Niguma - Niguma

Niguma

Niguma este considerat unul dintre cei mai importanți și influenți profesori de yoghini și Vajrayana din secolele X sau XI din India . Ea a fost dakini și una dintre cele două femei fondatoare ale școlii Shangpa Kagyu a budismului Vajrayana , alături de dakini Sukhasiddhi . Numele ei de naștere era Shrijnana (sau Palgyi Yéshé în tibetană ). La fel ca mulți dintre mahasiddha și practicanții tantrici ai vremii, Niguma a fost cunoscut sub mai multe nume atât în timpul vieții sale, cât și după aceea. Ea a fost numită Yogini Vimalashri , sau Vajradhara Niguma , sau Jñana (înțelepciunea) Dakini Adorned with Bone (ornamente) , sau Sora făcând referire la relația ei pretinsă cu marele profesor budist și adept Naropa . Ea a fost numită uneori și Nigupta , ceea ce este explicat de savantul istoric budist Taranatha după cum urmează: „Numele Nigu este de acord cu limba indiană, care este Nigupta, și se spune că înseamnă„ cu adevărat secret ”sau„ cu adevărat ascuns ”. De fapt, este limbajul de cod al dakiniilor conștientizării atemporale. "

Există adesea confuzie între detaliile biografice ale vieții lui Niguma și realizările spirituale și cele ale renumitului profesor Vajrayana și mahasiddha Naropa . În timp ce informațiile biografice pentru Niguma sunt rare, ceea ce este disponibil oferă adesea detalii identice cu biografia lui Naropa. Deși nu se pot confirma prea multe despre detaliile istorice ale vieții lui Niguma, ceea ce rămâne este corpusul învățăturilor sale și impactul ei asupra întemeierii descendenței spirituale budiste Shangpa Kagyu , cunoscută ca fiind una dintre „„ cele opt mari căruțe ale practicii ”. Lineages "( Wylie , sgrub brgyud shing rta chen po brgyad ), adică una dintre cele opt mari tradiții spirituale budiste care au fost transmise în cele din urmă din India în Tibet . Importanța dakini Niguma ca practicant spiritual, profesor și fondator al descendenței continuă să ziua de azi.

Viață și istorie

Pe cât de secret sau ascuns, după cum sugerează și numele ei, există doar câteva fapte cunoscute despre viața lui Niguma. Acest lucru poate fi parțial din cauza lipsei reale de surse atât din India și Tibet , cât și a naturii dakini. Un autor oferă această explicație:

"Elusivitatea lui Niguma este tipică tradiției dakini, întruchiparea experienței spirituale liminale. În plus, dificultatea de a identifica informații istorice se poate datora lipsei surselor antice din India și lipsei de îngrijorare cu privire la astfel de probleme banale. de către stăpânii tibetani care au întâlnit-o în vise și viziuni și poate în persoană. La urma urmei, când se confruntă cu apariția aprinsă a strălucitorului și descurajantului dakini întunecat care oferă sfaturi criptice , o verificare a fondului ar fi făcută irelevantă. Hagiografiile budiste indiene sunt practic necunoscute În Tibet, unde hagiografia a devenit un gen prolific în sine, cele ale femeilor sunt extrem de rare, din toate motivele obișnuite. În experiența acelor eroi care au întâlnit dakini, cine cele mai multe informații, iar aceste experiențe sunt investite cu valoarea sensului spiritual. "

Cele mai multe surse sunt de acord că Niguma s-a născut într-o familie bogată de brahmani din orașul (sau mănăstirea) Peme din Kashmir în secolele X sau XI. Tatăl ei se numea Santivarman ( Tib .: Zhi ba'i go cha ), iar mama ei se numea Shrimati ( Tib .: DPal gyi blo gros ma ). Potrivit diferitelor surse, Niguma era fie sora, fie consoarta lui Naropa. Relația ei de familie cu Naropa nu este pe deplin clară din sursele existente. Un cercetător care a făcut cercetări ample prezintă și discută dovezile disponibile și concluzionează că Niguma a fost într-adevăr sora mai mare a lui Naropa, nu soția sau consoarta sa.

Încarnări anterioare

Niguma a fost considerat o emanație a marelui dakini Mandarava , cel mai important discipol indian al lui Guru Rinpoche .

Profesori

Aproape nu există informații despre profesorii lui Niguma în sursele existente. După cum scrie un cărturar:

„Singurele informații specifice despre profesorii lui Niguma pe care le dețin din sursele mele este legătura ei cu o anumită Lavapa , conform celor două relatări ale lui Taranatha . Cu toate acestea, Lavapa nu este menționată pe nume în Povestea vieții lui Niguma , unde se spune doar că„ ea a văzut direct adevărul naturii fenomenelor doar prin auzirea unor sfaturi instructive de la câțiva maeștri adepți . ' Singurii doi maeștri numiți în Povestea vieții sunt Naropa și Ratnavajra și apoi doar ca coabitanți în Kashmir . "

Astfel, din perspectiva descendenței spirituale, se spune că realizarea spirituală a lui Niguma provine direct de la Buddha Vajradhara , mai degrabă decât de la orice învățător uman viu.

Studenți notabili și transmiterea descendențelor lui Niguma

Sukhasiddhi

Există unele dovezi că marele profesor dakini și Vajrayana Sukhasiddhi ar fi putut fi un elev al lui Niguma. Alte dovezi indică faptul că s-ar putea să nu se fi întâlnit niciodată chiar și în timp ce trăiau în aceeași perioadă de timp. Atât Niguma, cât și Sukhasiddhi au fost profesori ai lui Khyungpo Neljor , iar atât Niguma, cât și Sukhasiddhi sunt creditați cu formarea descendenței Shangpa Kagyu a budismului Vajrayana .

Marpa Lotsawa sau Marpa Traducătorul

Marpa maestru și traducător al meditației, Marpa Lotsawa a primit învățături de la Niguma de cel puțin două ori. Se spune că Marpa a vizitat Niguma de fiecare dată când a călătorit în India . Surse spun că l-a căutat pe Niguma la sfatul lui Naropa . Povestea este spusă astfel, în Viața lui Marpa :

Naropa a spus: „Pe malul lacului otrăvitor din sud, în pământul Sosadvipa, este Jnanadakini împodobit cu ornamente osoase. Oricine o întâlnește este eliberat. Mergeți în fața ei și solicitați Catuhpitha . Puteți solicita și kusulus acolo orice învățături doriți. " Ajunsă în grâul Sosadvipa, Marpa l-a întâlnit pe acest yogini , care locuia într-o cupolă de iarbă țesută. oferindu-i o mandala de aur, el a implorat-o. Ea i-a dat cu bucurie abhiseka completă și instrucțiunile orale despre Catuhpitha .

O altă sursă spune că prima vizită a lui Marpa la Niguma a fost sugerată de Naropa și că o vizită ulterioară la Niguma a fost sugerată de Shantibhadra . În timpul primei întâlniri, Marpa a primit împuternicirea și instrucțiunile Catuhpitha . În timpul celei de-a doua vizite cu Niguma, a primit profeții despre întâlnirea din nou cu Naropa, chiar dacă Naropa murise deja.

Khyungpo Naljor

Niguma a avut mulți studenți importanți în timpul vieții. Maestrul tibetan de meditație Khyungpo Naljor ( Wylie : khyung po rnal 'byor ) iese în evidență atât pentru călătoria sa intensă de a căuta învățături și transmisii de la maeștri calificați, cât și pentru primirea întregului corp de învățături de la Niguma care ar deveni baza Shangpa Kagyu descendență. Khyungpo Naljor a călătorit în Nepal și India, căutând învățături și transmisii de la o varietate de profesori, inclusiv Niguma. O parte din realizarea și stilul de predare ale lui Niguma pot fi văzute în descrierea Khyungpo Naljor întâlnindu-l pe Niguma pentru prima dată. În timp ce se afla în India, studiază cu diverși profesori, Khyungpo Naljor i-a întrebat pe cei pe care i-a cunoscut dacă există profesori care l-au cunoscut pe Buddha Vajradhara . I s-a spus că Niguma a avut-o. Așadar, el l-a căutat pe Niguma pentru a primi de la ea niveluri mai mari de predare. El a găsit dakini Niguma în terenul fermecător Sosa din estul Indiei. Este tradițional ca un student să solicite învățături și transmisii de trei ori înainte de a fi acordate. Când Khyungpo Naljor a solicitat transmisiile pentru prima dată, se spune că Niguma a răspuns în limbajul de cod al dakinisilor: „Sunt un dakini care mănâncă carne!” O sursă spune că ea a pretins că este regina canibalilor. În cele din urmă, când Khyungpo Naljor a cerut din nou transmisiuni, Niguma i-a cerut aur. Călătorise cu cantități mari de aur pentru a face ofrande oricărui profesor pe care îl întâlnea. Când i-a oferit aurului lui Niguma, ea l-a aruncat în aer și s-a împrăștiat în pădure. Apoi,

. . . urmașul ei din ḍākinī a format o maṇḍala , oferindu-i lui Khyungpo Naljor inițierea Corpului iluzoriu ( sgyu lus ) și a Yoga de vis , două secțiuni care alcătuiesc Nigu Chodruk (drogul ni gu chos ), sau Șase yoguri din Niguma. Niguma l-a transportat apoi la un vârf de munte auriu, unde a acordat cele șase yoghine complete, Dorje Tsikang ( rdo rje tshig rkang ) și Gyuma Lamrim ( sgyu ma lam rim ).

Khyungpo Naljor s-a întors apoi în Tibet și a înființat o mănăstire la Zhangzhong în regiunea Shang din vestul Tsang . Acesta a fost scaunul său principal și a devenit cunoscut sub numele de Lama din Shang. Deși a avut reputația că a fondat sute de mănăstiri și a avut mii de studenți, a predat învățăturile lui Niguma doar unui singur elev, Mochok Rinchen Tsondru . Linia Shangpa este adesea denumită „linia secretă”, deoarece Niguma i-a instruit lui Khyungpo Naljor să transmită învățăturile unui singur elev pentru primele șapte generații începând cu Vajradhara și Niguma. Niguma a trecut apoi descendența lui Khyungpo Naljor, care a trecut-o lui Mokchokpa Rinchen Tsondru (1110-1170). După aceea, descendența lui Niguma a mers la Wonton Kyergngpa (sau Chokyi Senge , 1143-1216), Sangye Nyenton (sau Rigongpa , 1175-1247 / 1255?) Și Drogon Sangye Tonpa (1207-1278). În acest moment, fluxul de descendență a fost deschis și învățături și practici au fost date multor altora.

Thang Tong Gyalpo

Faimosul arhitect, savant și yoghin Thang Tong Gyalpo (1385–1464 CE sau 1361–1485 CE ) a fost unul dintre studenții lui Niguma, totuși într-un mod unic. El a fost instruit de Niguma într-o viziune la două-trei secole după ce a trăit. Este bine cunoscut pentru că este un mare adept budist , un yoghin, medic, fierar, arhitect și un inginer civil pionier . El este considerat o reîncarnare a lui Dolpopa Sherab Gyaltsen și a fondat linia lanțului de fier ( Wylie : thang lugs ) a școlii budiste tibetane Shangpa Kagyu, care a fost fondată de Niguma.

Învățăturile și practicile spirituale ale lui Niguma

Prezentare generală

Moștenirea învățăturilor și practicilor spirituale ale lui Niguma este încă disponibilă astăzi în cadrul tradiției Shangpa Kagyu . Inclus în corpus sunt cântece și rugăciuni (inclusiv rugăciuni de aspirație), un sădhana ciclu numit Six Dharme de Niguma (vezi mai jos), Mahamudra practici, precum și cicluri de practica Sadhana unic pentru Chakrasamvara și Hevajra .

Exemple de cântece și rugăciuni

La fel ca alte mahasiddha indiene timpurii , Niguma este cunoscută pentru învățăturile sale orale sub formă de cântece. Iată atât melodii pentru Niguma, cât și melodii de Niguma.

Un cântec al lui Niguma

Când ne dăm seama că numeroasele noastre gânduri de mânie și dorință,
care frământă oceanul Samsara,
sunt lipsite de orice natură de sine,
totul devine un ținut de aur, copilul meu.
Când cineva meditează că fenomenele magiclike
sunt toate ca niște iluzii magice,
se va atinge buddhitatea magiclike,
[și toate cele cinci căi și zece etape.] *
Aceasta, prin puterea devotamentului!

Cântecul iluziei lui Niguma

Dacă practicați meditația asemănătoare
iluziei asupra fenomenelor asemănătoare iluziei,
Buddhaitatea asemănătoare iluziei va apărea
prin puterea devotamentului vostru.

Cântece ale femeilor stăpâne

Traducere de Lama Willa Miller la Natural Dharma Fellowship

Cuvintele lui Dakini Niguma

Ceea ce te aruncă în oceanul adânc al samsarei
sunt aceste gânduri de atașament și furie.
Dar realizează că nu există cu adevărat,

Și totul este o insulă de aur!

Versetele Vajra ale Marelui Sigiliu Auto-Eliberator

Natura minții,
bijuterie care împlinește dorințele, mă închin față de tine.
Dorind să obțineți iluminarea perfectă,
Vizualizați-vă corpul în mod clar ca zeitate
Pentru a purifica gândurile obișnuite.
Dezvoltați o intenție nobilă de a-i ajuta pe ceilalți
și devoțiune pură față de stăpânul vostru spiritual.
Nu te opri asupra stăpânului tău spiritual sau a zeității.
Nu aduce nimic în minte,
fie el real sau imaginat.
Odihnește-te necontrolat în starea înnăscută.
Propria ta minte, necontrolată, este corpul iluminării finale.
A rămâne nelimitat în acest sens este punctul esențial al meditației.
Realizați starea mare, nemărginită, expansivă.
O multitudine de gânduri de furie și dorință
te propulsează în mările existenței.
Luați sabia ascuțită a stării nenăscute
și tăiați-le prin lipsa lor de natură intrinsecă.
Când tăiați rădăcina unui copac,
ramurile sale nu vor crește
Pe un ocean luminos,
bule apar apoi se dizolvă înapoi în apă.
La fel, gândurile nu sunt altceva decât natura realității:
nu le priviți ca defecte. Relaxa.
Când nu aveți nicio agățare de ceea ce apare, ceea ce apare, se
eliberează în propriul său teren.
Aspectele, sunetul și fenomenele sunt propria ta minte.
Nu există fenomene în afară de minte.
Mintea este liberă de la naștere, încetare
și formulare.
Cei care cunosc natura minții se
bucură de plăcerile celor cinci simțuri,
dar nu se abate de la natura realității.
Pe o insulă de aur,
în zadar cauți pământ și pietre.
În echanimitatea marii întinderi absolute,
nu există acceptare sau respingere,
nu există stări de meditație sau postmeditare.
Când actualizați acea stare,
este prezentă spontan,
împlinind speranțele ființelor
Ca o bijuterie care împlinește dorințele.
Persoane cu cele mai înalte, medii și niveluri comune de capacitate

Ar trebui să învețe acest lucru în etape adecvate înțelegerii lor.

Cele Șase Dharme din Niguma sau Cele Șase Yogas din Niguma?

Niguma a creat un ciclu de sadhana tantric , un set coeziv de practici spirituale, denumite în mod corespunzător Liniile Vajra din cele Șase Dharme , uneori denumite și cele Șase Yoghine din Niguma . Aceasta este o paralelă cu cele mai cunoscute Șase Yogas din Naropa . Cu toate acestea, pentru ambele lui Niguma și Naropa lui Vajrayana cicluri Sadhana, este mai corect de a utiliza termenul de șase Dharme .

„Termenul yoga (sbyor ba) nu este folosit niciodată pentru acest set de practici în tibetană și nu ar trebui confundate cu grupul de șase practici al tradiției Kālacaka , care sunt numite yogas ”.

Cele Șase Dharme din Niguma sunt clasificate ca practici de finalizare ( rdzogs rim ), concentrându-se pe controlul și rafinarea canalelor, vânturilor și energiilor corpului subtil .

Detalii despre ciclul de sadhana adus de Niguma pot fi găsite în Lucrări selectate ale Dalai Lama: Yogurile tantrice ale surorii Niguma compilate, editate și traduse de Glenn H. Mullin, 1985, Snow Lion Publications.

Detalii suplimentare despre Nigh Chosdrug sau Six Yogas of Sister Niguma pot fi găsite aici: http://yoniversum.nl/daktexts/niguchos.html

O comparație interesantă a celor Șase Dharme din Niguma cu Cele Șase Dharme din Naropa poate fi găsită în Niguma, Doamna Iluziei de Sarah Harding, pp. 135-136.

Referințe

Cărți

(în engleză) Harding, Sarah (2011). Niguma, Doamna Iluziei . Ithaca, New York, SUA: Snow Lion. p. 418. ISBN 978-1-55939-361-4.
(în germană și engleză) Prenzel, Angelika (2007). Dakini: Lebensgeschichten Weiblicher Buddhas / Dakini: Povești de viață ale Buddhailor feminini . Wuppertal, Germania. ISBN 978-3-937160-13-9.
(în engleză) Kongtrul, Jamgon; Zangpo, Ngawang (2003). Răpire atemporală: versuri inspirate ale maestrilor Shangpa . Ithaca, New York, SUA: Snow Lion Publications. pp. 416 . ISBN 978-1-55939-204-4.
(în engleză) Riggs, Nicole (2000). Ca o iluzie: viețile maestrilor Shangpa Kagyu . Dharma Cloud Press. p. 336. ISBN 978-0-9705639-0-3.
(în engleză) Mullin, Glenn H. (1985). Lucrări selectate ale lui Dalai Lama II: Yogurile tantrice ale surorii Niguma . Ithaca, New York, SUA: Snow Lion Publications. p. 225. ISBN 978-0-937938-28-7.

Languages

In other projects