Imnuri către Maria - Hymns to Mary
Imnurile mariane sunt cântece creștine axate pe Maria, mama lui Isus . Acestea sunt utilizate atât în slujbele devoționale, cât și în cele liturgice , în special de bisericile romano-catolice , ortodoxe orientale , anglicane și luterane . Acestea sunt adesea folosite în luna mai a devoțiunilor . Unele au fost adoptate și ca imnuri de Crăciun. Imnurile mariane nu sunt populare printre protestanți, deoarece mulți protestanți consideră venerația mariană drept idolatrie. Cu toate acestea, practica este foarte frecventă în rândul creștinilor de tradiții catolice și este o componentă cheie a liturghiei ortodoxe orientale. Există multe mai multe imnuri către Maria în cadrul ciclului ortodox oriental anual al liturghiei decât în liturghia romano-catolică.
Magnificat Imnul (cântec al Fecioarei Maria) este una dintre cele opt imnuri creștine cele mai vechi și istoricul Marjorie Reeves afirmă că este , probabil , cea mai timpurie creștină imn . Magnificat este numit după linia de deschidere din Biblia Vulgata din secolul al IV-lea , bazată pe Luca 1: 46-55 și continuă să fie folosită pe scară largă până în prezent de romano-catolici, anglicani și ortodocși orientali.
Imnurile mariane sunt uneori împărtășite între diferite grupuri de creștini sau sunt influențate de alte imnuri. De exemplu, a doua strofă a imnului anglican Ye Watchers și Ye Holy Ones este derivată din imnul ortodox oriental către Theotokos.
Imnurile mariene pot fi analizate pentru a face lumină asupra abordării mariologice într-o anumită perioadă istorică, de exemplu, Acatistul către Theotokos a făcut obiectul unui studiu detaliat legat de temele mariane pe care le prezintă în cadrul diferitelor sale componente.
Biserica Răsăriteană
În Biserica Răsăriteană , Theotokia (adică imnurile către Theotokos ) sunt o parte esențială a Liturghiei divine . Poziționarea imnurilor mariane în serviciile liturgice ortodoxe plasează efectiv Theotokos în cel mai proeminent loc după Hristos, prin faptul că Theotokia urmează imediat imnurile care îl laudă pe Hristos. În Theotokia oamenii repetă numele Mary de multe ori ca semn al strânsei prietenii cu ea și ca expresie a dorinței de a o chema după numele ei. Părți ale imnului Axion Estin datează din primele zile ale ortodoxiei.
În Biserica Răsăriteană, Theotokia include deseori referințe biblice care subliniază misterul Întrupării . Aceste imnuri mariane au fost folosite în rugăciunile zilnice încă de la creștinismul timpuriu (au devenit mai târziu parte a liturghiei) ca o modalitate de a învăța oamenii credințele ortodoxe și de a le pregăti împotriva ideilor considerate erezii . Imnurile mariane rămân un element cheie în liturghia Bisericii Copte și sunt incluse în fiecare oră canonică, zi și noapte.
Imnul acatist utilizat pe scară largă (adică imnul neîntrerupt) Theotokos (Maica Domnului) este atribuit Sfântului Roman Melodist care a compus multe (poate câteva sute) de imnuri sfinților în secolul al VI-lea. Atribuția nu este susținută de recenta știință, dar Romanos a adus o contribuție vitală la poezia mariană din Constantinopol. În ciclul liturgic săptămânal ortodox, miercurea este dedicată Theotokos și toate slujbele zilnice includ numeroase imnuri mariane. Acestea au prioritate asupra venerației altor sfinți și îngeri.
În timp ce formațiunile Divinei Liturghii din secolele VI și VII au precedat începuturile perioadei Iconoclasmului bizantin , probabil că în secolul al XI-lea Theotokia a devenit parte a cărților liturgice ale Bisericii Răsăritene. Începând cu secolul al XII-lea, un număr din ce în ce mai mare de diataxe , care dă ordinea liturghiei, includea imnuri mariane.
Miercurea și vinerea, Theotokia obișnuită este înlocuită cu Stavrotheotokia, imnuri în care accentul este mai puțin asupra întrupării (deși această imagine este încă prezentă) și mai mult asupra imaginii Fecioarei Maria care stă în fața Crucii.
Până în secolul al XIII-lea, cărțile liturgice Triodion combinau referințe la venerarea icoanelor în imnuri, de ex. „... la cei care cinstesc imaginea ta sfântă, Preaverendule, și cu un acord te proclamă pe tine drept adevărata Născătoare de Dumnezeu și te venerează cu fidelitate ". Secole mai târziu, Duminica Ortodoxiei continuă să combine imnurile mariene și venerarea icoanelor într-un mod care confirmă identitatea Mariei ca Theotokos.
Imnuri, sărbători și icoane miraculoase mariane sunt acum combinate în practicile bisericii răsăritene, de exemplu, Akathistos la „lucrarea minunii” Theotokos Iverskaya (care are și o zi de sărbătoare). Imnuri mariane, litanii și venerarea sau binecuvântarea icoanelor Mariei sunt combinate în Biserica Maronită , Binecuvântarea icoanei Fecioarei Maria. Aici un imn litanie include repetarea sintagmei: „Vă rugăm ...”. Această litanie a imnului marionit are două părți: mai întâi dăruirea laudei Mariei, apoi petițiile.
Biserica Apuseană
Potrivit Sfântului Augustin , Sfântul Ambrozie a fost cel care, în secolul al IV-lea, a introdus folosirea imnurilor în afara liturghiei Bisericii Apusene . Până în secolul al VIII-lea, imnuri populare, cum ar fi Ave Maris Stella, au apărut ca cântec simplu în Vecernie și multe alte imnuri s-au bazat mai târziu pe ele. Imnurile către Maria au început să înflorească odată cu venerația crescândă a Fecioarei Maria în secolele XI și XII, iar Ave Maria a devenit bine stabilit.
Imnurile mariane din Biserica occidentală au crescut și mai repede în secolul al XIII-lea, pe măsură ce franciscanii au început să compună o serie de imnuri de durată. Sfântul Francisc a început să improvizeze imnuri de laudă în timp ce rătăcea pe dealurile din spatele Assisi , cerșind pietre pentru restaurarea bisericii San Damiano . Acestea s-au transformat în imnuri complete mai târziu. Salutul Său către Sfânta Fecioară Maria este o colecție de felicitări care formează o litanie de felicitări către Fecioara Maria. Unele dintre cele mai recunoscute imnuri către Maria au fost compuse de adepții lui Francisc de Assisi. Spre sfârșitul secolului al XIII-lea, franciscanul Giacopone dei Todi , autorul cărții Stabat Mater dolorosa , a compus Stabat Mater Speciosa despre bucuria Fecioarei Maria. Bazat pe relatările Evangheliei despre Nașterea Domnului Isus , acesta a fost unul dintre cele mai tandre imnuri și este adesea considerat unul dintre cele șapte mai mari imnuri latine.
Creșterea secolului al XIII-lea al devoțiunilor mariane a fost, de asemenea, asistată în Franța, odată cu construirea de biserici mariane precum Notre Dame de Paris și introducerea materialului liturgic, cum ar fi birourile. În acest interval de timp, poeții și găseții, cum ar fi Jaque de Cambrai, au introdus o nouă gamă de poezii mariane care nu erau doar texte devoționale care afirmau un punct de vedere religios, ci aveau componente melodice specifice care le permiteau să fie cântate cu ușurință. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, imnurile mariane au constituit cel mai mare număr de texte din Codexul Montpellier , cel mai mare și mai cuprinzător manuscris existent al muzicii din secolul al XIII-lea.
Până în secolul al XIV-lea, Llibre Vermell de Montserrat de la mănăstirea spaniolă Santa Maria de Montserrat includea imnuri în catalană precum O Virgo Splendens („O Splendid Virgin”) și Laudemus Virginem („Să o lăudăm pe Fecioară”).
În timp ce există o serie de imnuri binecunoscute pentru Maria, multe devoțiuni mariane locale și regionale au inspirat, de asemenea, imnuri care continuă să fie folosite împreună cu festivaluri specifice din întreaga lume. De exemplu, Reina de Cavite (adică Regina Cavitei) a fost compusă de iezuiți în Cavite City Filipine în jurul anului 1689 și continuă să fie interpretată până în prezent în festivalurile locale pentru Maica Domnului Solitudinii din Porta Vaga .
Unele imnuri către Maria sunt, de asemenea, incluse în imnul evanghelic luteran de închinare , de exemplu, imnul 251 este „Sufletul meu proclamă măreția ta”, care se bazează pe Magnificat, iar imnul 419 este „Pentru toate femeile credincioase”, în care prima strofă include : „O cinstim pe Maria credincioasă, frumoasă fecioară, plină de har”.
Antifoane mariane
Antifoanele mariane sunt un grup de imnuri din repertoriul cântecului gregorian al Bisericii Catolice , cântat în cinstea Fecioarei Maria . Antifoanele Marian nu sunt adevărate antifoane în sensul că acestea nu sunt asociate și au scandat cu un psalm vers; în încercarea de a evita confuzia, uneori se folosesc în schimb termenii antifoane votive sau imnuri breviare .
Imnurile Marian sunt cântate în primul rând de romano-catolici, în special în comunitățile religioase după Compline . Sunt folosite și în comunitățile anglicane unde se respectă tradiționalul Birou Divin. În mod tradițional, se spunea și după Lăudări și după fiecare Oră când erau cântate în cor, dacă corul urma să se disperseze. Aceste patru antifoane au fost inițial efectuate numai în legătură cu psalmi, dar au fost folosite ca cântări detașate încă din 1239.
Deși există o serie de antifoane mariane, unele de mare antichitate, termenul este cel mai des folosit pentru a se referi la cele patru imnuri care au fost folosite ca cântări detașate încă din 1239:
- Alma Redemptoris Mater ( Advent prin lumânare )
- Ave Regina caelorum (După Candelărie până Sâmbăta Mare)
- Regina Caeli ( Marea Paște )
- Salve Regina (După Marea Paște până în Nimic din sâmbăta dinaintea Adventului )
Au existat excepții de la acest program în diferite tradiții monahale de-a lungul anilor, de exemplu, mănăstirile benedictine le foloseau în secolul al XIV-lea. În uz curent, anul liturgic este împărțit în patru perioade, fiecare perioadă fiind asociată cu una dintre cele patru antifoane mariane, care se cântă la sfârșitul Complinului sau al Vecerniei în acea perioadă. De exemplu, Alma Redemptoris Mater se cântă din prima duminică din Advent până în 2 februarie .
Cele patru antifoane mariane (cu variații ocazionale în text) sunt adesea setate pe muzică polifonică pentru cor sau ca arii solo . Melodiile gregoriene există atât în forme solemne elaborate, cât și în versiuni simple.
Lista imnurilor catolice
Unele imnuri catolice (după prima linie) sunt după cum urmează:
|
|
Lista imnurilor anglicane către Maria
- Să nu te iubim mama dragă
- Pentru Maria, Mama Domnului nostru
- Acum, în Sfânta Sărbătoare
- Portalul mântuirii lumii
- Bună ziua, O Star, care este cel mai important punct
- O Fecioară Glorioasă Exaltată Departe
- Ave Maria Doamna Fericită
- Ochii ei Fecioare au văzut pe Fiul întrupat al lui Dumnezeu
- Toți profeții te salută, din vechea vestire.
Aceste imnuri apar toate în imnul englez din 1985, după prima linie.
Vezi si
Referințe
| O parte dintr- o serie de articole despre |
| Mariologie |
|---|
.jpg) |
| Perspectiva generală |
| Puncte de vedere specifice |
|
|
| Rugăciuni și devoțiuni |
| Ecumenic |
 Portalul creștinismului
|
Lecturi suplimentare
- Cele mai mari rugăciuni mariane: istoria, semnificația și utilizarea lor de Anthony M. Buono 1999 ISBN 0-8189-0861-0
- Head, Karen și Collin Kelley, eds. Maica Maria vine la Mine. A Anthology Poetry Anthology (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).