Beth Hamedrash Hagodol - Beth Hamedrash Hagodol

Fațada Beth Hamedrash Hagodol în 2008
Religie
Afiliere	Iudaismul ortodox
Conducere	Rabinul Mendl Greenbaum
stare	Inactiv
Locație
Locație	60-64 Norfolk Street
Municipalitate	New York City Lower East Side , Manhattan
Stat	New York
Țară	Statele Unite
Afișat în Manhattan Arată harta din Manhattan Beth Hamedrash Hagodol (New York City) Arată harta orașului New York
Coordonatele geografice	40 ° 43′01 ″ N 73 ° 59′16 ″ V / 40.71706 ° N 73.98774 ° W / 40.71706; -73.98774 Coordonate : 40.71706 ° N 73.98774 ° W40 ° 43′01 ″ N 73 ° 59′16 ″ V /  / 40.71706; -73.98774
Arhitectură
Arhitect (i)
Tip	Sinagogă
Stil	Renașterea gotică
Revoluționar	1848
Efectuat	1850 ; Acum 171 de ani ( 1850 )
Distrus	14 mai 2017
Specificații
Direcția fațadei	Vest
Capacitate	1.200
Materiale
Registrul național al locurilor istorice din SUA
Adăugat la NRHP	30 noiembrie 1999
Referință NRHP nr.	99001438

Beth Hamedrash Hagodol ( ebraică : בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל , "Great House Study") este un evreu ortodox congregații timp de peste 120 de ani a fost situat într - o clădire istorică , la 60-64 Norfolk Street între Grand și Broome străzile din Lower East Side vecinătate din Manhattan , New York . A fost prima congregație din Europa de Est fondată în New York și cea mai veche congregație ortodoxă evreiască rusă din Statele Unite.

Înființată în 1852 de rabinul Abraham Ash sub numele de Beth Hamedrash , congregația s-a despărțit în 1859, rabinul și majoritatea membrilor redenumindu-și congregația Beth Hamedrash Hagodol . Președintele congregației și un număr mic de membri au format în cele din urmă nucleul Kahal Adath Jeshurun , cunoscut și sub numele de Sinagoga de pe strada Eldridge . Rabinul Jacob Joseph , primul și singurul rabin șef al orașului New York, a condus congregația din 1888 până în 1902. Rabinul Ephraim Oshry , unul dintre puținii decidenți legali evrei europeni care au supraviețuit Holocaustului , a condus congregația din 1952 până în 2003.

Clădirea congregației, o structură Gothic Revival construită în 1850 ca Biserica Baptistă din Norfolk Street și cumpărată în 1885, a fost una dintre cele mai mari sinagogi din partea de jos a estului. A fost listată în Registrul Național al Locurilor Istorice în 1999. La sfârșitul secolului al XX-lea, congregația a scăzut și nu a putut întreține clădirea, care fusese avariată de furtuni. În ciuda obținerii de finanțări și subvenții, structura a fost pusă în pericol în mod critic.

Sinagoga a fost închisă în 2007. Congregația, redusă la aproximativ 20 de membri care participau regulat, împărțea facilități cu o congregație de pe strada Henry . The Lower East Side Conservancy a încercat să strângă aproximativ 4,5 milioane de dolari pentru reparațiile clădirii, cu intenția de a o transforma într-un centru educațional. În decembrie, conducerea sinagogii sub conducerea rabinului Mendel Greenbaum a depus o „cerere de dificultăți” la Comisia de conservare a reperelor care solicită permisiunea demolării clădirii pentru a face loc unei noi dezvoltări rezidențiale. Această cerere a fost retrasă în martie 2013, dar grupul Friends of the Lower East Side a descris statutul lui Beth Hamedrash Hagodol drept „demolarea din neglijență”. Sinagoga abandonată a fost „în mare parte distrusă” de un incendiu „suspect” cu trei alarme pe 14 mai 2017.

Istoria timpurie

Beth Hamedrash Hagodol a fost fondată de evreii din Europa de Est în 1852 sub numele de Beth Hamedrash (literalmente „Casa de studiu”, dar folosită colocvial în idiș ca termen pentru sinagogă ). Rabinul fondator , Abraham Joseph Ash, s-a născut la Siemiatycze (pe atunci în Congresul Polonia ) în 1813 sau 1821. A imigrat în New York în 1851 sau 1852. Primul rabin ortodox din Europa de Est care a slujit în Statele Unite, Ash a respins-o a reformiste tendințele congregațiilor evreiești germane“acolo. Curând a organizat un minyan (cvorum de rugăciune) de evrei polonezi care au aceleași idei și, până în 1852, a început să desfășoare slujbe. Deși membrii erau compuși în cea mai mare parte din evrei polonezi , includeau și „ lituanieni , doi germani și un englez ”. În primii șase ani de existență a congregației, Ash nu a fost plătit pentru munca sa de rabin și, în schimb, și-a câștigat existența ca ambulant .

Congregația s-a mutat frecvent în primii săi ani: în 1852 era situată la 83 Bayard Street, apoi la Elm și Canal , și între 1853 și 1856 într-o sală de la Pearl între Chatham și Center Streets. În 1856, cu ajutorul filantropului Sampson Simson și a evreilor bogați sefardi care simpatizau cu tradiționalismul membrilor congregației, congregația a cumpărat o capelă galeză pe Allen Street . Sinagoga, care avea „o bibliotecă ebraică bună”, era un loc atât de rugăciune, cât și de studiu , cuprindea o curte a familiei rabinice și, potrivit istoricului și membru de lungă durată al lui Iuda David Eisenstein, „a devenit rapid cel mai important centru pentru ortodocși. Îndrumarea evreiască în țară ".

Taxele de sinagogă au fost colectate de shamash (echivalentul unui sexton sau beadle ), care și-a mărit salariul lucrând ca geamier și conducând un mic stand de concesiune alimentară în vestibul . Acolo plângătorii care veneau să recite kaddish puteau cumpăra o bucată de turte burete și un pahar mic de coniac la zece cenți (astăzi 2,90 USD).

Beth Hamedrash a fost sinagoga prototipică americană pentru primii evrei imigranți din Europa de Est , care au început să intre în Statele Unite în număr mare doar în anii 1870. Au găsit sinagogile imigranților evrei germani care le-au precedat ca fiind necunoscute, atât din punct de vedere religios, cât și cultural. Evreii ruși, în special, fuseseră excluși mai mult din societatea rusă decât evreii germani din societatea germană, atât din motive lingvistice, cât și din motive sociale. Spre deosebire de evreii germani, evreii care au fondat Beth Hamedrash considerau atât religia, cât și sinagoga ca fiind esențiale pentru viața lor. Au încercat să recreeze în Beth Hamedrash genul de sinagogă de care aparținuseră în Europa.

Schismă

În 1859, a izbucnit un dezacord între Ash și parnasul (președintele) sinagogii, Joshua Rothstein, cu privire la cine fusese responsabil cu procurarea locației Allen Street și s-a transformat într-un conflict „privind problema autorității oficiale și„ onoare ”. Membrii au luat parte la dispută, ceea ce a dus la tulburări de sinagogă, la alegeri contestate și, în cele din urmă, la conducerea lui Ash de către Rothstein la un tribunal din Statele Unite pentru a încerca să-l destituie ca președinte al congregației. După ce curtea a respins argumentele lui Ash, o mare majoritate a membrilor au plecat cu Ash pentru a forma Beth Hamedrash Hagodol („Marea Casă de Studiu”), adăugând cuvântul „Hagodol” („Mare”) la numele original.

Adepții lui Rothstein au rămas în locația Allen Street și au păstrat numele „Beth Hamedrash” până la mijlocul anilor 1880. Întrucât amândouă și resursele financiare au fost sever reduse, au fost forțați să fuzioneze cu congregația Holche Josher Wizaner; congregația combinată a adoptat numele „ Kahal Adath Jeshurun ” și a construit sinagoga de pe strada Eldridge .

Potrivit lui Eisenstein, Beth Hamedrash Hagodol a oferit o atmosferă care a fost „social religioasă“, în care evreii „combină [d] pietate cu plăcere, ei numesc [ed] lor Shule un shtibl sau rugăciune club de cameră, ei doresc [d] pentru a fie în termeni familiari cu Atotputernic și Detestați [roșu] bună - cuviință, ei vor [ed] toți cei prezenți să se alăture și să cânte rugăciunile, mai presus de toate acestea batjocură [ed] a rânduit în mod regulat cantor .“ Spre deosebire de informalitatea serviciilor, membrii au respectat scrupulos legile dietetice evreiești și fiecare membru a supravegheat personal coacerea matzelor sale pentru a fi folosite la Paște .

Congregația s-a mutat inițial la ultimul etaj al unei clădiri de la colțul străzilor Grand și Forsyth , iar în 1865 s-a mutat din nou, la un fost tribunal la Clinton Street. În 1872, congregația a construit o sinagogă pe străzile Ludlow și Hester . Acolo membrii mai tineri ai congregației au câștigat un control mai mare și au introdus câteva inovații minore; de exemplu, schimbarea titlului de parnas în președinte și, în 1877, angajarea unui cantor profesionist - Judah Oberman - pentru 500 de dolari (astăzi 12.200 de dolari) pe an, pentru a aduce o mai mare formalitate și decorum serviciilor, precum și pentru a atrage noi membri. Deși oarecum „americanizată”, în general congregația a rămas destul de tradițională. Bărbații și femeile stăteau separat, slujba completă din cartea tradițională de rugăciuni a fost urmată, iar congregația a pregătit încă bărbați pentru hirotonia rabinică . În plus, grupurile de studiu Talmud și Mishna , fondate în anii 1870, au avut loc atât dimineața, cât și seara.

Ash a servit doar ca rabin al lui Beth Hamedrash Hagodol în mod intermitent în acest timp; în timpul războiului civil american , fusese pe scurt un producător de succes de fuste sport , înainte de a-și pierde banii și de a reveni la rabinat. Congregații au avut o serie de probleme cu el, inclusiv întreprinderile sale externe și o presupusă înclinație față de hasidism . Cei mai învățați membri ai congregației i-au contestat bursa. Ash a demisionat din funcția de rabin în 1877, iar în 1879, directorii Beth Hamedrash Hagodol au propus ca un rabin șef să fie angajat pentru New York. O serie de sinagogi din New York au format „Congregațiile Ortodoxe Ebraice Unite” și au fost de acord să selecteze Malbim (Meïr Leibush ben Jehiel Michel Weiser) pentru rol. Numirea a fost anunțată în Jewish Record din Philadelphia , dar Malbim nu a ocupat niciodată funcția. Beth Hamedrash Hagodol l-a angajat din nou pe Ash pentru a ocupa rolul vacant al rabinului congregațional la un salariu de 25 USD pe lună (sau 300 USD - astăzi 8.000 USD - pe an). Anul următor congregația a angajat un nou cantor, Simhe Samuelson, pentru 1.000 de dolari (astăzi 28.000 de dolari) pe an, de peste trei ori salariul lui Ash.

Clădirea Norfolk Street

Clădirea congregației de pe strada Norfolk, 60-64, între Grand Street și Broome Street, pe partea inferioară de est , fusese inițial Biserica Baptistă din Norfolk Street . Fondată în 1841 când congregația Bisericii Baptiste Stanton Street s-a despărțit, membrii s-au închinat mai întâi într-o clădire a bisericii existente la Norfolk și Broome. În 1848 au încorporat oficial și au început construcția unei clădiri noi, care a fost dedicată în ianuarie 1850.

Beth Hamedrash Hagodol la începutul secolului al XX-lea

În mare parte neschimbată, structura a fost proiectată în stilul Gothic Revival de către un arhitect necunoscut , cu pereți cu zidărie , cu încadrare din lemn la acoperiș și podele, și pereți de fundație din piatră maronie și ornamente exterioare ale ușilor și ferestrelor. Fațada din față (vest, pe strada Norfolk) este " stucată și marcată pentru a simula sarmă cu față netedă ", deși celelalte ridicări sunt îndreptate în cărămidă. Geamurile erau în lemn. O mare parte din lucrarea originală rămâne pe cotele laterale. Caracteristicile exterioare gotice în mod caracteristic includ „proporții verticale, ferestre cu arcuri ascuțite, cu muluri de picurare , fațadă cu trei golfuri cu turnuri”. Caracteristicile interioare gotice includ „ boltire cu nervuri ” și o „ navă și absidă dreptunghiulară înaltă și înaltă ”. Inițial, fereastra de pe ușa principală era o fereastră circulară , iar cele două turnuri din față aveau crenelații în tracere, în locul vârfurilor simple. Ferestrele pătrate de dedesubt sunt originale, dar fosta trasă de lemn cu patru foi a dispărut în multe cazuri. Cursul de bandă de patrufoil se extindea inițial pe secțiunea centrală a fațadei.

Chiar când clădirea era în construcție, structura etnică a cartierului bisericii se schimba rapid; baptiștii nativi au fost strămutați de imigranți irlandezi și germani . Pe măsură ce membrii s-au mutat în centrul orașului, congregația a decis să urmeze și și-a vândut clădirea în 1860 către Alanson T. Biggs, un comerciant local de succes. Congregația baptistă care a plecat a fondat biserica baptistă Fifth Avenue , apoi a fondat Biserica Park Avenue și, în cele din urmă, a construit Biserica Riverside .

Biggs a transformat biserica în una pentru metodici și, în 1862, a transferat proprietatea Bisericii episcopale metodiste Alanson . Congregația metodistă a avut succes pentru o vreme, numărul de membri ajungând la 572 de membri în 1873. După aceasta a scăzut, iar biserica a întâmpinat dificultăți financiare. În 1878, congregația a transferat proprietatea către New York City Church Extension and Missionary Society of the Methodist Episcopal Church.

Fondată în 1866, misiunea Church Extension and Missionary Society a fost „... să promoveze bisericile, misiunile și școlile duminicale din orașul New York”. A construit sau a sprijinit biserici metodiste în principal în zone sărace sau zone care erau în curs de dezvoltare, inclusiv una în clădirea care va găzdui ulterior prima congregație română-americană . La scurt timp după achiziționarea clădirii Norfolk Street, Church Extension and Missionary Society a descoperit că cartierul devenise în mare parte evreu și german. În 1884, și-a dat seama că „biserica era prea mare și costisitoare pentru întreținere” și a pus-o la vânzare.

În 1885, Beth Hamedrash Hagodol a cumpărat clădirea pentru 45.000 de dolari (astăzi 1,3 milioane de dolari) și a făcut modificări și reparații la un cost de 10.000 de dolari (astăzi 290.000 de dolari), dar nu a făcut modificări externe prin redeschidere. Modificările aduse interiorului au fost făcute în general pentru a-l adapta la sinagogă. Acestea includeau adăugirile unei Arce pentru a ține sulurile Torei (înlocuind amvonul original ), o „ lumină eternă ” în fața chivotului și un bimah (o platformă centrală ridicată unde se citesc sulurile Torei). La un moment dat, o galerie pentru femei a fost adăugată în jurul celor trei laturi ale naosului. Redecorările interioare au inclus plafoane de sanctuar care erau „vopsite cu un albastru strălucitor, împânzit de stele”.

Pe lângă atragerea de membri noi și bogați, congregația a intenționat construirea substanțială pentru a obține prestigiu și respectabilitate pentru evreii relativ noi imigranți din Europa de Est și pentru a arăta că evreii din partea de jos a East Side ar putea fi la fel de „civilizați” ca reforma - evreii din mintea orașului din Manhattan. Din acest motiv, o serie de alte congregații din Lower East Side au cumpărat sau au construit clădiri noi în această perioadă. De asemenea, au angajat cantori din ce în ce mai scumpi până când, în 1886, Kahal Adath Jeshurun ​​l-a angajat pe P. Minkowsy pentru „suma uluitoare de cinci mii de dolari pe an” (astăzi 144.000 dolari). Beth Hamedrash Hagodol a răspuns recrutând din Europa celebrul și foarte plătit cantor Israel Michaelowsky (sau Michalovsky). În 1888 membrii Beth Hamedrash Hagodol includeau „mai mulți bancheri, avocați, importatori și comercianți angro, pe lângă o stropire echitabilă a elementului american”.

Deși clădirea a suferit modificări anterioare - de exemplu, Church Extension and Missionary Society a „îndepărtat parapete deteriorate din turnuri” în 1880 - nu a suferit renovări semnificative până la începutul anilor 1890. În acel an, vitrina de trandafir din fața clădirii a fost îndepărtată, „posibil pentru că avea motive creștine”, și a fost înlocuită cu o fereastră mare arcuită, încă în concordanță cu stilul gotic. Lucrarea a fost întreprinsă de firma de arhitectură (Ernest) Schneider și (Henry) Herter, imigranți germani care lucraseră la o serie de alte sinagogi, inclusiv la sinagoga Park East . În 1893 au rezolvat „probleme structurale grave”, consecința întreținerii neglijate. Lucrarea a inclus „stabilizarea treptelor din față, adăugarea de contraforturi din cărămidă pe părțile laterale ale bisericii pentru sprijin lateral, din nou în stil gotic, și înlocuirea coloanelor originale ale subsolului cu coloane din fontă de șase inci . " O renovare ulterioară a înlocuit scările din lemn de la etajul principal la subsol cu ​​cele de fier.

Două stele ale lui David au fost adăugate în centrul fațadei. Unul este văzut în fotografia veche (deasupra stânga), deasupra unui ornament de palmier în partea de sus a arcului ferestrei. Cealaltă, montată deasupra vârfului frontonului, rămâne vizibilă în fotografia modernă (sus). Structura neobișnuită asemănătoare cupolei de pe picioare văzută deasupra frontonului în vechea fotografie, acum dispărută, a fost adăugată și de sinagogă, la fel ca și structura pătrată pe care stătea. Panoul cu o inscripție ebraică mare peste ușile principale a fost adăugat în această perioadă, înainte de fotografia mai veche. Decorațiunile din părțile superioare ale secțiunii centrale a fațadei au supraviețuit cel puțin până în 1974, la fel ca traceria către ferestrele pătrate de pe turnuri; această ornamentație gotică a fost îndepărtată după ce s-a deteriorat.

Iacob Iosif era

Ash a murit în 1887, iar Congregațiile Ortodoxe Ebraice Unite (numite acum Asociația Congregațiilor Ebraice Ortodoxe Americane) au început o căutare a unui succesor, care să servească ca rabin al Beth Hamedrash Hagodol și ca rabin șef al orașului New York. Această căutare a fost opusă rabinului Henry Pereira Mendes , de la Congregația Shearith Israel . Mendes a considerat că banii și energia vor fi mai bine cheltuiți pentru susținerea Seminarului Teologic Evreiesc din America (JTSA), pe care îl cofondase cu Sabato Morais în 1886. În opinia sa, instruirea rabinilor de origine americană la Seminar ar fi o mijloace mult mai eficiente de combatere a forței crescânde a iudaismului reformei americane : acești rabini nativi de limbă engleză ar atrage generația tânără mult mai mult decât cei importați, vorbind idișul.

Asociația Congregațiilor Ebraice Ortodoxe Americane a respins poziția lui Morais și a oferit rolul unui număr de „rabini ortodocși din Europa de Est”, care toți au refuzat-o. În cele din urmă, ei au restrâns câmpul la doi candidați, Zvi Rabinovitch și Jacob Joseph . Deși Rabinovitch a primit „sprijin masiv” din partea „rabinilor din estul Europei”, congregația l-a angajat pe Jacob Joseph ca primul - și ceea ce se va dovedi a fi doar - rabinul șef al orașului New York.

Născut în Kroz, Lituania , Joseph a studiat în Volozhin yeshiva sub Naftali Zvi Yehuda Berlin ; era cunoscut acolo sub numele de Rav Yaakov Charif („rabinul Jacob Sharp”) datorită minții sale ascuțite. El a fost unul dintre principalii discipoli ai lui Yisroel Salanter , iar în 1883 fusese numit maggid (predicator) din Vilna . Beth Hamedrash Hagodol, Sinagoga din strada Eldridge și alte 13 sinagogi din East East Side au strâns 2.500 de dolari (astăzi 72.000 de dolari) pentru crearea unui kehilla în stil european pentru supravegherea comunității ortodoxe din New York și l-au importat pe Joseph într-o încercare de a realiza acest lucru (în cele din urmă neîmplinit) obiectiv. Salariul lui Joseph trebuia să fie de atunci 2.500 de dolari pe an, „cu 1000 de dolari suplimentari pentru chirie, mobilier și utilități”. Deși numirea lui Iosif a fost, parțial, menită să aducă prestigiu congregațiilor ortodoxe din centrul orașului, sarcina sa principală ca rabin șef a fost să aducă ordine și reglementări în industria haotică de sacrificare kosher din New York.

Iosif a sosit la New York , pe 7 iulie 1888, și mai târziu că luni a predicat sabat inaugurală predica la Beth Hamedrash Hagodol. Discursul a atras o mulțime uriașă, cu peste 1.500 de oameni înghesuiți în sanctuar și alți mii afară. Poliția a trebuit să apeleze la întăriri suplimentare pentru a controla mulțimea și pentru a-l însoți pe Iosif în sinagogă. Deși fusese ales, în parte, pentru „abilitățile sale fabuloase ca orator”, stilul său de vorbire și predicile, care fuseseră atât de îndrăgite în Europa, nu au impresionat publicul din New York. Potrivit lui Abraham Cahan , „[S] unii dintre oamenii care au băut în cuvintele sale cu sete la Vilna au lăsat sinagoga în mijlocul predicii sale de aici”.

În octombrie 1888, Iosif a făcut prima sa declarație semnificativă în calitate de rabin șef. El a emis noi reglementări pentru afacerea evreiască de păsări de curte din New York, în încercarea de ao aduce în conformitate cu legea evreiască. Fondurile pentru sprijinirea agenției care supraveghează respectarea acestor reglementări urmau să fie strânse printr-o creștere a prețului cărnii și puiului. Cu toate acestea, vânzătorii și consumatorii afectați au refuzat să plătească această taxă. Ei l-au asemănat cu korobka , un impozit pe carne pe care îl disprețuiau în Rusia și „au organizat o întâlnire în masă în ianuarie 1889 împotriva„ rabinului importat ””. Iosif nu a reușit niciodată să organizeze afacerea cu carne kosher.

De asemenea, Iosif nu a putut să-i oprească pe cei care au venit să-l audă vorbind să profaneze Sabatul , iar predicile sale idiș nu au avut niciun impact asupra generației tinere. În plus, a trebuit să lupte cu o serie de obstacole: nu avea experiență administrativă sau pregătire, rabinii ortodocși locali (în special Joshua Seigel) și evreii din afara congregației sale nu i-au acceptat autoritatea, iar evreii și grupurile neortodoxe l-au criticat. Aceste probleme au fost agravate de un accident vascular cerebral suferit în 1895, care l-a incapacitat parțial, urmat de o recidivă în 1900 care l-a lăsat în pat.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, alte sinagogi din New York serveau adesea unei circumscripții particulare, de obicei evrei dintr-un singur oraș din Rusia, Polonia sau România. Beth Hamedrash Hagodol s-a mândrit cu primirea și asistarea tuturor evreilor, indiferent de origini. Comitetul de ajutorare a Paștelui sinagogii - dedicat furnizării de fonduri și hrană evreilor săraci, astfel încât aceștia să poată sărbători în mod corespunzător sărbătoarea Paștelui - a declarat „În distribuirea banilor și a matzilor săracilor, toți sunt recunoscuți ca fiind copiii unui singur Tată și nu au rânduri sunt trase între nativi din diferite țări. " Până la începutul secolului al XX-lea, Beth Hamedrash Hagodol distribuia aproximativ 800 USD (astăzi 25.000 USD) pe an săracilor pentru aprovizionarea Paștelui, comparativ cu un venit total al sinagogii de aproximativ 5.000 USD (astăzi 156.000 USD). Aceasta a fost în plus față de contribuțiile sale medii de 15 USD (astăzi 500 USD) săptămânale la săraci și cele ale membrilor congregației individuale de aproximativ 2.000 USD (astăzi 62.000 USD) pe an. În 1901, veniturile anuale erau în jur de 6.000 de dolari (astăzi 187.000 de dolari), iar congregația avea 150 de membri.

În timpul mandatului lui Iosif, Beth Hamedrash Hagodol a ajutat la înființarea Uniunii Congregațiilor Evreiești Ortodoxe din America („ Uniunea Ortodoxă ”). În primăvara anului 1898, 50 de oficiali laici din mai multe sinagogi ortodoxe din New York - inclusiv congregația Ohab Zedek , sinagoga Eldridge Street , congregația Shearith Israel și Beth Hamedrash Hagodol - s-au reunit pentru a crea organizația. În anii 1980, Uniunea Ortodoxă avea peste 1.000 de congregații membre.

Iosif a servit ca rabin al sinagogii de la sosirea sa în Statele Unite în 1888 și până la moartea sa în 1902, la vârsta de 62 de ani. pe carne și vânzători kosher și pe mezzo . După moartea sa, Beth Hamedrash Hagodol și-a asigurat dreptul de a-l îngropa în cimitirul său promițându-i văduvei sale 1.500 de dolari (astăzi 45.000 de dolari) și o bursă lunară de 15 dolari; la rândul lor, indivizii au oferit congregației sume mari - 5.000 de dolari (astăzi 150.000 de dolari) într-un caz - pentru dreptul de a fi îngropați lângă el. La înmormântarea sa au participat până la 100.000 de jelitori, „tulburați de încercarea condusă de vinovăție a evreilor ortodocși din New York de a-l onora pentru ultima oară, drept compensare parțială pentru modul în care l-au tratat în timpul vieții sale”.

Era post-Iosif

Beth Hamedrash Hagodol în 2005

Iosif a fost succedat de rabinul Shalom Elchanan Jaffe , un fondator al Uniunii Rabinilor Ortodocși și un puternic susținător al seminarului teologic rabin Isaac Elchanan . Jaffe, care s-a născut lângă Vilna , a studiat la fel ca Iosif la Volozhin yeshiva și a primit hirotonia rabinică de la Naftali Zvi Yehuda Berlin și Yitzchak Elchanan Spektor . Autorul mai multor cărți de comentarii religioase, Jaffe a fost un rabin influent în partea de jos a estului, în parte datorită autorității sale asupra supravegherii kosher a măcelăriilor și abatoarelor din New York . De asemenea, a fost un puternic antisionist și „s-a bucurat când a murit Herzl ”.

Harry Fischel a fost vicepreședinte al congregației până în 1902; acolo s-a întâlnit mai întâi și, în cele din urmă, a participat la Bar Mitzvah al viitorului său ginere, Herbert S. Goldstein . Goldstein, care a fost hirotonit de Jaffe la JTSA, a fondat sinagoga instituțională din Harlem . El este singura persoană care a fost președinte al Uniunii Congregațiilor Evreiești Ortodoxe din America , al Consiliului Rabinic al Americii (primul prezidiu) și al Sinagogii Consiliului Americii . A fost ca răspuns la o telegramă din aprilie 1929 de la Goldstein, care întreba dacă Albert Einstein credea în Dumnezeu, că Einstein a declarat: „Cred în Dumnezeul lui Spinoza , care se dezvăluie în armonia legală a lumii, nu într-un Dumnezeu care privește el însuși cu soarta și acțiunile ființelor umane ".

Beth Hamedrash Hagodol avea 175 de familii membre până în 1908, iar veniturile anuale ale sinagogii erau de 10.000 de dolari (astăzi 280.000 de dolari). În 1909, sinagoga a fost locul unei întâlniri de masă pentru a protesta la cea de-a 20-a Conferință centrală a rabinilor americani , descrisă drept „denaturarea răutăcioasă a iudaismului de către așa-numiții rabini reformați în conferință în acest oraș”, iar în 1913 sinagoga a fost locul unei „întâlniri istorice de masă” pentru a strânge fonduri pentru prima sinagogă Tânărul Israel , la care Jacob Schiff a fost invitat. Numărul de membri a scăzut la 110 familii până în 1919.

Dr. Benjamin Fleischer , un notor orator , a fost ales rabin al lui Beth Hamedrash Hagodol în septembrie 1924. În timp ce servea ca rabin al Beth Hamedrash Hagodol, a publicat lucrarea sa filosofică din 1938 Revalorizarea. Eseuri, prelegeri și discursuri diverse despre filozofia, etica și istoria religioasă evreiască și istoria sa militară din 1941 De la Dan la Megiddo . În mai 1939, el și alți doi rabini (și un al patrulea rabin ca secretar) au format primul beth din permanent (curtea de drept evreiesc) din SUA

La începutul secolului al XX-lea, baza financiară a congregației nu era încă solidă; deși clădirea Norfolk Street fusese cumpărată în 1885 pentru 45.000 de dolari (și 10.000 de dolari în modificări și reparații), în 1921 încă îi datora 40.000 de dolari (azi 580.000 de dolari) pentru ipotecă. Costurile suplimentare au fost suportate de lucrările efectuate la clădire; doi ani mai devreme, arhitectul George Dress a reamenajat toaletele, în 1934 arhitectul Philip Bardes a proiectat o mică extensie de cărămidă la colțul sud-estic al clădirii, iar în anii 1930 sau 1940 pereții și patru dintre cele cinci spandrele din interiorul sanctuarului au fost pictat cu imagini colorate „inspirate din Europa de Est” și picturi murale ale Ierusalimului și „ peisaje din Țara Sfântă și scene biblice ”. La sfârșitul lunii decembrie 1946, președintele de atunci, Abraham Greenwald, a declarat că dacă nu vor fi strânși imediat 35.000 de dolari (astăzi 460.000 de dolari) pentru repararea clădirii, ar trebui să fie demolată.

Ephraim Oshry , cunoscut erudit al Torei și lider religios în Ghetoul Kovno , și unul dintre puținii factori legali europeni evrei care au supraviețuit Holocaustului , a devenit rabinul sinagogii în 1952, funcție pe care a păstrat-o timp de peste 50 de ani. În timpul Holocaustului, naziștii l-au făcut custodele unui depozit în care erau depozitate cărți evreiești destinate unei expoziții de „artefacte ale rasei evreiești dispărute”. El a folosit cărțile pentru a-l ajuta să scrie responsa , răspunzând la întrebările care i-au fost adresate cu privire la modul în care evreii își pot trăi viața în conformitate cu legea evreiască în condițiile extreme impuse de naziști. De asemenea, a condus „slujbe secrete de închinare nocturnă” și i-a ajutat pe evrei să coacă matzos pentru Paște, sub amenințarea cu moartea dacă ar fi descoperiți. După război, el a fondat o yeshiva pentru orfani evrei din Italia și apoi o altă școală religioasă la Montreal , înainte de a se muta la New York pentru a prelua funcția de rabin la Beth Hamedrash Hagodol. Acolo, conferințele sale de duminică după-amiază au fost atât de populare încât s-a umplut întregul sanctuar de 1.200 de locuri, iar deversorul a trebuit să stea pe scări. În timp ce rabinul Beth Hamedrash Hagodol, a fondat o altă yeshiva în Monsey, New York, pentru băieții în vârstă de liceu supradotați .

Clădirea congregației a fost din nou amenințată cu demolarea în 1967, dar Oshry, probabil primul rabin din partea de jos a East Side care a recunoscut valoarea desemnării punctului de reper, a reușit să îl desemneze ca punct de reper din New York , salvându-l astfel. În acea perioadă, congregația a pretins 1.400 de membri.

În 1974, Comisia de conservare a reperelor din New York a solicitat ca clădirea să fie adăugată la Registrul național al locurilor istorice și considerată semnificativă la nivel de stat ; la cerere starea clădirii a fost descrisă ca fiind „excelentă”. Cazul a fost revizuit la 19 iunie 1974, iar site-ul a fost considerat neeligibil. Clădirea a fost revopsită și reparată în 1977, dar în anii următori sa deteriorat și a suferit daune.

Sfârșitul anilor 1990 până în prezent

Sanctuarul Beth Hamedrash Hagodol în 2005

În vara anului 1997, o furtună a suflat pe fereastra principală cu două etaje din fața clădirii, iar cadrul de lemn al ferestrei era putred, crăpat și nu putea fi salvat. Fereastra a rămas neamenajată, ceea ce a lăsat sanctuarul deschis elementelor timp de o lună înainte ca adunarea, până la aproximativ 100 de membri, să solicite asistență. Congregații aveau, de atunci, slujbe îndelungate într-o cameră mai mică, folosind sanctuarul doar în sărbătorile înalte . Fondul New York Landmarks Conservancy's Endangered Buildings a dat 2.500 de dolari pentru o fereastră temporară din metal și a asistat la obținerea aprobării de la Comisia de conservare a reperelor pentru lucrările necesare pentru repararea pagubelor, dar congregația nu a avut cei 10.000 de dolari necesari pentru plata acesteia. Beth Hamedrash Hagodol a primit încă 2.000 de dolari din programul Sacred Sites din New York Landmarks Conservancy, în 1998, pentru un sondaj de condiții. În 1999 a fost făcută o a doua cerere pentru desemnarea Istoric Național, de această dată cu succes; clădirea a fost considerată semnificativă la nivel local și a fost adăugată la Registrul național al locurilor istorice pe 30 noiembrie.

Congregația a strâns 40.000 de dolari în 2000 pentru reparații de urgență și a primit o subvenție de 230.000 de dolari de la Biroul de stat pentru parcuri, recreere și conservare istorică din New York pentru lucrări de restaurare, inclusiv repararea acoperișului, dar nu a reușit să strângă fondurile corespunzătoare necesare pentru a primi grantul. La 6 decembrie 2001, un incendiu și eforturile ulterioare de stingere a incendiilor au afectat grav acoperișul, tavanul, picturile murale și tencuiala decorativă.

National Trust pentru Conservarea Istorice desemnat clădirii un sit istoric pe cale de dispariție în 2003, singura sinagoga de pe listă. A păstrat încă o serie de trăsături arhitecturale semnificative, inclusiv „arca și amvonul ornamentat, bimah central (platforma cititorului) cu lămpi de sticlă gravată, balcoane în consolă, tavan boltit gotic și picturi de perete colorate”; iluminatul a inclus „ corpuri de gaz convertite ”. Caracteristicile reținute din construcția originală includeau lemnul în stil Gothic Revival și balustrada din fontă care urmează linia lotului și stranele originale din lemn . În același an a murit Oshry. Succesorul său - desemnat de Oshry însuși - a fost ginerele său, rabinul Mendl Greenbaum.

Până în 2006, 1 milion de dolari dintr-o valoare estimată necesară de 3,5 milioane de dolari au fost strânși pentru reparații la structură. În 2007, Greenbaum a luat decizia de a închide sinagoga, deoarece membrii săi scăzuseră la aproximativ 15. Clădirea a fost în mare parte închisă publicului, deoarece interiorul său deteriorat a fost considerat un pericol pentru vizitatori. Sinagoga, „casa celei mai vechi congregații ortodoxe găzduite continuu într-o singură locație din New York” stătea „încuiată și goală” cu găuri în acoperiș și tencuială căzută din tavan. În 2011, Departamentul Clădiri a emis un ordin de eliberare.

Se pare că Lower East Side Conservancy încerca să strângă o estimare de 4,5 milioane de dolari pentru reparații, cu intenția de a transforma clădirea într-un centru educațional. I s-au acordat 215.000 de dolari de către Departamentul de Educație al Statelor Unite și i s-a promis o sumă egală de către Corporația de Dezvoltare din Manhattan . Cu câțiva ani mai devreme, Conservancy i se promisese în total 980.000 de dolari din partea statului New York, a Consiliului municipal, a primarului Bloomberg și a biroului președintelui cartierului Manhattan , dar încă nu primise majoritatea fondurilor orașului. Grupul a încercat, de asemenea, să strângă 400.000 de dolari de la donatori privați pentru prima fază a renovării, care să asigure structura și acoperișul. Condusă de Greenbaum, Beth Hamedrash Hagodol avea până la 20 de membri care participa regulat și împărțea facilități cu o congregație de pe strada Henry .

Până la sfârșitul anului 2012, cel puțin un milion de dolari în subvenții pentru reparații la clădire au rămas neutilizate și au fost anulate. În decembrie 2012, conducerea sinagogii din cadrul Greenbaum a depus o „cerere de dificultăți” la Comisia de conservare a reperelor, solicitând permisiunea de a demola clădirea pentru a face loc unei noi dezvoltări rezidențiale. În locul sinagogii, Greenbaum a imaginat o clădire de apartamente de 45.000 de metri pătrați, cu loc pentru o mică sinagogă la parter și, eventual, o colelă . Această cerere a fost retrasă - cel puțin temporar - în martie 2013, dar grupul Friends of the Lower East Side a descris statutul lui Beth Hamedrash Hagodol drept „ demolarea din neglijență ”.

2017 foc

Pe 14 mai 2017, la scurt timp după ora 19, a izbucnit un incendiu cu trei alarme în sinagoga nefolosită după ceea ce un martor ocular a numit „mare explozie”. Incendiul a fost controlat în jurul miezul nopții de aproximativ 150 de pompieri - care, în timpul incendiului, au permis rabinului Yehuda Oshry, fiul lui Ephraim Oshry, să salveze sulurile Torei - dar nu înainte ca aceasta să „distrugă în mare măsură” structura. Deși încă cercetat începând de luni, 15 mai, s-a spus că incendiul pare „suspect” din cauza videoclipului de supraveghere care arăta trei tineri care fugeau din zonă chiar înainte de izbucnirea incendiului. Incendiul a dărâmat tavanul și pereții sinagogii, creând o grămadă de picioare de 4,6 m. La 17 mai, la trei zile după incendiu, un tânăr de 14 ani a fost arestat și acuzat că a dat foc; cei doi însoțitori ai băiatului au fost interogați și eliberați, deși sunt considerați martori. Ancheta Departamentului de Pompieri cu privire la modul în care a fost declanșat incendiul a fost reținută de necesitatea instalării suporturilor pentru a intra în siguranță în clădire. Până la jumătatea lunii iunie, Departamentul Juridic al orașului încă investiga, iar procurorii nu l-au acuzat pe băiatul care fusese arestat.

În urma incendiului, sinagoga a luat măsuri pentru posibila demolare a clădirii. Orașul lui Departamentul de Clădiri au stabilit că rămășițele clădirii a fost instabil, dar nu ar aproba o demolare de urgență, astfel încât un membru al consiliului a depus o cerere la oraș Landmark Conservarea Comisiei New York (LPC) pentru un permis de demolare generală, care a făcut nu specificați cât de mult din structură a fost planificat să fie distrus; care va depinde de determinarea „descoperirilor structurale”. Sinagoga a furnizat, de asemenea, materiale către Comitetul comunitar 3 din Manhattan , cu o cerere ca cererea lor să fie ascultată de un comitet consultativ. Înainte de incendiu, rabinul Mendel Greenbaum a discutat cu grupuri precum Consiliul de planificare chino-american și Organizația Gotham despre vânzarea drepturilor aeriene ale clădirii în legătură cu dezvoltarea potențială a unei colete învecinate, pentru a ajuta la plata eventualelor renovări. și păstrarea sinagogii. LPC a răspuns pe 11 iulie cu un permis pentru îndepărtarea părților nesigure ale clădirii, dar a cerut ca alte părți să fie evaluate pentru o posibilă conservare. Inginerii LPC ar monitoriza demolarea.

După incendiu, Consiliul de planificare chino-american și Organizația Gotham au planificat inițial să încorporeze rămășițele clădirii sinagogii în dezvoltarea lor rezidențială de 30 de etaje. Cu toate acestea, în iunie 2019, inginerii LPC au anunțat că rămășițele turnului de sud vor trebui distruse din cauza instabilității sale structurale.

Vezi si

• Listele Registrului național al locurilor istorice din Manhattan sub strada 14th
• Lista punctelor de reper desemnate din New York din Manhattan sub strada 14th

Referințe

Note

Bibliografie

linkuri externe

• Vedere exterioară
• A Curious Proceeding-A Synagogue in Trouble .; Curtea Supremă - Camere. , The New York Times , 23 august 1862, p. 6.
• Rabbis Censure New York Jewish Seminary; Ortodox numai în nume, opinia convenției naționale. Dr. Schechter a criticat; Un apostol al criticii superioare, care, spune dr. Weinberger, nu are loc în învățătura evreiască ortodoxă. , The New York Times , 4 iulie 1904, p. 5.
• Evreii din East Side onorează memoria rabinului Josephs; Mulțimi se adună la dezvăluirea pietrei sale funerare. Liderii își laudă lucrarea; Ceremonii impresionante la mormântul omului a cărui înmormântare a provocat o revoltă. , The New York Times , 17 septembrie 1906, p. 9.
• Curran la Sinagoga .; Vorbește la a șaptesprezecea aniversare a lui Beth Hamedrash Hagodol. , The New York Times , 10 octombrie 1921, p. 2.