Laurence de Canterbury -Laurence of Canterbury

Acest articol este despre arhiepiscopul de Canterbury. Pentru alți sfinți cu acest nume, vezi Sfântul Lawrence (dezambiguizare) .

Laurence
arhiepiscop de Canterbury
Piatră așezată pe pământ inscripționată cu „Laurence, al doilea arhiepiscop de Canterbury 605–619, d. 619”
Piatră funerară care marchează locul înmormântării lui Laurence în Abația St Augustine , Canterbury
Numit c.  604
Termenul s-a încheiat 2 februarie 619
Predecesor Augustin de Canterbury
Succesor mellitus
Comenzi
Consacrare c.  604
Detalii personale
Decedat 2 februarie 619
îngropat Abația Sf. Augustin
sfintenie
Zi de sărbătoare 3 februarie
Venerat în
Canonizat Pre-congregație
Altare Abația Sf. Augustin

Laurence (decedat la 2 februarie 619) a fost al doilea arhiepiscop de Canterbury , slujind din aproximativ 604 până în 619. A fost membru al misiunii gregoriene trimisă din Italia în Anglia pentru a -i încreștina pe anglo-saxoni din păgânismul lor nativ anglo-saxon , deși data sosirii lui este contestată. A fost consacrat arhiepiscop de către predecesorul său, Augustin de Canterbury , în timpul vieții lui Augustin, pentru a asigura continuitatea în funcție. În timp ce arhiepiscop, el a încercat fără succes să rezolve divergențele cu episcopii britanici nativi, coresponzând cu aceștia despre punctele de dispută. Laurence s-a confruntat cu o criză după moartea regelui Æthelberht din Kent , când succesorul regelui a abandonat creștinismul; în cele din urmă s-a reconvertit. Laurence a fost venerat ca sfânt după moartea sa în 619.

Tinereţe

Laurence a făcut parte din misiunea gregoriană trimisă inițial de la Roma în 595 pentru a converti anglo-saxonii de la păgânismul lor nativ la creștinism; a aterizat la Thanet , Kent , împreună cu Augustin în 597, sau, după cum spun unele surse, a sosit pentru prima dată în 601 și nu a făcut parte din primul grup de misionari. A fost călugăr la Roma înainte de călătoriile sale în Anglia, dar nu se știe nimic altceva despre istoria sau trecutul său. Cronicarul medieval Beda spune că Augustin l-a trimis pe Laurence înapoi la Papa Grigore I pentru a raporta despre succesul convertirii regelui Æthelberht din Kent și pentru a duce o scrisoare cu întrebări pentru papă. Însoțit de Petru de Canterbury , un alt misionar, el a pornit la ceva timp după iulie 598 și se întorsese până în iunie 601. A adus cu el răspunsurile lui Grigorie la întrebările lui Augustin, un document cunoscut în mod obișnuit sub numele de Libellus responsionum , pe care Beda l-a încorporat în el. Historia ecclesiastica gentis Anglorum . Laurence este probabil Laurence la care se face referire în scrisoarea lui Grigore către Bertha , regina Kent. În acea scrisoare, Grigore o laudă pe Bertha pentru rolul pe care a avut-o în convertirea soțului ei, detalii despre care Grigore spune că le-a primit de la preotul Laurence. Se știe că Laurence s-a întors în Anglia împreună cu Mellitus și alții din al doilea grup de misionari în vara anului 601, dar nu există nicio înregistrare a lui Petru cu ei.

Arhiepiscop

Hartă care arată regatele Dyfed, Powys și Gwynedd din partea central-vest a insulei Marii Britanii. Dumnonia este sub acele regate. Mercia, Middle Anglia și East Anglia traversează mijlocul insulei de la vest la est. Sub aceste regate se află Wessex, Sussex și Kent, tot de la vest la est. Regatele nordice sunt Elmet, Deira și Bernicia.
Harta unora dintre regate engleze din aproximativ anul 600 d.Hr

Laurence l-a succedat lui Augustin la scaunul din Canterbury în aproximativ 604 și a domnit până la moartea sa, pe 2 februarie 619. Pentru a asigura succesiunea, Augustin l-a consacrat pe Laurence înainte de a muri, chiar dacă acest lucru era interzis de dreptul canonic . Augustine se temea însă că, dacă cineva nu pășește imediat în birou, aceasta ar afecta eforturile misionare din Marea Britanie. Cu toate acestea, Laurence nu a primit niciodată un pallium de la Roma, așa că este posibil să fi fost considerat necanonic de către papalitate. Beda face un punct de a compara acțiunea lui Augustin de a-l consacra pe Laurence cu acțiunea Sfântului Petru de a-l consacra pe Clement ca Episcop al Romei în timpul vieții lui Petru, despre care teologul J. Robert Wright crede că ar putea fi modul lui Bede de a critica practicile bisericii din vremea lui.

În 610, Laurențiu a primit scrisori de la Papa Bonifaciu al IV -lea , adresate lui în calitate de arhiepiscop și succesor al lui Augustin. Corespondența a fost ca răspuns la faptul că Laurence l-a trimis pe Mellitus la Roma mai devreme în 610, pentru a solicita sfaturi de la papalitate în chestiuni referitoare la Biserica Engleză. În timp ce se afla la Roma, Mellitus a participat la un sinod și a adus decretele sinodice înapoi cu el lui Laurence.

În 613 Laurence a sfințit biserica mănăstirii construită de Augustin în Canterbury și a dedicat-o sfinților Petru și Pavel ; mai târziu a fost re-sfințită ca Abația Sf. Augustin , Canterbury. Laurence le-a scris, de asemenea, episcopilor din ținuturile deținute de scoțieni și de britanici , îndemnându-i să țină Paștele în ziua în care biserica romană l-a sărbătorit, în loc de data lor tradițională, ca parte a controversei de Paște . Scrisoarea se păstrează și în istoria lui Bede. Laurențiu în 609 a declarat că Dagan , un episcop nativ , nu va mânca cu Laurence și nici nu va împărți un acoperiș cu arhiepiscopul, din cauza diferențelor dintre cele două Biserici.

Reacție păgână

O ilustrație cu manuscris iluminat a unei figuri așezate central care ține o carte deschisă. El este flancat de două colonade, care sunt pline cu scene mici. Peste figura centrală se află un arc cu un taur înaripat.
Portretul evanghelist al lui Luca, din Evangheliile Sf. Augustin (c. secolul VI), care au fost probabil folosite de Laurence.

Æthelberht a murit în 616, în timpul mandatului lui Laurence; fiul său Eadbald a abandonat creștinismul în favoarea păgânismului anglo-saxon, forțând mulți dintre misionarii gregorieni să fugă de reacția păgână care a urmat morții lui Æthelberht. Printre ei în Galia se numărau Mellitus, care a fost episcop de Londra , și Justus , care a fost episcop de Rochester . Rămânând în Marea Britanie, Laurence a reușit să-l reconversie pe Eadbald la creștinism. Beda relatează povestea la care Laurence fusese pregătit să renunțe când a fost vizitat de Sfântul Petru într-un vis sau o viziune. Sfântul Petru l-a pedepsit pe Laurence și l-a biciuit, iar urmele biciuirii au rămas după ce viziunea sau visul s-a terminat. Laurence i-a arătat apoi lui Eadbald, iar regele a fost convertit pe loc. Bede, totuși, sugerează că moartea unora dintre liderii partidului păgân în luptă a fost cea care l-a convins cu adevărat pe Laurence să rămână. Potrivit Benedictei Ward , un istoric al creștinismului, Beda folosește povestea biciuirii ca exemplu despre cum suferința a fost o amintire a suferinței lui Hristos pentru oameni și cum acel exemplu ar putea duce la convertire. Wright susține că un alt punct de vedere pe care îl face Bede este că misiunea a continuat din cauza mijlocirii Sfântului Petru însuși. David Farmer, în Oxford Dictionary of Saints , sugerează că povestea biciuirii poate fi o amestecare a poveștii Quo Vadis cu unele informații oferite de Jerome într-o scrisoare.

Istoricii moderni au văzut accepțiuni politice în reacția păgână. Istoricul DP Kirby vede acțiunile lui Eadbald ca pe o repudiere a politicilor pro- franci ale tatălui său . Alcuin , un scriitor medieval ulterior, a scris că Laurence a fost „cenzurat de autoritatea apostolică”. Este posibil să fi fost o scrisoare a Papei Adeodatus I , prin care îi poruncea lui Laurence să rămână în Kent. Kirby continuă să susțină că Justus, nu Laurence, a fost cel care l-a convertit pe Eadbald, și asta în timp ce Justus era arhiepiscop, cândva în jurul anului 624. Cu toate acestea, nu toți istoricii sunt de acord cu acest argument. Nicholas Brooks afirmă că regele a fost convertit în timpul arhiepiscopiei lui Laurence, în decurs de un an de la succesiunea tatălui său. Istoricul Barbara Yorke susține că au existat doi co-conducători din Kent după moartea lui Æthelberht, Eadbald și un Æthelwald, și că Eadbald a fost convertit de Laurence, în timp ce Æthelwald a fost convertit de Justus după întoarcerea sa la Rochester. Un alt factor în reacția păgână a fost obiecția lui Laurence față de căsătoria lui Eadbald cu văduva tatălui său, lucru pe care creștinii îl considerau ilegal.

Toate eforturile de a extinde biserica dincolo de Kent au întâmpinat dificultăți din cauza atitudinii regelui Raedwald din East Anglia , care devenise regele conducător din sud după moartea lui Æthelberht. Rædwald a fost convertit înainte de moartea lui Æthelberht, poate la îndemnul lui Æthelberht, dar regatul lui nu a fost, iar Rædwald pare să se fi convertit doar în măsura în care a plasat un altar creștin în templul său păgân. S-a dovedit imposibil pentru Mellitus să se întoarcă la Londra ca episcop, deși Justus și-a reluat îndatoririle la Rochester.

Moartea și moștenirea

Laurence a murit la 2 februarie 619 și a fost înmormântat în mănăstirea Sf. Petru și Pavel din Canterbury, redenumită mai târziu St Augustine; moaștele sau rămășițele sale au fost mutate sau traduse în noua biserică Sf. Augustin în 1091. Altarul său se afla în capela axială a bisericii abației, flancând altarul lui Augustin, predecesorul său. Laurence a ajuns să fie considerat un sfânt și a primit sărbătoarea de 3 februarie. Misalul Stowe din secolul al IX-lea comemorează ziua sărbătorii sale, împreună cu Mellitus și Justus. O Vită (sau Viață ) a fost scrisă despre momentul traducerii sale, de către Goscelin , dar se bazează în principal pe informații din Beda. Mormântul său a fost deschis în 1915. Pe lângă sărbătoarea sa, după moartea sa a fost sărbătorită și data traducerii, 13 septembrie. Mandatul lui Laurence ca arhiepiscop este amintit în principal pentru eșecul său de a asigura o înțelegere cu biserica celtică și pentru reconversia lui Eadbald după moartea lui Æthelbert. El a fost succedat ca arhiepiscop de Mellitus, episcopul Londrei.

Vezi si

Note

Citate

Referințe

  • Beda (1988). O istorie a bisericii și a poporului englez . Tradus de Sherley-Price, Leo. New York: Penguin Classics. ISBN 0-14-044042-9.
  • Blair, Peter Hunter (1990) [1970]. The World of Bede (Reprint ed.). Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39819-3.
  • Brooks, Nicholas (1984). Istoria timpurie a Bisericii din Canterbury: Biserica lui Hristos de la 597 la 1066 . Londra: Leicester University Press. ISBN 0-7185-0041-5.
  • Brooks, NP (2004). „Laurence (m. 619)” . Oxford Dictionary of National Biography (ed. revizuită octombrie 2005). Presa Universitatii Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/16166 . Consultat la 7 noiembrie 2007 . (este necesar un abonament sau calitatea de membru al bibliotecii publice din Marea Britanie )
  • Décarreaux, Jean (1964). Călugării și civilizație: de la invaziile barbare până la domnia lui Carol cel Mare . Tradus de Haldane, Charlotte. Londra: George Allen. OCLC  776345 .
  • Delaney, John P. (1980). Dicţionar al sfinţilor (ed. a doua). Garden City, NY: Doubleday. ISBN 0-385-13594-7.
  • Farmer, David Hugh (2004). Dicționarul Oxford al sfinților (ed. a cincea). Oxford, Marea Britanie: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860949-0.
  • Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S.; Roy, I. (1996). Manual de cronologie britanică (ed. a treia revizuită). Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
  • Hindley, Geoffrey (2006). O scurtă istorie a anglo-saxonilor: începuturile națiunii engleze . New York: Carroll & Graf Publishers. ISBN 978-0-7867-1738-5.
  • Kirby, DP (2000). Cei mai timpurii regi englezi . New York: Routledge. ISBN 0-415-24211-8.
  • Lapidge, Michael (2001). „Laurentius”. În Lapidge, Michael ; Blair, John ; Keynes, Simon ; Scragg, Donald (eds.). Enciclopedia Blackwell a Angliei anglo-saxone . Malden, MA: Editura Blackwell. ISBN 978-0-631-22492-1.
  • Nilson, Ben (1998). Altarele catedralelor din Anglia medievală . Woodbridge, Marea Britanie: Boydell Press. ISBN 0-85115-540-5.
  • Stenton, FM (1971). Anglia anglo-saxonă (ed. a treia). Oxford, Marea Britanie: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280139-5.
  • Walsh, Michael J. (2007). Un nou dicționar al sfinților: est și vest . Londra: Burns & Oats. ISBN 978-0-86012-438-2.
  • Ward, Benedicta (1990). Venerabilul Beda . Harrisburg, PA: Morehouse Publishing. ISBN 0-8192-1494-9.
  • Wright, J. Robert (2008). Un însoțitor al lui Beda: Comentariul unui cititor despre istoria ecleziastică a poporului englez . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6309-6.
  • Yorke, Barbara (2006). Conversia Marii Britanii: religie, politică și societate în Marea Britanie c. 600–800 . Londra: Pearson/Longman. ISBN 0-582-77292-3.
  • Yorke, Barbara (1997). Regi și regate ale Angliei anglo-saxone timpurii . New York: Routledge. ISBN 0-415-16639-X.

Lectură în continuare

  • Sharpe, R. (1995). „Decorul traducerii Sfântului Augustin, 1091”. În Eales, R.; Sharpe, R. (eds.). Canterbury și cucerirea normandă: Biserici, sfinți și savanți, 1066–1109 . Londra: Hambledon Press. pp. 1–13. ISBN 185285068X.

linkuri externe

titluri creștine
Precedat de Arhiepiscop de Canterbury
604–619 		urmat de