Scrisoare ecleziastica - Ecclesiastical letter

Scrisorile ecleziastice sunt publicații sau anunțuri ale organelor autorității bisericești romano-catolice, de exemplu sinodele , dar mai ales ale papei și episcopilor , adresate credincioșilor sub formă de scrisori.

Scrisori ale papilor în perioada bisericii timpurii

Papii au început devreme să emită legi canonice atât pentru întreaga Biserică, cât și pentru indivizi, sub forma scrisorilor pe care papii le-au trimis fie din proprie inițiativă, fie când li s-a aplicat sinodii, episcopii sau creștinii individuali.

În afară de Epistolele Apostolului Petru , primul exemplu în acest sens este Scrisoarea Papei Clement I (90-99) către corinteni, în a cărei comunitate a existat o disensiune gravă. Doar câteva scrisori papale din primele trei secole creștine au fost păstrate în întregime sau parțial sau sunt cunoscute din lucrările scriitorilor ecleziastici. Printre acestea se numără trei scrisori ale Papei Cornelius . De îndată ce Biserica a fost recunoscută de statul roman și s-a putut răspândi liber, numărul scrisorilor papale a crescut.

Papele au numit aceste scrisori cu referire la caracterul lor juridic, decreta, statuta, decretalia constituta , chiar și atunci când scrisorile erau adesea în formă hortatorie . Sau scrisorile erau numite sententiæ , adică opinii; præcepta; auctoritați . Pe de altă parte, literele mai generale, în special cele de importanță dogmatică, erau numite uneori și tomi; indiculi; commonitoria; epistolae tractoriae , sau pur și simplu tractatoriae .

Dacă problema era importantă, papii au emis scrisorile nu de către singura lor autoritate, ci cu sfatul presbiteriului roman sau al unui sinod. Deși aceste nume indică suficient caracterul juridic al scrisorilor papale, papii au cerut în repetate rânduri de la persoanele cărora le-au scris ca acestea să aducă scrisoarea în cauză la cunoștința altora. Pentru a asigura o astfel de cunoaștere a legilor papale, mai multe copii ale scrisorilor papale au fost ocazional făcute și expediate în același timp.

Urmând exemplul împăraților romani, papii au înființat curând arhive ( scrinium ) în care copii ale scrisorilor lor au fost plasate ca memorial pentru utilizare ulterioară și ca dovezi ale autenticității. Prima menționare a arhivelor papale se găsește în Faptele unui sinod ținut aproximativ 370 de sub papa Damasus I . Papa Zosimus face mențiune și în 419 din arhive. Cu toate acestea, scrisorile papale falsificate au apărut chiar mai devreme de aceasta. Dar de departe s-a pierdut un număr mai mare de scrisori papale din primul mileniu.

După cum s-a potrivit cu importanța lor juridică, scrisorile papale au fost, de asemenea, încorporate în curând în colecțiile de drept canonic . Primul care a colectat epistolele papilor într-o manieră sistematică și cuprinzătoare a fost călugărul Dionysius Exiguus , la începutul secolului al VI-lea. În acest fel, scrisorile papale au luat rang cu canoanele sinodelor ca fiind de valoare egală și de obligație egală. Exemplul lui Dionisie a fost urmat ulterior de aproape toți compilatorii canoanelor, precum Anselm de Lucca .

Scrisori ale papilor medievali

Odată cu dezvoltarea primatului papal în Evul Mediu, literele papale au crescut enorm în număr. Papii, urmând obiceiul anterior, au insistat ca rescrierile lor , emise pentru cazuri individuale, să fie respectate în toate cele analoge. Conform învățăturii canonistilor, mai presus de toate ale lui Gratian , fiecare scrisoare papală cu caracter general era autoritară pentru întreaga Biserică, fără alte notificări. Decrete ( decreta ) a fost numele dat mai ales ordonanțelor generale emise cu sfatul cardinalilor. Pe de altă parte, ordonanțele emise pentru cazuri individuale au fost denumite rescripta . Astfel, o constituție (papală) a fost întotdeauna înțeleasă a fi o ordonanță papală care reglementează condițiile ecleziastice cu caracter general în mod judiciar, într-o manieră și formă durabile, pentru toate timpurile; dar printr-un rescript a fost înțeleasă o ordonanță papală emisă la cererea unei persoane care a decis un proces sau a acordat o favoare.

Distincțiile menționate mai sus între documentele papale s-au bazat pe întinderea autorității lor. Alte nume și-au avut din nou originea sub forma documentelor papale. Este adevărat că toți aveau mai mult sau mai puțin evident forma literelor. Dar au apărut diferențe esențiale, în special în ceea ce privește forma literară ( stylus ) a documentului și metoda de sigilare , acestea depinzând în fiecare caz de importanța conținutului respectivului document. Doar diferența în modul de sigilare a condus la distincția dintre tauri și slip. Pentru bule papale , instrumente legale aproape în întregime pentru chestiuni importante, sigiliul era ștampilat în ceară sau plumb, rareori în aur, închis într-o cutie și fixat la document printr-un șnur. Pentru slipuri, instrumente utilizate de regulă în chestiuni de mai mică importanță, sigiliul a fost ștampilat pe document în ceară. Scrisorile curiale ( litterae curiales sau litterae de curia ) indicau în special scrisorile papilor în problemele politice.

În timpul Evului Mediu, la fel ca în Biserica primară, scrisorile papilor au fost depuse în arhivele papale fie în original, fie prin copie. Ele sunt încă în existență și aproape complete ca număr, din vremea lui Inocențiu III (1198–1216). Multe scrisori papale au fost, de asemenea, încorporate, după cum cerea natura lor juridică, în Corpus Juris Canonici . Altele se găsesc în formulare , dintre care multe au apărut neoficial în Evul Mediu, asemănătoare în natură cu vechiul oficial Liber Diurnus al cancelariei papale în vigoare până la vremea lui Grigore al VII-lea. Scrisorile papale au fost transmise de către oficialii papali, mai ales de Cancelaria Apostolică , pentru a căror utilizare au fost întocmite regulile cancelariei, regulae cancellariae Apostolicae , cu privire la executarea și expedierea scrisorilor papale, care datează din secolul al XII-lea. Cu toate acestea, falsificarea scrisorilor papale a fost chiar mai frecventă în Evul Mediu decât în ​​Biserica primară. Inocențiu III se referă la nu mai puțin de nouă metode de falsificare. Din secolul al XIII-lea până în ianuarie 1909 a fost suficient, pentru a da un document papal forța juridică, să-l posteze la Roma pe ușile Sf. Petru, ale Lateranului , Chancelaria Apostolică și în Piazza del Campo di Fiori. , dar din 1909 au căpătat forță doar prin publicarea în Acta Apostolicae Sedis .

Scrisorile papilor în timpurile moderne

În perioada modernă, de asemenea, scrisorile papale au fost emise în mod constant, dar ele provin de la papi înșiși mai rar decât în ​​Evul Mediu și în antichitatea creștină; majoritatea sunt emise de oficialii papali, dintre care există un număr mai mare decât în ​​Evul Mediu și cărora li s-au acordat mari puteri delegate, care includ emiterea de scrisori. Urmând exemplul lui Pavel al III-lea , Pius al IV-lea și Pius al V-lea , Sixt V de bula papală Immensa aeterni din 22 ianuarie 1587 a adăugat la corpurile deja existente ale funcționarilor papali o serie de congregații de cardinali cu puteri de administrare și jurisdicție clar definite. Papii care au urmat au adăugat alte congregații.

Pius X în constituția Sapienti consilio din 29 iunie 1908 a reorganizat curia papală, scrierile papale fiind împărțite în constituții (apostolice), rescrise (papale), bule (papale), slipuri (papale) și scrisori apostolice ( litterae apostolicae ).

  1. De Apostolicae llitterae sunt împărțite în litterae Apostolicae simplices sau brevetti, chirographa , encyclicae (Enciclice) și motus proprii . Prin litterae a postolicae simple se înțeleg toate documentele întocmite în virtutea autorizației papale și semnate cu numele papei, dar nu personal de către papa. Documentele semnate personal de papa se numesc chirografe . Enciclicele sunt scrisori de natură mai hortantă, adresate tuturor sau majorității funcționarilor superiori ai Bisericii. Un motu proprio este un document pregătit la inițiativa personală a papei, fără o petiție anterioară către el, și emis cu o evitare parțială a formelor obișnuite ale cancelariei.
  2. Prin „constituție” se înțelege, ca în Evul Mediu, un document papal de autoritate generală; prin „rescript”, un document similar aplicabil unui caz individual.
  3. Taurii și slipurile se disting unul de celălalt prin caracteristici de formă care au rămas întotdeauna aceleași.

Documentele papale sunt încă depuse în arhivele romane. Nu există colecții oficiale ale acestora care să corespundă Corpului Juris Canonici medieval . Ultima (?) Colecție oficială este cea a Constituțiilor lui Benedict al XIV-lea (1740–1758). Din secolul al XVI-lea, pe de altă parte, au apărut colecții private, dintre care unele sunt numite bullaria , din partea mai importantă a conținutului lor. Multe scrisori papale se găsesc și în colecțiile din Faptele Conciliilor. Documentele emise de oficialii Curiei și Congregațiilor Cardinale conțin fie rezoluții (decizii) pentru cazuri individuale, fie declarații ( extensivae sau comprehensivae ) de interpretare a legilor sau decrete, care sunt legi cu totul noi. Unele congregații de cardinali au emis colecții oficiale ale deciziilor lor.

Colecții de scrisori ale papilor și ale oficialităților romane

Coustant, Epistolæ Romanorum Pontificum et quæ ad eos scriptæ sunt a S. Clemente I usque ad Innocentium III (Paris, 1721), goes to only 440; Schönemann, Pontificum Romanorum a Clemente I usque ad Leonem M. genuinæ ... epistolæ (Göttingen, 1796); Thiel, Epistolæ Romanorum Pontificum genuinæ ... a S. Hilaro usque ad Pelagium II (Brunsberg, 1868).

Din 1881, École Française a Romei a publicat, cu referire specială la Franța, Registra lui Grigorie IX, Inocențiu IV, Alexandru IV, Urban IV, Clement IV, Grigorie X, Ioan XXI, Nicolae III, Martin IV, Honorius IV, Nicolae IV, Bonifaciu VIII și Benedict al XI-lea. Înregis papilor Avignon sunt , de asemenea , în curs de publicare. Cf. Mélanges d'archéologie et d'histoire , XXV, 443 sqq .; Joseph Hergenröther , Leonis X Pontificis Maximi Regesta (Freiburg, 1884-); Regesta Clementis Papæ V cura și studio monachorum ordinis S. Benedicti (Roma, 1885-); Pressuti , Registrum Honorii III (Roma, 1888-).

Există nenumărate colecții de scrisori papale emise dintr-un punct de vedere partizan. Toate scrisorile papale cunoscute până în 1198 sunt enumerate de Jaffé în Regesta Rom. Pont . Scrisorile papale din 1198-1304 se găsesc în august Potthast , Regesta Pontificum Romanorum ab anno 1198 ad annum 1304 (Berlin, 1874).

Paul Kehr a pregătit o ediție critică a tuturor scrisorilor papale până la Inocențiu III. Vezi Nachrichten , al Academiei de Științe din Göttingen, 1896, 72 s .; Pii IX acta (Roma, 1854-); Leonis XIII acta (Roma, 1881); Pii X acta (Roma, 1907). Pentru Bullaria, vezi Tomasetti, Bullarum, diplomatum et privilegiorum s. Romanorum Pontificum Taurinensis editio locupletissima (Torino, 1857-); pentru colecțiile din Faptele Conciliilor, Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio (Florența și Veneția, 1759), merge la 1439. Este continuat de Collectio conciliorum recentioris ecclesiæ universæ , ed. Martin și Petit (Paris, 1905); Decreta authentica S. Congregationis Indulgentiarum edita jussu și auctoritate Leonis XIII (Ratisbon, 1883); Jus Pontificium de Propaganda Fide Leonis XIII jussu recognitum (Roma, 1888); ecreta authentica Congregationis S. Rituum ... promulgata sub auspiciis Leonis XIII (Roma, 1898).

Menționat mai sus Sapienti Consilio al Papei Pius al X-lea a decretat că toate legile papale urmau să fie promulgate prin publicarea într-un buletin oficial numit Acta Apostolicae Sedis , ale cărei prime numere, la intervale de aproximativ două ori pe lună, au apărut în 1909. Între 1865 și 1908, documentele papale fuseseră publicate într-o serie similară sub titlul Acta Sanctae Sedis , care a fost declarată oficială în 1904. Înainte de 1865, documentele papale nu erau publicate sistematic în mod documentar și erau promulgate prin alte mijloace, cum ar fi aplicarea pe ușile bazilicelor din Roma.

Scrisori de episcopi

Așa cum papii guvernează Biserica în mare parte prin intermediul scrisorilor, tot așa episcopii folosesc scrisori pentru administrarea eparhiilor lor. Documentele emise de un episcop sunt împărțite în funcție de forma lor în scrisori pastorale, statut sinodal și eparhial, mandate sau ordonanțe sau decrete, clasificarea depinzând dacă au fost redactate mai mult ca scrisori, sau au fost emise de un sinod sau de cancelaria eparhială.

Scrisorile pastorale se adresează fie tuturor membrilor eparhiei ( litterae pastorales ), fie numai clerului, în acest caz anterior în latină ( litterae encyclicae ). Mandatele, decretele sau ordonanțele sunt emise fie de episcopul însuși, fie de unul dintre oficialii săi.

Statutele sinodale sunt ordonanțe emise de episcop la sinodul eparhial, cu sfatul, dar în niciun caz cu cooperarea legislativă, a clerului eparhial. Statutele eparhiale, vorbind în mod regulat, sunt acele ordonanțe episcopale care, pentru că se referă la chestiuni mai importante, sunt pregătite cu cooperarea obligatorie sau facultativă a capitolului catedralei .

Pentru a avea forță juridică, documentele episcopale trebuie publicate într-un mod adecvat și în funcție de utilizare. Legile civile prin care documentele episcopale și, de asemenea, papale trebuie să primească aprobarea statului înainte de a putea fi publicate sunt iraționale și sunt învechite în conformitate cu Conciliul Vatican II (Ses. III, De eccles. , C. Iii). (A se vedea Exequatur .)

Vezi si

Note

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „Scrisori ecleziastice”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.