Interpretare cadru (Geneza) - Framework interpretation (Genesis)

Acest articol se concentrează asupra punctelor de vedere ale anumitor comentatori și teologi creștini . Pentru o descriere mai generală a subiectului din Geneza capitolul 1, consultați narațiunea despre crearea Genezei .

Interpretarea cadru (cunoscută și sub numele de vedere literar - cadru , teoria cadru , sau ipoteza cadru ) este o descriere a structurii primului capitol al Cărții Genezei (mai precis Geneza 1: 1-2: 4a), al creatiei din Geneza , narativ . Savanții și teologii biblici prezintă structura ca dovadă că Gen. 1 prezintă o prezentare simbolică, mai degrabă decât literală, a creației.

Tabelul de mai jos ilustrează propusă cadru :

Prima triada		A doua triada
Ziua 1	Să fie lumină (1: 3).	Să fie lumini (1:14).	Ziua 4
Ziua 2	Să fie o întindere în mijlocul apelor și să împartă apele de ape (1: 6).	Lasă apa să strălucească de creaturi și lasă păsările să zboare deasupra pământului (1:20).	Ziua 5
Ziua 3	Să apară uscatul (1: 9). Lasă pământul să producă vegetație (1:11).	Lasă pământul să producă creaturi vii (1:24). Să-l facem pe om (1:26). Vă dau fiecare plantă care poartă sămânță ... și fiecare copac care are rod cu semințe în ea ... pentru hrană (1:29).	Ziua 6

Două triade și trei regate

Geneza 1 își împarte cele șase zile de creație în două grupuri de trei („triade”). Introducerea, Geneza 1: 1-2, „La început ... pământul era fără formă și gol, iar întunericul era pe fața adâncului ...”, descrie universul primar care conține întuneric, un „adânc” apos și un pământ fără formă, peste care planează duhul lui Dumnezeu. Următoarele trei zile descriu prima triadă: crearea luminii și separarea ei de întunericul primar (Gen. 1: 3-5); crearea „firmamentului” în apele primare, astfel încât să poată apărea cerurile (spațiul dintre firmament și suprafața mărilor) și „apele de sub firmament” (Gen. 1: 6-8); și separarea apelor de sub firmament în mări și uscat cu plantele și copacii săi. A doua triadă descrie popularea celor trei elemente ale primului: soare, lună și stele pentru zi și noapte (Gen. 1: 14-19), pești și păsări pentru ceruri și mări (Gen. 1: 20– 23) și, în cele din urmă, animale și om pentru terenul vegetat (24-31).

Regatele Creației	Tipuri de creaturi
Ziua 1 : Lumina	Ziua 4 : Lumini
Ziua 2 : Cer / Apă	Ziua 5 : Păsări / Pești
Ziua 3 : Teren / Vegetație	Ziua 6 : Animale terestre / Om
Regele Creator
Ziua 7 : Sabat

Există diferențe cu privire la modul de clasificare a celor două triade, dar analiza lui Meredith G. Kline este sugestivă: prima triada (zilele 1-3) povestește stabilirea regatelor creației, iar cea de-a doua triada (zilele 4-6), producția de tipuri de creaturi. Mai mult, această structură nu este lipsită de semnificație teologică, pentru că toate tărâmurile și regenții creați din cele șase zile sunt vasali subordonați ai lui Dumnezeu care își ia odihna Sabatului regal ca Rege Creator în ziua a șaptea. Astfel a șaptea zi marchează punctul culminant al săptămânii creației.

Suporteri și critici

Interpretarea cadrului este susținută de mulți evoluționiști tești și unii creaționiști progresivi . Unii susțin că a avut un precedent în scrierile părintelui bisericii primare Sf . Augustin . Alții susțin că Augustin a fost un tânăr creaționist de pe pământ. Dr. Arie Noordzij de la Universitatea din Utrecht a fost primul susținător al ipotezei-cadru în 1924. Nicolaas Ridderbos (care nu trebuie confundat cu fratele său mai cunoscut, Herman Nicolaas Ridderbos ) a popularizat viziunea la sfârșitul anilor 1950. A câștigat acceptarea în timpurile moderne prin lucrarea unor teologi și cărturari precum Meredith G. Kline , Henri Blocher , John H. Walton și Bruce Waltke .

Cărturarul Vechiului Testament și Pentateuhul Gordon Wenham susține o interpretare schematică a Genezei 1 în cele două volume ale sale, comentarii științifice despre Geneza.

A fost regretabil faptul că un dispozitiv pe care narativul nostru îl folosește pentru a exprima coerența și intenția operei creatorului, și anume, distribuirea diferitelor acte creative la șase zile, a fost confiscat și interpretat peste literalitate ... Schema de șase zile este dar unul dintre mai multe mijloace utilizate în acest capitol pentru a sublinia sistemul și ordinea care au fost încorporate în creație. Alte dispozitive includ utilizarea de formule repetate, tendința de a grupa cuvinte și fraze în zeci și șapte, tehnici literare precum chiasmă și incluziune, aranjarea actelor creative în grupuri potrivite și așa mai departe. Dacă aceste indicii nu ar fi suficiente pentru a indica schematizarea poveștii de creație de șase zile, însăși conținutul narațiunii indică în aceeași direcție.

- Gordon Wenham

Viziunea cadru a avut succes în epoca modernă, deoarece rezolvă conflictul tradițional dintre narațiunea creației Genezei și știință. Prezintă o alternativă la interpretările literaliste ale narațiunilor din Geneza, care sunt susținute de unii creștini și creaționiști conservatori la nivel popular. Creaționiștii care adoptă o abordare literalistă au susținut că creștinii care interpretează Geneza simbolic sau alegoric atribuie științei o autoritate asupra celei din Scriptură. Susținătorii concepției cadru răspund observând că Scriptura afirmă revelația generală a lui Dumnezeu în natură ( Ps 19 , Rom 1: 19-20 ) și, prin urmare, în căutarea adevărului despre originile universului trebuie să fim sensibili atât la „ carte de cuvinte "(Scriptură) și" carte de lucrări "(natură). Deoarece Dumnezeu este autorul ambelor „cărți”, ar trebui să ne așteptăm ca acestea să nu intre în conflict atunci când sunt interpretate corespunzător. Aceasta a fost și opinia lui Darwin.

Interpretarea cadru este respinsă de unii savanți biblici, precum James Barr , Andrew Steinmann , Robert McCabe și Ting Wang. Unii teologi sistematici au criticat interpretarea cadrului, cum ar fi Wayne Grudem și Millard Erickson - considerând că este o lectură nepotrivită a Genezei. text.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Blocher, Henri (1984). La început: Capitolele de deschidere ale Genezei . InterVarsity Press. ISBN 978-0-87784-325-2 .
Futato, Mark (primăvara 1998). „Pentru că plouase: un studiu al Genezei 2: 5-7 cu implicații pentru Geneza 2: 4-25 și Geneza 1: 1-2: 3” ( PDF ) . Jurnalul teologic Westminster . Gordon. 60 (1): 1-21. Retipărit în „Partea 1” , Revista Reformed Perspectives , a treia moară și partea 2 .
Irons, Lee (ianuarie 2000). „Interpretarea cadru: un rezumat exegetic” . Slujitor hirotonit . Registrul superior. 9 (1): 7-11.
———; Kline, Meredith G (2000). „Interpretarea cadru”. În Hagopian, David G (ed.). Dezbaterea Geneza: trei puncte de vedere asupra „zilelor” creației . Global Publishing Services. ISBN 978-0-9702245-0-7 .
Kline, Meredith G (mai 1958). „Pentru că nu plouase” . Jurnalul teologic Westminster . 20 (2): 146–57.
——— (1996). „Spațiul și timpul în Cosmogonia Genezei” . Perspective asupra științei și credinței creștine (48): 2-15.
Longman, Tremper III (2005). Cum se citește Geneza . InterVarsity Press. ISBN 978-0-87784-943-8 .
Ridderbos, NH (1957). Există un conflict între Geneza 1 și știința naturii? . Eerdmans.
van Ruiten (2000), Primæval history .
Waltke, Bruce K ; Fredricks, Cathi J (2001). Geneza . Zondervan. ISBN 978-0-310-22458-7 .

linkuri externe

Cadrul logic în Geneza 1 , Afilierea științifică americană (susținând viziunea cadru).
Akin, Jimmy (2003), „Cele șase zile ale creației” , această piatră , catolică, arhivată din original pe 27.04.2007 , recuperată 22.02.2007 (descrierea viziunii cadru și acordul său general cu învățătura catolică ).

Languages

In other projects