Eunuc etiopian - Ethiopian eunuch

Rembrandt , Botezul eunucului , c. 1626.

Un diptic din vitralii care arată botezurile eunucului etiopian de Sfântul Evanghelist Filip și al lui Iisus Hristos de Sfântul Ioan Botezătorul, de la Catedrala Întrupării (Garden City, New York) .

Famenul etiopian ( Ge'ez : ኢትዮጵያዊው ጃንደረባ ) este o figură în Noul Testament al Bibliei; povestea convertirii sale la creștinism este relatată în Fapte 8 .

Narațiune biblică

Un înger i-a spus lui Filip Evanghelistul să meargă pe drumul de la Ierusalim la Gaza și acolo l-a întâlnit pe eunucul etiopian , trezorierul Candace , regina etiopienilor (greaca veche: Κανδάκη, „Candace” era limba meroită termen pentru „regină” sau eventual „femeie regală”). Eunucul fusese la Ierusalim să se închine și se întorcea acasă. Așezat în carul său , citea Cartea lui Isaia , mai exact Isaia 53: 7-8 . Philip l-a întrebat pe etiopian: „Înțelegi ce citești?” El a spus că nu („Cum pot să înțeleg dacă nu am un profesor care să mă învețe?”) Și l-a rugat pe Philip să-i explice textul. Filip i-a spus Evanghelia lui Isus , iar etiopianul a cerut să fie botezat . Au coborât într-o sursă de apă, considerată în mod tradițional a fi fântâna Dhirweh de lângă Halhul , iar Philip l-a botezat .

În versiunea King James și în versiunea catolică Douay-Rheims , etiopianul spune: „Eu cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu” (versetul 37), dar acest lucru este omis în majoritatea versiunilor moderne . DA Hubbard sugerează că mărturisirea „nu este susținută în manuscrisele mai bune [adică tipul textului alexandrin ])”, deși etiopianul este încă „unul dintre convertiții remarcabili din Fapte ”.

După aceasta, Filip a fost brusc luat de Duhul Domnului și eunucul „și-a mers bucurându-se” (versetul 39).

Tradițiile creștine

Părintele Bisericii Sf. Irineu din Lyon în cartea sa Adversus haereses ( Against the Eresies , o lucrare teologică antignostică timpurie ) 3: 12: 8 (180 d.Hr.), a scris despre eunucul etiopian: „Acest om ( Simeon Bachos eunucul ) a fost trimis și în regiunile Etiopiei, ca să predice ceea ce el însuși credea, că există un singur Dumnezeu predicat de profeți, dar că Fiul acestui (Dumnezeu) își făcuse deja apariția (Lui) în trupul omenesc și fusese conduse ca o oaie la măcel și toate celelalte declarații pe care profeții le-au făcut cu privire la El. " În tradiția ortodoxă etiopiană Tewahedo a fost denumit Bachos și este cunoscut sub numele de evreu etiopian cu numele Simeon numit și Negru , nume folosit în Fapte 13: 1 .

Unul dintre locurile tradiționale ale botezului este Izvorul Ein Hanya . Alții plasează locul tradițional al botezului la fântâna Dhirweh , lângă Halhul .

Evaluare și interpretare

Religie

Religia de origine a eunucului etiopian este semnificativă datorită implicațiilor ulterioare ale convertirii sale la creștinism. Există multe teorii concurente pentru statutul religios înainte de convertire al eunucului în raport cu iudaismul și creștinismul.

Ilustrație din Menologionul lui Vasile al II-lea al lui Filip și eunucul etiopian.

Bursele moderne tind să-l plaseze pe eunucul etiopian în „ poziția intermediară dintre evrei și neamuri ”. Scott Shauf sugerează că „punctul principal al poveștii este despre purtarea Evangheliei până la capătul pământului, nu despre stabilirea unei misiuni către neamuri ”, și astfel Luca „nu aduce statutul neamurilor etiopianului în prim plan”. Cu toate acestea, „sugestia că eunucul este sau cel puțin ar putea fi un neam în poveste, atât prin descrierea sa etnică, cât și, eventual, fizică” poate lăsa o posibilitate mai formativă decât dacă ar fi fost categoric explicit. Ernst Haenchen se bazează pe opera lui Ferdinand Christian Baur (1792–1860), concluzionând că „autorul Faptelor a făcut ca identitatea religioasă a eunucului să fie ambiguă în mod intenționat”, astfel încât să păstreze tradiția care îl revendica pe Cornelius drept primul convertit al neamurilor, precum și tradiția care pretindea Eunucul etiopian ca primul convertit al neamurilor.

Rasă și origini

Botezul eunucului reginei Candace (c. 1625–30, atribuit lui Hendrick van Balen și Jan Brueghel cel Tânăr )

„Candace” a fost numele dat în istoriografia greco-romană tuturor conducătorilor sau consortelor de sex feminin din Regatul Kush (acum parte a Sudanului). Capitala a fost Meroe , iar titlul de „Candace“ provine de la un Meroitică cuvânt, kdke , care se face referire la orice femeie regală. „Etiopian” a fost un termen grecesc pentru popoarele cu piele neagră în general, adesea aplicat la Kush (care era bine cunoscut de evrei și adesea menționat în Biblia ebraică). Eunucul nu era din țara cunoscută astăzi sub numele de Etiopia, care corespunde vechiului Regat Aksum , care a cucerit Kush în secolul al IV-lea. Primul scriitor care a numit-o Etiopia a fost Philostorgius în jurul anului 440.

Unii savanți, cum ar fi Frank M. Snowden, Jr. , interpretează povestea ca subliniind că primele comunități creștine acceptau membrii indiferent de rasă: „Etiopienii erau criteriul prin care antichitatea măsura popoarele colorate”. Alții, precum Clarice Martin, scriu că este mai degrabă un comentariu asupra religiei decât pe adepții săi, arătând întinderea geografică a creștinismului; Gay L. Byron merge mai departe, spunând: „Eunucul etiopian a fost folosit de Luca pentru a indica faptul că mântuirea s-ar putea extinde chiar și la etiopieni și negri”. David Tuesday Adamo sugerează că cuvântul folosit aici (Αίθίοψ, aithiops ) este cel mai bine tradus pur și simplu prin „african”.

Cifre înrudite

CK Barrett pune în contrast povestea eunucului etiopian cu cea a lui Cornelius Centurion , un alt convertit . El observă că, în timp ce etiopianul își continuă călătoria spre casă și trece din narațiune, Cornelius și adepții săi formează o altă biserică din Iudeea și speculează că aceasta reflectă dorința de a se concentra asupra lui Petru, mai degrabă decât asupra lui Filip. Robert O'Toole susține că felul în care este luat Philip este paralel cu felul în care Iisus dispare după ce a vorbit cu ucenicii pe drumul către Emaus în Luca 24.

Există paralele literare între povestea eunucului etiopian din Fapte și cea a lui Ebed-Melech , un eunuc etiopian din Cartea Ieremia .

Referințe

linkuri externe