Magnus Felix Ennodius - Magnus Felix Ennodius

Sfântul Magnus Felix Ennodius
Născut 473 sau 474
Arles , Imperiul Roman de Apus
Decedat 17 iulie 521
Venerat în Biserica Romano-Catolică , Biserica Ortodoxă Răsăriteană
Sărbătoare 17 iulie

Magnus Felix Ennodius (473 sau 474 - 17 iulie 521 d.Hr.) a fost episcop de Pavia în 514 și un retor și poet latin .

El a fost unul dintre cei patru aristocrați galo-romani din secolele V-VI ale căror scrisori supraviețuiesc în cantitate: ceilalți sunt Sidonius Apollinaris , prefect al Romei în 468 și episcop de Clermont (mort 485), Ruricius episcop de Limoges (mort 507) și Alcimus Ecdicius Avitus , episcop de Vienne (decedat în 518). Toți aceștia erau conectați în rețeaua aristocratică gallo-romană strâns legată, care asigura episcopii din Galia catolică. Este considerat un sfânt , cu o zi de sărbătoare din 17 iulie.

Viaţă

Ennodius s-a născut la Arelate ( Arles ) și a aparținut unei familii distinse, dar impecabile. După cum observă Mommaerts și Kelley, "Ennodius a susținut în scrisorile sale către ei că este înrudit cu un număr mare de indivizi. Din păcate, rareori a specificat natura relației". Deoarece sora lui Euprepia (născută în 465 sau 470) se știe că a avut un fiu pe nume Flavius ​​Licerius Firminus Lupicinus , care a fost numit pentru bunicul său, Vogel a susținut că tatăl lui Ennodius se numea Firminus. Jacques Sirmond a sugerat că Ennodius era fiul unui Camillus din Arles, al cărui tată era proconsular și fratele lui Magnus , consulul din 460; dar Mommaerts și Kelley resping identificarea lui Sirmond ca fiind de nesuportat.

După ce și-a pierdut părinții la o vârstă fragedă, Ennodius a fost crescut de o mătușă la Ticinum (Pavia); după unii, la Mediolanum ( Milano ). După moartea ei, a fost primit în familia unei domnișoare evlavioase și bogate, căreia i s-a logodit. Nu este sigur dacă s-a căsătorit cu această doamnă; se pare că și-a pierdut banii și s-a retras la o mănăstire, după care Ennodiu a intrat în Biserică și a fost hirotonită diacon (aproximativ 493) de Epifanie, episcop de Pavia .

De la Pavia a plecat la Milano, care Ennodius a făcut casa lui , până când cota sa la scaunul de Pavia aproximativ 515. În timpul șederii sale la Milano , a vizitat Roma și în alte locuri, unde a câștigat o reputație ca profesor de retorică. În calitate de episcop de Pavia, a jucat un rol considerabil în afacerile bisericești. În două ocazii (în 515 și 517) a fost trimis la Constantinopol într-o ambasadă a împăratului Anastasie , pentru a depune eforturi pentru a realiza o reconciliere cu privire la schisma acaciană care a divizat bisericile orientale și occidentale. Ennodius' epitaf există încă în Bazilica din San Michele Maggiore, Pavia .

Scrieri

Ennodius este unul dintre cei mai buni reprezentanți ai tendinței duble ( păgâne și creștine ) a literaturii din secolul al V-lea și al clerului galo-roman care a susținut cauza civilizației și a literaturii clasice împotriva incursiunilor barbariei. Dar anxietatea sa de a nu rămâne în spatele modelelor sale clasice - al cărui șef era Virgil - străduindu-se după eleganță și corectitudine gramaticală și dorința de a evita banalul au produs un stil turgesc și afectat, care, agravat de exagerările retorice și de barbarismele populare , face lucrările sale greu de înțeles. S-a remarcat faptul că poezia sa este mai puțin de neinteles decât proza ​​sa.

Numeroasele scrieri ale acestui ecleziastic pot fi grupate în patru tipuri: scrisori, miscelane, discursuri și poezii. Scrisorile sale despre o varietate de subiecte, adresate înalților oficiali ai bisericii și ai statului, sunt valoroase pentru istoria religioasă și politică a perioadei. Dintre diverse, cele mai importante sunt:

  • Panegiric lui Theodoric , în scris să mulțumesc arian rege pentru toleranța sa de catolicism și susținerea Papei Simmachus (probabil livrate înaintea împăratului cu ocazia intrării sale în Ravenna sau Milano); la fel ca toate lucrările similare, este plină de lingușire și exagerare, dar dacă este folosită cu prudență este o autoritate valoroasă
  • Viața Sfântului Epifanie, episcop de Pavia , cele mai bune scrise și , probabil , cel mai important dintre toate scrierile sale, o imagine interesantă a activității politice și influența bisericii
  • Eucharisticon de Vita Sua , un fel de mărturisiri, după maniera lui Augustin de Hipona
  • descrierea înfrânării unui sclav cu formalități religioase în prezența unui episcop
  • Paraenesis didascalica , un ghid educațional, în care sunt insistate puternic revendicările gramaticii ca pregătire pentru studiul retoricii, mama tuturor științelor.

Discursurile ( Dicționarele ) se referă la subiecte sacre, scolastice, controversate și etice. Discursul de la aniversarea lui Laurentius, episcopul Milanului , este autoritatea principală pentru viața acelui prelat; discursurile școlare, exerciții retorice pentru școli, conțin elogii ale învățării clasice, profesori distinși și elevi; controversata afacere cu acuzațiile imaginare, subiectele fiind împrumutate în principal de la Controversiae ale lui Seneca cel Bătrân ; aranjele etice sunt puse în gura unor personaje mitologice (de exemplu, vorbirea lui Thetis asupra corpului lui Ahile ).

Printre poezii se pot menționa două Itinerarii , descrieri ale unei călătorii de la Milano la Brigantium ( Briançon ) și ale unei călătorii pe râul Po ; o scuză pentru studiul literaturii profane; un epitalamiu , în care Iubirea este introdusă ca creștinism executant; o duzină de imnuri , după maniera lui Ambrozie , destinate probabil folosirii bisericii; epigrame pe diferite subiecte, unele fiind epigrame propriu-zise - inscripții pentru morminte, bazilici, baptisterii - altele imitații ale marțialului , piese satirice și descrieri de peisaje.

Ediții critice

De princeps Editio de Ennodius a fost publicat de Johann Jakob Grynaeus în 1569 la Basel. Sirmond și-a editat lucrările în 1611, organizând lucrările individuale în cele patru grupări descrise mai sus; această prezentare a rămas „textul clasic” până la Guilelmus Hartel (vol. vi. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , Viena, 1882). Cu toate acestea, abia în 1885 Friedrich Vogel a pregătit o ediție pentru Monumenta Germaniae Historica ( Auctores Antiquissimi , vol. Vii), lucrările individuale au fost din nou prezentate în ordinea diversă a manuscriselor. Vogel a făcut acest lucru văzând urmele unei secvențe cronologice în această ordine, pe care s-a remarcat-o Sr. Genevieve Cook, care a condus la „o serie de studii privind cronologia operelor lui Ennodius”.

O ediție modernă a corespondenței lui Ennodius este în curs: Stéphane Gioanni, Ennode de Pavie, Lettres , volumul I: Livres I și II, Paris, Les Belles Lettres, 2006, pe baza doctoratului din 2004. teză. Vezi o primă recenzie (Joop van Waarden) și Stéphane Gioanni, Ennode de Pavie, Lettres , tom II, livres III și IV, Paris, Les Belles Lettres, 2010.

Note

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Ennodius, Magnus Felix ”. Encyclopædia Britannica . 9 (ed. A XI-a). Cambridge University Press. p. 649.

Lecturi suplimentare

  • Michael Fertig , Ennodius und Seine Zeit (1855–1860)
  • Augustin Dubois , La Latinité d'Ennodius (1903)
  • Francesco Magani , Ennodio (Pavia, 1886)
  • Friedrich Adolf Ebert , Allgemeine Geschichte der Litt. des Mittelalters im Abendlande , i. (1889)
  • Max Manitius , Geschichte der christlich-lateinischen Poesie (1891)
  • Teuffel , Istoria literaturii romane , 479 (Eng. Tr., 1892). Traducere franceză de către abatele S. L'église (Paris, 1906 fol.).
  • Cook, GM Viața Sfântului Epifanie de Ennodius. O traducere cu introducere și comentariu. Washington, 1942.
  • Kennell, Stefanie AH Magnus Felix Ennodius: un domn al bisericii. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2000.
  • Kennell, Stefanie AH, „Episcopii latini și împărații greci: misiunile lui Ennodius la Constantinopol”, în Maria Gourdouba, Leena Pietilä-Castrén și Esko Tikkala (edd), Mediterana de Est în perioadele antice târzii și bizantine timpurii (Helsinki, 2004) (Lucrări și monografii ale Institutului finlandez de la Atena, IX),
  • Stéphane Gioanni , "La contribution épistolaire d'Ennodius de Pavie à la primauté pontificale sous le règne des papes Symmaque et Hormisdas", în Mélanges de l'École française de Rome ( MEFRM ), 113. 1, 2001, p. 245–268.