capitalei visigotice din Toledo .
Surse
Sursa principală a bătăliei este Cronica mozarabică , care a fost scrisă la scurt timp după 754, probabil în vecinătatea Toledo. Latină Cronica a fost scrisă de un Mozarab creștin. Singura altă sursă creștină latină scrisă în decursul unui secol de luptă este Historia Langobardorum a lui Pavel Diaconul . Pavel nu era nici visigot, nici hispanic, dar scria probabil în Montecassino între 787 și 796, unde se refugiau mulți călugări vizigoti. Cronica de 741 este o sursă hispanic aproape contemporan, dar nu conține material original referitoare la lupta. Mai multe surse creștine latine ulterioare conțin relatări descriptive ale bătăliei în care uneori au fost încredințate istoricii, în special Cronica lui Alfonso al III-lea , scrisă de Alfonso al III-lea al Asturiei la sfârșitul secolului al IX-lea. Cele mai înalte medievale conturi, cum ar fi cel al lui Lucas de Tuy , sunt în general nedemn de încredere, care conțin multă legendă și invenție.
În afară de sursele creștine latine, există mai multe surse în limba arabă , care sunt utilizate pe scară largă de istorici, dar care sunt din ce în ce mai criticate. Niciunul dintre ei nu precede mijlocul secolului al IX-lea, data celui mai vechi, Futūh Miṣr al lui Ibn ʿAbd al-Ḥakam (c.803–871), care a fost compus în Egipt . Această relatare, mai bogată în detalii decât Cronica mozarabă , este în contradicție nu numai cu istoriile latine ulterioare, ci și cu cele arabe de mai târziu: compilația anonimă numită Akhbar Majmu'ah , lucrarea de la sfârșitul secolului al X-lea a lui Ibn al- Qūṭiyya ( „fiul [adică descendent] al Gotul [adică Wittiza]“), istoricul al unsprezecelea-lea Ibn Hayyan , a treisprezecea-lea istoric complet al lui Ibn al-Athir , istoria paisprezecea-lea al lui Ibn Khaldun , sau lucrarea modernă timpurie a lui al-Maqqarī . Mai ales Akhbar Majmu'ah a fost susținut de Claudio Sánchez-Albornoz ca o veritabilă lucrare din secolul al VIII-lea care a supraviețuit doar în exemplare ulterioare, dar acest punct de vedere a fost respins de atunci. Orientalistul francez Évariste Lévi-Provençal , pe de altă parte, l-a susținut pe Ibn Hayyān ca istoric suprem musulman al epocii (și al bătăliei).
Printre istoricii anglo-americani moderni, Roger Collins , RA Fletcher , EA Thompson și Kenneth Baxter Wolf sunt sceptici față de sursele arabe și se bazează mai mult pe Cronica mozarabă . Istoricii Thomas F. Glick și Bernard S. Bachrach sunt mai puțin sceptici. Collins respinge în special o abordare sincretistică care încorporează informații din toate sursele disponibile.
fundal
Deși domnia lui Roderic este datată în mod tradițional din 710–711, o lectură literală a Cronicii mozarabice din 754 indică 711–712. Cu toate acestea, Roderic nu a guvernat fără opoziție. Natura aderării sale la moartea lui Wittiza din cauze naturale sau prin asasinarea sa nu este clară din surse. Este posibil ca Roderic să fi fost probabil duxul (duce) din Baetica înainte de a ajunge pe tron. Dovezile arheologice și două liste de regi care au supraviețuit arată că un Achila al II-lea a condus în nord-estul regatului în acest moment, dar relația sa cu Roderic este necunoscută. Probabil că au fost rivali care nu au intrat niciodată într-un conflict deschis, din cauza scurtității domniei lui Roderic și a preocupării sale cu raidurile musulmane. Chiar și cu sfera de influență a lui Roderic (sud-vest) și capitala sa Toledo , el nu a fost fără opoziție după „uzurparea” sa ( Cronica mozarabă o numește „invazie”).
Bătălia de la Guadalete nu a fost un atac berber izolat, ci a urmat o serie de raiduri în strâmtoarea Gibraltar din nordul Africii, care au avut ca rezultat sacul mai multor orașe sud-iberice. Forțele berbere au fost , probabil , hărțuiește peninsula pe mare , deoarece cucerirea Tangiers în 705-706. Unele surse arabe și creștine ulterioare prezintă un raid anterior de un anumit Ṭārif în 710 și unul, recenzia Ad Sebastianum a Cronicii lui Alfonso al III-lea , se referă la un atac arab incitat de Erwig în timpul domniei lui Wamba (672–680). Două armate destul de mari ar fi putut fi în sud timp de un an înainte de a se purta bătălia decisivă. Acestea erau conduse de Ṭāriq ibn Ziyad și alții sub comanda generală a lui Mūsā ibn Nuṣayr . Majoritatea conturilor arabe și berbere sunt de acord că Ṭāriq a fost un lider militar berber din nordul Africii. Ignacio Olagüe , în Revoluția islamică în Occident , susține că Ṭāriq a fost un got și guvernatorul nominal al Tingitaniei . Alții au susținut că Ṭāriq era evreu , persan sau turc .
Potrivit tuturor surselor, cel mai timpuriu fiind Pavel Diaconul , Ṭāriq a plecat din Ceuta (Septem) și a aterizat la Stânca Calpe, Gibraltar ulterior , pe care sursele arabe derivă din Jebel Tariq , „Stânca Ṭāriq”. O legendă înregistrată pentru prima dată de al-Idrīsī spune că Ṭāriq și-a ars bărcile după aterizare pentru a împiedica armata să dezerteze. Din Gibraltar s-a mutat pentru a cuceri regiunea Algeciras și apoi a urmat drumul roman care ducea spre Sevilla . Potrivit lui Ibn ʿAbd al-Ḥakam, scriind în jurul anului 860, Ṭāriq, comandantul garnizoanei berbere din Tanger, a traversat strâmtorile cu nave furnizate de un anumit conte Julian (arab Ilyan ), stăpânul Ceutei și „Alchadra” ( Algeciras ) și a aterizat lângă Cartagena , pe care l-a capturat și și-a făcut sediul.
Conform Cronicii mozarabice , Mūsā a traversat Gaditanum fretum (strâmtoarea Cádiz ) cu o forță mare în 711 și a rămas în Hispania timp de cincisprezece luni, dar nu este clar din surse dacă a venit înainte sau după bătălia de la Guadalete, care a fost luptat de forțele subordonaților săi. În timpul petrecut în peninsulă, a fost prăbușit de războiul civil ( intestino furore confligeratur , „frenezie internă”, pentru cronicarul mozarabic), orașele au fost distruse și mulți oameni au fost măcelăriți în timpul distrugerii generale.
Potrivit lui al-Maqqarī, Roderic se lupta cu bascii când a fost chemat în sud pentru a face față unei invazii. Există, de asemenea, evidența unui atac bizantin asupra sudului Iberiei care a fost respins de Theudimer cu câțiva ani înainte de căderea regatului visigot . Acest lucru a dus la teorii conform cărora atacurile berbere ar fi putut fi legate de operațiunea bizantină și că probabil arabii au fost inițial aliați utili într-o încercare bizantină de a reconquista provincia pierdută Spania .
Autorul târziu asturian Chronica Prophetica (883) datează prima invazie a Spaniei la „ idele din noiembrie în anul 752 era “, adică, 11 noiembrie 714. El a identificat , de asemenea , două invazii, prima de un Abu Zubra și al doilea, un an mai târziu, de Ṭāriq; probabil a împărțit figura istorică Ṭāriq ibn Ziyad în două persoane.
Data și locul
Data bătăliei este în mod tradițional 711, deși aceasta nu este data dată de Cronica mozarabă . Cronica datează la 712 și o pune înainte , cucerirea Toledo, pe care le atribuie musa în 711. Dacă această discrepanță este rezolvată prin preferând ordinea cronicarul la întâlnire, apoi bătălia a avut loc în 712 și căderea Toledo mai târziu că În același an, conturile arabe ulterioare dau o dată exactă de 25 sau 26 iulie. O întâlnire mai dură este între 19 și 23 iulie. Potrivit lui David Levering Lewis , bătălia a avut loc la 19 iulie 711. Înainte de luptă a fost o săptămână întreagă de lupte neconcludente în apropierea lacului La Janda, în câmpia care se întinde de la Río Barbate la Río Guadalete.
Potrivit lui ʿAbd al-Ḥakam, Ṭāriq mărșăluia de la Cartagena la Córdoba - după ce a învins o armată gotică care a încercat să-l oprească - când l-a întâlnit pe Roderic în bătălia de lângă Shedunya , probabil Medina Sidonia modernă . Conturile arabe ulterioare, cele mai multe dintre ele generate de al-Ḥakam's, plasează, de asemenea, bătălia lângă Medina Sidonia, "lângă lac" sau Wadilakka (râul Lakka), adesea identificat ca râul Guadalete , lacul La Janda , pârâul "Beca". , sau râul Barbate (adică văile asociate). Cea mai veche sursă creștină și cea mai apropiată sursă din timp față de evenimente, spune că a avut loc lângă „promontoriile transductine” neidentificate ( Transductinis promonturiis ). Thomas Hodgkin , probabil în urma lui Rodrigo Jiménez de Rada , a plasat bătălia la Jerez de la Frontera . Joaquín Vallvé, studiind toponimia , pune logodna pe malurile Guadarranque , despre care spune că ar putea deriva din Wad al-Rinq (râul Roderic).
Logodnă
Armatele care s-au întâlnit în luptă în ziua care a decis soarta regatului gotic din Spania nu sunt descrise în mod fiabil în înregistrările supraviețuitoare. Glick presupune că armata musulmană era predominant cavalerie berberă sub conducerea berberilor. Sursele arabe dau în mod tradițional lui Roderic 100.000 de soldați, adunați în timpul întoarcerii sale în sud după ce s-au confruntat cu bascii. Acest număr este scandalos de mare; completează cifra de 187.000 pentru musulmani furnizată de versiunea Ad Sebastianum a Cronicii lui Alfonso al III-lea . Se spune că Ṭāriq a aterizat cu 7.000 de călăreți și a cerut încă 5.000 de la Mūsā. Astfel, ar fi putut fi până la 12.000 de luptători musulmani la luptă. O estimare modernă, care nu ține cont de revendicările sursei primare, sugerează un sfert din cele 7.500 raportate într-una dintre ele; aceasta ar fi aproximativ 2.000. Forțele visigote erau „probabil nu mult mai mari”, iar regatul visigot nu era, spre deosebire de Francia din nordul său, organizat pentru război. Un număr mic de clanuri de elită (poate în jur de douăzeci și cinci), urmașii lor războinici, regele și urmașii săi personali, și forțele care puteau fi ridicate din fiscul regal au constituit trupele pe care Roderic ar putea atrage.
Înfrângerea armatei vizigote a urmat în fugă de oponenții regelui, care însoțiseră gazda doar „în rivalitate”, „înșelător” și „din ambiția de a conduce”, spune cronicarul mozarabic. Povestea lui Sisibert care l-a abandonat pe Roderic cu aripa dreaptă a gazdei este o legendă. Estimând forțele vizigote la 33.000, David Lewis povestește cum armata musulmană s-a angajat într-o serie de atacuri violente lovite și executate, în timp ce liniile visigotice au manevrat în masă . O aripă de cavalerie care se angajase în secret să se răzvrătească împotriva lui Roderic a rămas deoparte, oferind dușmanului o deschidere. Cavaleria lui Ṭāriq , mujaffafa , formând până la o treime din forța totală și blindată în haine de poștă ușoară și identificabilă de un turban peste un capac metalic, a exploatat deschiderea și a încărcat în infanteria visigotă, urmată curând de infanterie. Armata creștină a fost distrusă și regele ucis în ultimele ore de luptă. Logodna a fost o baie de sânge: pierderile vizigote au fost extrem de mari, iar musulmanii au pierdut până la 3.000 de oameni, adică un sfert din forța lor.
Este posibil ca dușmanii săi să fi intenționat să îl abandoneze pe Roderic pe teren, pentru a fi învinși și uciși de musulmani. Oricum ar fi cazul, planul lor a eșuat, pentru că și ei au fost în mare parte uciși. Printr-un alt text din Cronica Mozarabică trădarea poate fi plasată la picioarele lui Roderic. El „și-a pierdut regatul împreună cu patria cu uciderea rivalilor săi”. Acest pasaj neclar ar putea indica faptul că Roderic și-a ucis rivalii și și-a slăbit armata, asigurând înfrângerea, sau că și rivalii săi au murit în bătălie sau în retragerea ei. Cronicarul poate da vina pe înfrângerea pe fracțiune. Cronica lui Alfonso III , în ambele versiuni, învinovățește anonime „fiii lui Wittiza“ pentru uneltire contra Roderic. Oppa , fratele istoric al lui Wittiza, a fost găsit la Toledo, posibil ca rege ales, de Mūsā când a luat orașul. Este posibil ca acest Oppa să fi jucat un rol în opoziția lui Roderic, dar cu siguranță nu și nepoții săi, care ar fi fost prea tineri pentru a participa la politica de putere în 711. Mitropolitul Toledo , Sindered , a fugit din oraș la venirea Musulmani și a rămas pentru tot restul vieții un exil la Roma . Autorul Cronicii mozarabice observă caustic că era „un angajat, și nu păstorul” (citând pe Isus , Evanghelia după Ioan 10:12). Nobilul gotic Theudimer a făcut o alianță cu cuceritorii pentru a-și păstra propria guvernare a teritoriului său. În decurs de un deceniu, toată peninsula salvează micul Regat al Asturia, iar bascii care locuiesc în munți erau sub stăpânirea musulmanilor și au avansat și dincolo de Pirinei .
Cauza victoriei musulmane
Istoricii arabi de mai târziu își recunosc în mod universal religia pentru victorie. Al-Maqqarī, în Respirația parfumurilor , plasează în gura lui riāriq o adresă de susținere a moralului către soldații săi în ajunul bătăliei, care se închide cu acest îndemn de a-l ucide pe Roderic:
Amintiți-vă că mă plasez în fața acestei glorioase acuzații pe care vă îndemn să le faceți. În momentul în care cele două armate se întâlnesc corp la corp, mă veți vedea, nu mă îndoiesc niciodată, căutând acest Roderick, tiran al poporului său, provocându-l să lupte, dacă Dumnezeu vrea. Dacă voi pieri după aceasta, voi avea cel puțin satisfacția de a te elibera și vei găsi cu ușurință printre tine un erou experimentat, căruia îi poți da cu încredere sarcina de a te îndruma. Dar ar trebui să cad înainte să ajung la Roderick, să vă dublu ardoarea, să vă forțați la atac și să realizați cucerirea acestei țări, privându-l de viață. Cu el mort, soldații săi nu te vor mai sfida.
Potrivit tradițiilor ulterioare, evreii indigeni iberici, renunțați progresiv sub conducerea monarhilor și episcopilor creștini, au oferit luptători pentru a spori forțele maure. Kaula al-Yahudi s-a remarcat în lupta în fruntea unui contingent mixt de evrei și berberi, potrivit compilatorului Akhbar Majmu'ah . În urma victoriei, evreii au luat cu reputație mai multe orașe și au fost chiar însărcinați să garnizoneze Sevilia , Córdoba și Toledo însuși. Thompson remarcă faptul că „oricare ar fi motivul persecuției [evreilor] [goti], poate că a contribuit la distrugerea totală a celor care au inițiat-o și au pus-o în aplicare”. Cu toate acestea, participarea evreilor din partea musulmanilor nu este consemnată în Cronica mozarabă .
Explicația tradițională pentru căderea rapidă a regatului vizigot a fost decadența . Chronica Prophetica de la sfârșitul secolului al IX-lea blamează într-adevăr înfrângerea goților pe lipsa lor de penitență pentru păcatele lor: „Orașul Toledo, învingătorul tuturor popoarelor, a cedat ca victimă a ismaeliților triumfători și a meritat să fie supuși lor. Astfel, Spania a fost distrusă pentru păcatele sale dezgustătoare, în anul 380 al goților. " Acest lucru nu este acceptat de specialiști astăzi, deși exercită încă o influență puternică prin relatări terțiare, în special în istoriografia de limbă spaniolă .
Legendă
Printre legendele care s-au acumulat în istoria bătăliei, cea mai proeminentă este cea a contelui Julian, care, în răzbunare pentru impregnarea fiicei sale Florinda (ulterior Cava Rumía sau Doña Cava ) de Roderic în timp ce tânăra femeie era crescut la școala palatului, ar fi împrumutat lui Ṭāriq navele necesare pentru lansarea unei invazii. Faptul că arabii dețineau deja suficiente forțe navale în vestul Mediteranei este atestat de activitățile lor împotriva insulelor Baleare . În timp ce impregnarea (și numele fiicei sale) sunt universal ignorate, contele Iulian al istoriei arabe a fost identificat cu un catolic berber numit Urban care apare în Cronica mozarabă . Acest Urban l-a însoțit pe Mūsā peste strâmtoare. Urban poate fi iulianul legendei, dar mai probabil Julian este legenda lui Urban. Conform unei interpretări a legendei urban-iuliene, el a fost un guvernator bizantin al Ceutei care s-a alăturat arabilor pentru a face raid pe coastele sudice ale Iberiei în 710 cu Ṭārif. Glick a sugerat că este o invenție Tarif proiectat pentru a explica etimologia de Tarifa , vechi Julia Traducta , din care „Julian“ , a fost , probabil, (fără nume) , numărul de gotic ( vine Julianus ).
„Fiii lui Wittiza” care figurează atât de proeminent în sursele creștine de mai târziu, sunt, de asemenea, neistorici. Wittiza, care este lăudat de Cronica mozarabă , este aproape universal denigrat în lucrările ulterioare, începând cu Cronica lui Moissac în jurul anului 818. Scandalosul acuzațiilor este proporțional cu distanța cronologică a narațiunii. Astfel, Lucas de Tuy, scriind la sfârșitul secolului al XIII-lea, înfățișează un monstru, în timp ce Rodrigo Jiménez de Rada, rectificând conturile disparate, arată Wittiza care își începe domnia cu promisiuni și evoluează într-un tiran. Călugărul Silozuri în jurul 1115 înregistrate ca fiii lui Wittiza au fugit de la Roderic la Julian și înrolat ajutorul său.
Printre celelalte legende din jurul bătăliei se numără și cea a sosirii lui Roderic pe câmp într-un car tras de opt catâri albi . În ceea ce privește cucerirea sunt legendele camerei sigilate din Toledo („la maison fermée de Tolède”) și masa (sau covorul, în funcție de traducere) a lui Solomon despre care susține ʿAbd al-Ḥakam a fost descoperită și la Toledo. Sandala aurie a lui Roderic ar fi fost recuperată din râul Guadalete. Scriitorul de istorie militară americană din secolul al XIX-lea, Henry Coppée, a scris o istorie a cuceririi care încorporează și repoveste multe dintre legende.
Note
linkuri externe
- Charles Morris , „Bătălia de la Guadalete” , Povești istorice: spaniolă , Philadelphia: JB Lippincott Company, 1898.
Coordonatele : 36.6000 ° N 6.2167 ° W 36 ° 36′00 ″ N 6 ° 13′00 ″ V /