Majma-ul-Bahrain -Majma-ul-Bahrain
 Majma-ul-Bahrain în memoriale Victoria , Calcutta .
| |
| Autor | Dara Shukoh |
|---|---|
| Titlul original | مجمع البحرین |
| Limba | Persan clasic |
| Subiect | Religia comparată |
| Publicat | c. 1655 |
Majma-ul-Bahrain ( persană : مجمع البحرین , "Confluența celor două mări" sau "Minglingul celor două oceane") este o carte despre religia comparată, scrisă de Mughal Shahzada Dara Shukoh ca un scurt tratat în persană , c . 1655. A fost dedicată o revelație a afinităților mistice și pluralist între Sufic și vedantică speculații. A fost una dintre cele mai vechi lucrări de explorare atât a diversității religiilor, cât și a unei unități a Islamului, hinduismului și a altor religii. Versiuneasa hindi se numește Samudra Sangam Grantha și otraducere în urdu intitulată Nūr-i-Ain a fost litografiată în 1872.
fundal
În secolul al XVI-lea, Maktab Khana (biroul de traducere al împăratului Akbar, care înseamnă literalmente casa traducerii ) a contribuit puternic la modificarea percepției musulmane asupra hinduismului prin traducerea unor lucrări precum Mahabharata în Razmnāma ( persană : رزم نامہ, lit. Cartea War ), Ramayana și Yoga Vashishta de la sanscrita antică la persană, în timp ce împăratul Akbar a căutat să „formeze o bază pentru o căutare unită a adevărului” și „să permită oamenilor să înțeleagă adevăratul spirit al religiei lor”. Eforturile lui Akbar să cultive Ṣulḥ-i-Kul (literalmente însemnând „pace cu toți”, „pace universală” sau „pace absolută”, așa cum este inspirat de principiile mistice sufiste) în tot imperiul său a continuat în spirit cu descendentul său, Shahzada Dara Shukoh.
Cu o viziune mondială perenă asemănătoare cu Kabir și cu strămoșul său Mughal, împăratul Akbar , Dara Shukoh a căutat să înțeleagă asemănările dintre religiile țării din jurul său. După perioada de ucenic al lui Mian Mir (asistând la evenimente precum întemeierea Templului de Aur al lui Amritsar ), Dara Shukoh a început să-și compile învățăturile spirituale și mistice într-o serie de cărți scrise între 1640-1653. Învățarea care a dus la Majma-ul-Bahrain a avut loc în acest timp, cuprinzând în mod specific nouă ani de cercetare și studiere a Brahmavidya și a Coranului . Învățăturile lui Dara Shukoh l-au determinat să parcurgă 14.000 km din subcontinentul indian , căutând cunoștințe mistice în locuri precum Ajmer , Delhi , Agra , Allahabad , Varanasi , Kashmir și Gujarat . Shahzada a scris Majma-ul-Bahrain când avea 42 de ani și a fost ultimul text pe care l-a scris înainte de lupta pentru succesiune, care a dus la înfrângerea, umilirea și moartea sa câțiva ani mai târziu.
Cuprins
Accentul principal al tratatului este de a oferi o exegeză asupra a ceea ce este comun între Sanatana Dharma și Islam , în special în ceea ce privește misticismul vedantic și sufistic și numeroasele concepte din acesta. Dara Shukoh folosește mulți termeni din ambele ramuri ale religiei pentru a ilumina asemănările dintre cele două, deși prezintă o cunoaștere mai aprofundată a terminologiei sufice pentru a ilumina vedanticul. Mulți sfinți sufisti sunt menționați în secțiunea a unsprezecea, inclusiv al-Ghazali , Bayazid al-Bastami , Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī și Ibn al-'Arabi . Textul începe cu o secțiune introductivă și conține douăzeci de secțiuni cu următoarele titluri:
- Elementele
- Simturile
- Exercițiile religioase
- Atributele
- Vantul
- Cele patru lumi
- Focul
- Lumina
- Contemplarea lui Dumnezeu
- În Numele lui Dumnezeu, Celui Prea Înalt
- Apostolatul și Prophetship
- Barhmand
- Directiile
- Cerul
- Pământurile
- Diviziunile Pământului
- Barzakh
- Marele Învierea
- Mukt
- Noaptea și ziua
Urmări
Nu a existat niciun alt text major scris pe tema religiilor comparate și a adevărului universal contemporan cu Majma-ul-Bahrain . Potrivit Siya-ul-Mutakherin al istoricului Ghulam Husain Salim , Majma-ul-Bahrain a adus moartea propriului său autor când a fost prezentată ulamei imperiale , care a declarat lucrarea blasfemică și a ordonat moartea lui Shahzada Dara. Shukoh, un ordin care a fost îndeplinit cu bucurie de fratele său, Shahzada Aurangzeb , în timpul Războiului de Succesiune . După ce a fost adus la Delhi , Dara Shukoh a fost pus în lanțuri și a defilat pe străzile capitalei, în timp ce era montat pe un elefant necurat. În istoria oficială a lui Aurangzib, Maathir-i-Alamgiri , acuzația oficială împotriva lui Dara Shukoh este declarată după cum urmează:
„Cei piloni ai Legii Canonical și credință reținut mai multe tipuri de tulburări din viața lui. Deci , Împăratul [ de exemplu Aurangzid], atât din necesitatea de a proteja Legea Sfântă , și de asemenea , din motive de stat, a considerat că este ilegal , pentru a permite Dara să rămâne în viață mai mult ca un distrugător al păcii publice. "
La 10 august 1659, Shahzada Dara Shukoh a fost decapitată din motive de apostazie și capul său a fost trimis tatălui său, Shah Jahan . Când Aurangzeb a urcat pe tronul imperial, el a continuat să-i execute pe alții din motive politice (ex: fratele său Murad Baksh și nepotul său Sulaiman Shikoh ) și să-i persecute pe locuitorii imperiului său din motive de erezie, inclusiv decapitarea misticului sufist armean , Sarmad Kashani , pentru acuzațiile de ateism antinomian și al nouălea guru sikh , Guru Tegh Bahadur , pentru că a refuzat să se convertească la islam , făcând din uciderea fratelui său Dara Shukoh prima dintr- o lungă serie de execuții .