Iubire de Dumnezeu - Love of God

Iubirea lui Dumnezeu poate însemna fie iubire pentru Dumnezeu, fie iubire de Dumnezeu. Iubirea pentru Dumnezeu ( filoteia ) este asociată cu conceptele de închinare și devoțiuni față de Dumnezeu.

Grec Termenul theophilia înseamnă dragostea sau favoarea lui Dumnezeu, și Theophilos mijloace prieten al lui Dumnezeu, inițial în sensul de a fi iubit de Dumnezeu sau iubit de zei; dar este astăzi uneori înțeleasă în sensul de a arăta dragoste pentru Dumnezeu.

Termenul grecesc agape se aplică atât iubirii pe care o au ființele umane pentru Dumnezeu, cât și iubirii pe care Dumnezeu o are pentru om.

Credința Baháʼí

Învățăturile credinței Baháʼí susțin că dragostea lui Dumnezeu ( filantropia ) este motivul principal al creației umane și unul dintre scopurile principale ale vieții. Iubirea lui Dumnezeu purifică inimile oamenilor și prin ea oamenii devin transformați și jertfiți de sine, pe măsură ce reflectă mai mult atributele și calitățile lui Dumnezeu. ʻAbdu'l-Bahá , fiul întemeietorului religiei a scris: „Nu este nimic mai mare sau mai binecuvântat decât Iubirea lui Dumnezeu ! Ea dă vindecarea celor bolnavi, balsam celor răniți, bucurie și consolare pentru întreaga lume, și numai prin aceasta omul poate atinge Viața Veșnică. Esența tuturor religiilor este Iubirea lui Dumnezeu și este temelia tuturor învățăturilor sacre. "

creştinism

Vechiul Testament folosește un vocabular bogat pentru a exprima dragostea lui Dumnezeu, ca un concept care apare în multe cazuri. Domnul își exprimă dragostea prin profetul Ieremia din Vechiul Testament și spune: „Te-am iubit cu o iubire veșnică; te-am atras cu bunătate iubitoare” ( Ieremia 31: 2 ). Cu toate acestea, exegeza iubirii lui Dumnezeu în Vechiul Testament a prezentat probleme pentru erudiții moderni. Dragostea lui Dumnezeu apare într-o serie de texte (de ex. Osea 1–3, apoi în Ezech 16 și Isa 62), dar rezolvarea referințelor pentru a produce o interpretare consecventă a fost o provocare și a fost supusă dezbaterii.

Profesorul emerit al Noului Testament la Școala Divinității Evanghelice a Trinității din „Doctrina dificilă a iubirii” spune că atât dragostea lui Dumnezeu, cât și mânia lui Dumnezeu sunt zdrobite în Noul Testament asupra Vechiului. De asemenea, versetele finale ale mai multor epistole subliniază dragostea ( 1 Corinteni 16:22 , Efeseni 6:24 , 2 Tesaloniceni 3: 5 ).

Multe dintre cele mai uimitoare promisiuni din Biblie sunt pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu, în special Romani 8:28 (toate lucrurile care lucrează spre bine pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu) și Deuteronomul 7: 9 parte din preludiul celor 10 porunci (cei care îl iubesc pe Dumnezeu fiind binecuvântat pentru mii de generații, unde multe dintre cele mai rele blesteme din Vechiul Testament, unde blestemele au ajuns la 4 sau 10 generații). Jonathan Edwards a spus că obligația sa principală era de a ridica afecțiunile congregației sale cât mai sus posibil față de Dumnezeu în volumul 4 al ediției Yale a lucrărilor sale, intitulată „Marea trezire”.

Atât termenii dragoste pentru Dumnezeu, cât și dragoste pentru Hristos apar în Noul Testament . În cazuri precum Romani 8:35 și Romani 8:39 utilizarea lor este relatată în experiența credinciosului, fără a se afirma egalitatea lor. În Ioan 14:31 Isus își exprimă dragostea pentru Dumnezeu Tatăl . Acest verset include singura afirmație directă a lui Isus în Noul Testament despre dragostea lui Isus pentru Dumnezeu Tatăl.

Politeism grecesc

În politeism , ceea ce este iubit de zei (τὸ θεοφιλές) a fost identificat drept virtuos sau evlavios . Socrate a întrebat faimos dacă această identificare este o tautologie (vezi dilema Euthyphro ).

„Philotheos” și „theophilos”

În greacă , philotheos înseamnă „iubirea lui Dumnezeu, evlavios”, așa cum philosophos înseamnă iubitor de înțelepciune ( sophia ). 2 Timotei 3: 4 , folosind cuvântul filotheos în formă de plural, vorbește despre anumite persoane ca φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (mai degrabă iubitori de plăcere decât iubitori de Dumnezeu). Cuvântul Theophilos a fost și este folosit ca nume propriu, dar nu apare ca adjectiv sau substantiv comun în greacă, care folosește în schimb forma theophilês , care înseamnă „drag lui Dumnezeu”, dar și „iubitor de Dumnezeu”.

Cu toate acestea, Eric Voegelin a folosit teofilul pentru a însemna „iubitor de Dumnezeu”: „În Fedru , Platon îl face pe Socrate să descrie caracteristicile adevăratului gânditor. Când Fedru întreabă ce ar trebui să numească un astfel de om, Socrate, după Heraclit , răspunde că termenul sophos , cine știe, ar fi excesiv: acest atribut poate fi aplicat numai lui Dumnezeu, dar s-ar putea să-l numim philosophos , un iubitor de înțelepciune. ; omul finit poate fi doar iubitorul cunoașterii, nu el însuși cel care posedă cunoașterea. În sensul pasajului, iubitorul cunoașterii care aparține numai lui Dumnezeu cunoscător, philosophos , devine teofil , iubitorul lui Dumnezeu . "

hinduism

Bhakti este un termen sanscrit care înseamnă „devoțiune iubitoare față de Dumnezeul suprem”. O persoană care practică bhakti este numită bhakta. Scriitorii, teologii și filozofii hinduși au distins nouă forme de bhakti, care pot fi găsite în Bhagavata Purana și lucrări de Tulsidas. Opera filozofică Narada Bhakti Sutras, scrisă de un autor necunoscut (presupus a fi Narada ), distinge unsprezece forme de dragoste.

Mișcări Bhakti

Devotii lui Krishna îl venerează în diferite răpiri emoționale, transcendentale, cunoscute sub numele de rasas . S-au dezvoltat două sisteme majore de închinare la Krishna, fiecare cu propriul sistem filosofic. Aceste două sisteme sunt aishwaryamaya bhakti și madhuryamaya bhakti . Aishwaryamaya bhakti este dezvăluit în locuința reginelor și regatul Krishna din Dwaraka . Madhuryamaya Bhakti este dezvăluit în locuința Braja . Astfel, Krishna este venerat în mod diferit în funcție de dezvoltarea gustului devotat în venerarea Personalității Supreme a Dumnezeirii, Sri Krishna, ca tată, prieten, stăpân, iubit și multe varietăți diferite, toate extraordinare. Krishna este faimos ca Makhanchor , sau hoț de unt. Îi plăcea să mănânce unt și este iubitul satului său din Gokul . Toate acestea sunt descrieri transcendentale. Astfel ele sunt revelate devoților sinceri proporțional cu dezvoltarea în dragostea lor pentru Dumnezeire. Vaishnavismul este o formă de monoteism , uneori descrisă ca „ monoteism polimorf ”, cu implicația că există multe forme ale unei zeități originale, definite ca fiind credința într-o singură zeitate unitară care ia multe forme. În Krishnaism această zeitate este Krishna, uneori denumită zeitate intimă - în comparație cu numeroasele forme cu patru brațe ale Narayana sau Vishnu . Se poate referi la oricare dintre conceptele legate de dragostea lui Dumnezeu față de creație, dragostea creaturilor față de Dumnezeu sau relația dintre cei doi ca în bhakti .

islam

Iubirea lui Dumnezeu și frica de Dumnezeu sunt două dintre temeliile Islamului . Cea mai înaltă realizare spirituală din Islam este legată de iubirea lui Dumnezeu. "Cu toate acestea, există oameni care iau (pentru închinare) pe alții în afară de Dumnezeu, ca egali (cu Dumnezeu): îi iubesc așa cum ar trebui să-L iubească pe Dumnezeu. Dar cei cu credință se revarsă în dragostea lor pentru Dumnezeu." (Coran 2: 165) Un alt concept islamic este că dragostea lui Dumnezeu conduce către fapte bune „Și hrănește cu hrană pe cei nevoiași, orfanul și prizonierul, pentru dragostea Lui (adică a lui Dumnezeu)”.

Islamul, ca creștinism, are numeroase mistici și tradiții despre dragostea lui Dumnezeu, ca în:

„O iubiți! Religia iubirii lui Dumnezeu nu se găsește numai în Islam.

În tărâmul iubirii, nu există nici credință, nici necredință. "( Rumi )

Conceptul de Iubire Divină, cunoscut sub numele de Ishq-e-Haqeeqi ( persană ), este elaborat de mulți mari sfinți musulmani până în prezent. Unii scriitori și poeți sufisti ar fi putut lua iubirea umană ca o metaforă pentru a defini iubirea divină, dar misticii proeminenți explică conceptul în întregime și dezvăluie realitatea sa dură. Rabia Basri , celebra mistică din secolul al VII-lea, este cunoscută ca prima femeie care a stabilit doctrina Iubirii Divine. În sufismul islamic , Ishq înseamnă să-l iubești pe Dumnezeu în mod altruist și necondiționat. Pentru Rumi , „sufismul” în sine este Ishq și nu calea ascetismului (zuhd). Potrivit sultanului Bahoo , Ishq înseamnă să-I slujești lui Dumnezeu, dedicându-i întreaga viață Lui și nu cerând nici o recompensă în schimb.

Iudaism

Iubirea lui Dumnezeu a fost numită „esența iudaismului ”. „Și să-L iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta”. ( Deut 6: 5 )

Alte

Goethe exprimă sentimentul iubirii lui Dumnezeu alături de sentimentul opus al urii față de Dumnezeu în cele două poezii ale sale Ganymed și , respectiv, Prometeu .

Vezi si

Note

Referințe

Nathan, Maungo (1898). Krishna și Krishnaism . SK Lahiri & Co.
Thomas Jay Oord Defining Love: A Philosophical, Scientific, and Theological Engagement Brazos Press, 2010. 1-58743-257-9.
Thomas Jay Oord The Nature of Love: A Theology Chalice Press, 2010. ISBN 978-0-8272-0828-5 .
SCHWEIG, GM (2005). Dansul iubirii divine: Rasa Lila a lui Krishna din Bhagavata Purana, povestea de dragoste sacră clasică a Indiei . Princeton University Press, Princeton, NJ; Oxford. ISBN 0-691-11446-3 .
HAWLEY, John Stratton: Three Bhakti Voces. Mirabai, Surdas și Kabir în timpul lor și al nostru . A doua impresie. Oxford 2006.
Bahá'u'lláh (1991) [1856-63]. Cele șapte văi și cele patru văi . Wilmette, Illinois : US Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-227-9.

Languages

In other projects