Tradiția guru-shishya - Guru–shishya tradition

„Sishya” redirecționează aici. Pentru filmul din 1997, vezi Sishya (film) .
Vezi și: Parampara (dezambiguizare)
Relația tradițională guru-discipol. Acuarelă, Punjab Hills, India, 1740.

Guru-shishya tradiție , sau Parampara ( „linia“), reprezintă o succesiune de profesori și discipoli în tradiționale de cultură vedică și indian de origine religii , cum ar fi hinduismul , jainismul , Sikhism și budismul (inclusiv tibetană și Zen tradițiile). Fiecare parampara aparține unui anumit Sampradaya , și poate avea propriile sale gurukulas de predare care ar putea să se bazeze pe akharas , gompas , Mathas , viharas sau temple . Este tradiția relației spirituale și a îndrumării în care învățăturile sunt transmise de la un „profesor” guru ( sanscrită : गुरु ) sau lama la o śiṣya (sanscrită: शिष्य , discipol), shramana (căutător) sau chela (adept) după formalul diksha (inițiere). Astfel de cunoștințe, indiferent dacă sunt agamice , spirituale , scripturale , arhitecturale , muzicale , de artă sau arte marțiale, sunt transmise prin relația în curs de dezvoltare dintre guru și discipol.

Se consideră că această relație, bazată pe autenticitatea guruului și respectul care nu se bazează pe vârstă sau pe cât de vechi arată, angajamentul, devotamentul și ascultarea elevului, este cel mai bun mod de a cunoaște subtil sau avansat vehiculat. În cele din urmă, studentul stăpânește cunoștințele pe care le întruchipează guru.

Etimologie

Guru-shishya înseamnă „succesiunea de la guru la discipol”.

Paramparā (în sanscrită : परम्परा, paramparā ) înseamnă literalmente un rând sau serie neîntreruptă, ordine, succesiune, continuare, mediere, tradiție . În forma tradițională rezidențială de educație, shishya rămâne alături de guru-ul său ca membru al familiei și primește educația ca un adevărat elev.

Istorie

A se vedea, de asemenea: Filosofia hindusă , filozofia budistă , filozofia Jain și filosofia sikhismului

În primele tradiții orale ale Upanișadelor , relația guru-shishya evoluase într-o componentă fundamentală a hinduismului. Termenul „Upanishad” derivă din cuvintele sanscrită „upa” (aproape), „ni” (jos) și „ṣad” (a sta) - deci înseamnă „așezat lângă” un profesor spiritual pentru a primi instrucțiuni. Relația dintre Karna și Arjuna în Mahabharata și între Rama și Lakshmana în Ramayana sunt exemple de Bhakti. În Upanișade, guru și discipoli apar într-o varietate de situații (de exemplu, un soț care răspunde la întrebări despre nemurire; un băiat adolescent fiind predat de Yama , Domnul morții hinduismului). Uneori, înțelepții sunt femei, iar instrucțiunile pot fi căutate de regi.

În Vede , cunoștințele despre Brahman ( brahmavidya ) sunt comunicate de la guru la shishya prin tradiția orală .

Aranjamente

Sampradaya, Parampara, Gurukula și Akhara

Articole principale: Sampradaya și Akhara

În mod tradițional, cuvântul folosit pentru o succesiune de profesori și discipoli în cultura indiană antică este parampara ( paramparā în IAST ). În sistemul parampara , se crede că cunoștințele (în orice domeniu) sunt transmise prin generații succesive. Sanscrită cuvântul înseamnă figurat „o serie neîntreruptă sau succesiune“. Uneori definit ca „trecerea cunoștințelor vedice”, se crede că este întotdeauna încredințat ācāryas . Un parampara stabilit este adesea numit sampradāya , sau școală de gândire. De exemplu, în Vaishnavism, un număr de sampradaya sunt dezvoltate în urma unui singur profesor sau a unui acharya . În timp ce unii susțin libertatea de interpretare, alții susțin că „Deși un ācārya vorbește în funcție de momentul și circumstanțele în care apare, el susține concluzia originală, sau siddhānta , a literaturii vedice”. Această parampară asigură continuitatea sampradaya , transmiterea dharmei , cunoștințelor și abilităților.

Akhara este un loc de practică cu facilități pentru îmbarcare, cazare și instruire, atât în ​​contextul artiștilor marțiali indieni, fie al unei mănăstiri Sampradaya pentru renunțări religioase. De exemplu, în contextul sectei Dashanami Sampradaya , cuvântul denotă atât arte marțiale, cât și aspecte religioase monahale ale tridentului care exercită regimentul marțial de renunțare la sadhus .

Caracteristici comune ale relației guru-shishya

Ekalavya lui Dakshina degetului mare mâna dreaptă a guru - ul său.

În cadrul spectrului larg al religiilor indiene, relația guru-shishya poate fi găsită în numeroase forme variante, inclusiv tantra . Unele elemente comune în această relație includ:

  • Stabilirea unei relații profesor / elev.
  • Diksha (inițiere formală): o recunoaștere formală a acestei relații, în general într-o ceremonie de inițiere structurată în care guru acceptă inițiatul ca fiind un shishya și acceptă, de asemenea, responsabilitatea pentru bunăstarea spirituală și progresul noii shishya .
  • Shiksha (transmiterea cunoștințelor): Uneori acest proces de inițiere va include transmitereaînțelepciunii ezoterice specificeși / sau atehnicilor de meditație .
  • Gurudakshina , unde shishya dă un cadou guru - ului ca semn de recunoștință, adesea singura taxă monetară sau altfel pe care studentul o dă vreodată. Astfel de jetoane pot fi la fel de simple ca o bucată de fruct sau serioase ca un deget mare , ca în cazul lui Ekalavya și guru-ul său Dronacharya .
  • Guru gotra , se referă la practica adoptării numelui de guru sau parampara ca gotra cuiva (surnaem) în loc de gotra la naștere. Discipolii aceluiași guru, mai ales în aceeași cohortă, sunt denumiți guru bhrata (frate în virtutea faptului că au același guru) sau guru bhagini (soră în virtutea faptului că au același guru).

În unele parampare nu există niciodată mai mult de un maestru activ în același timp în același guruparamaparya (linie), în timp ce alte parampare ar putea permite mai mulți guru simultani simultan.

Titluri de guru

Gurunath este o formă de salut pentru venerarea guruului ca zeu.

În paramapara, nu numai că guruul imediat este venerat, dar și cei trei guru precedenți sunt venerați sau venerați. Acestea sunt cunoscute în mod diferit ca kala-guru sau ca „patru guru” și sunt desemnate după cum urmează:

  • Guru : Consultați guruul imediat.
  • Parātpara-guru : Referiți-vă la guru care este sursa de cunoaștere pentru sampradaya sau tradiție, de exemplu pentru Śankaracharya, acesta este Vedavyāsa .
  • Parameṣṭhi-guru : Referiți-vă la cel mai înalt guru, care are puterea de a acorda mokṣa , de exemplu, pentru Śankaracharya, acesta este de obicei descris ca Lord Śiva , fiind cel mai înalt guru.

Aspecte psihologice ale relației

Rob Preece, în Înțelepciunea imperfecțiunii, scrie că, deși relația profesor / discipol poate fi o experiență neprețuită și fructuoasă, procesul de relaționare cu profesorii spirituali are, de asemenea, pericolele sale.

Așa cum făcuseră și alți autori, Preece menționează noțiunea de transfer pentru a explica modul în care relația guru / discipol se dezvoltă dintr-o perspectivă psihologică mai occidentală. El scrie: „În sensul său cel mai simplu, transferul are loc atunci când inconștient o persoană înzestrează cu un atribut care este de fapt proiectat din interiorul său” . Afirmă în continuare Preece că atunci când vom transfera o calitate interioară pe o altă persoană ne poate da acea persoană o putere asupra noastră , ca o consecință a proiecției, care transportă potențialul pentru o mare înțelegere și inspirație, dar , de asemenea , potențialul de mare pericol, „Aducând această putere asupra altcuiva au o anumită influență și influență asupra noastră este greu de rezistat, în timp ce suntem captivați sau vrăjiți de puterea arhetipului " .

Relația guru-shishya de către sampradaya

Învățător și discipolul său din mahabharata

Există o variație a nivelului de autoritate care poate fi acordat guruului. Cea mai mare este cea găsită în bhakti yoga , iar cea mai mică este în formele de yoga pranayama, cum ar fi mișcarea Sankara Saranam. Între acestea două există multe variații în grad și formă de autoritate.

Advaita Vedanta sampradaya

Articol principal: Advaita Guru Paramparā

Advaita Vedānta cere oricui dorește să studieze Advaita Vedānta să facă acest lucru de la un guru ( profesor ). Guru trebuie să aibă următoarele calități:

  1. Śrotriya - trebuie învățat în scripturile vedice și în sampradaya
  2. Brahmanișțha - în sens figurat „stabilit în Brahman ”; trebuie să fi realizat unitatea lui Brahman în toate și în sine.

Căutătorul trebuie să-l slujească pe guru și să-și prezinte întrebările cu toată umilința, pentru ca îndoielile să fie eliminate. Potrivit lui Advaita, căutătorul va putea obține eliberarea de ciclul nașterilor și deceselor ( moksha ).

Śruti sampradaya

Articol principal: Śrauta

Guru-shishya tradiția joacă un rol important în Shruti tradiția Vaidika Dharmei . Cei Hindușii cred că Vedele au fost transmise prin vârstele de la guru la shishya . Cei Vedele se prescriu pentru un tânăr brahmachari care urmează să fie trimise la un Gurukul în cazul în care Guru (denumit , de asemenea , ca Acharya ) învață elev Vedele și Vedangas . Elevul este, de asemenea, învățat pe Prayoga să efectueze yajnas . Termenul de ședere variază ( Manu Smriti spune că termenul poate fi de 12 ani, 36 de ani sau 48 de ani). După șederea la Gurukul, brahmachari se întoarce acasă după ce a desfășurat o ceremonie numită samavartana .

Cuvântul Śrauta este derivat din cuvântul Śruti care înseamnă ceea ce se aude. Tradiția utarauta este o predare pur orală a Vedelor, dar mulți erudiți vedici moderni folosesc cărțile ca instrument didactic.

Shaktipat sampradaya

Articol principal: Shaktipat

Guru își transmite cunoștințele discipolilor săi în virtutea faptului că conștiința sa purificată intră în sinele discipolilor săi și îi comunică caracteristica sa particulară. În acest proces, discipolul este făcut parte din familia spirituală ( kula ) - o familie care nu se bazează pe relații de sânge, ci pe oameni de aceeași cunoaștere.

Bhakti yoga

Cea mai cunoscută formă a relației guru-shishya este cea a bhakti . Bhakti (devotament) înseamnă predare în fața lui Dumnezeu sau a guru-ului. Bhakti se extinde de la cea mai simplă expresie a devotamentului către principiul distrugător al ego-ului prapatti , care este predarea totală. Forma bhakti a relației guru-shishya încorporează în general trei credințe sau practici principale:

  1. Devotamentul față de guru ca figură divină sau Avatar .
  2. Credința că un astfel de guru a transmis sau va transmite moksha , diksha sau shaktipat shishya (de succes) .
  3. Credința că dacă actul shishya de a-și concentra bhakti-ul asupra guru-ului este suficient de puternic și demn, atunci o anumită formă de merit spiritual va fi câștigată de shishya .

Prapatti sampradaya

În principiul distrugerii ego-ului prapatti (sanscrită, „Aruncându-se în jos”), nivelul supunerii voinței shishya către voința lui Dumnezeu sau guru este uneori extrem și este adesea cuplat cu o atitudine personală. neajutorare, stingere de sine și resemnare. Această doctrină este poate cel mai bine exprimată în învățăturile celor patru sfinți Samayacharya , care împărtășeau o iubire profundă și mistică pentru Siva exprimată prin:

  • Umilință profundă și stingere de sine, admiterea păcatului și a slăbiciunii;
  • Predarea totală către Dumnezeu ca singurul refugiu adevărat; și
  • O relație de iubit și iubit cunoscută sub numele de misticism de mireasă , în care devotatul este mireasa și Siva mirele.

În forma sa cea mai extremă, uneori include:

  • Alocarea tuturor sau a multor bunuri materiale ale shishya către guru.
  • Aderarea strictă și necondiționată de către shishya la toate poruncile guru-ului. Un exemplu este legenda conform căreia Karna a suportat în tăcere durerea unei viespi care îi înțepa coapsa pentru a nu-i deranja guru - ul Parashurama .
  • Un sistem de diferite titluri de superioritate implicată sau îndumnezeire pe care guru și-l asumă și care deseori cere shishya să se folosească ori de câte ori se adresează guru-ului.
  • Cerința ca shishya să se angajeze în diferite forme de demonstrații fizice de afecțiune față de guru, cum ar fi plecarea, sărutul mâinilor sau picioarelor guruului și, uneori, acceptarea unor pedepse fizice, cum ar putea fi uneori ordonate de guru.
  • Uneori, autoritatea guruului se va extinde la toate aspectele vieții shishya , inclusiv sexualitatea, mijloacele de trai, viața socială etc.

Adesea, un guru va afirma că este capabil să conducă un shishya direct la cea mai înaltă stare posibilă de spiritualitate sau conștiință, uneori denumită în hinduism drept moksha . În relația bhakti guru-shishya , se crede adesea că guru are puteri supranaturale, ceea ce duce la îndumnezeirea guru-ului.

Budismul sampradaya

În tradiția budistă Pali, magae Bhikkus sunt, de asemenea, cunoscute sub numele de Sekhas (SN XLVIII.53 Sekha Sutta).

În tradiția budistă Theravada , profesorul este un mentor apreciat și onorat, demn de un mare respect și o sursă de inspirație pe calea către Iluminism . Cu toate acestea, în tradiția tibetană , profesorul este privit ca însăși rădăcina realizării spirituale și baza întregii căi. Fără profesor, se afirmă, nu poate exista experiență sau perspectivă. Guru este văzut ca Buddha . În textele tibetane se pune accent pe lăudarea virtuților guru-ului. Învățăturile tantrice includ generarea de vizualizări ale guru-ului și oferirea de ofrande care îl laudă pe guru. Guru devine cunoscut sub numele de vajra (figurativ „diamant”) guru, cel care este sursa inițierii în zeitatea tantrică. Ucenicului i se cere să intre într-o serie de jurăminte și angajamente care să asigure menținerea legăturii spirituale cu înțelegerea că a rupe această legătură este o cădere gravă.

În Vajrayana ( budismul tantric ), guru-ul este perceput ca fiind calea în sine. Guru nu este un individ care inițiază o persoană, ci propria sa natură Buddha reflectată în personalitatea guru-ului. În schimb, se așteaptă ca discipolul să dea dovadă de mare devotament față de guru-ul său, pe care îl consideră unul care posedă calitățile unui Bodhisattva . Un guru este considerat ca unul care nu numai că a stăpânit cuvintele tradiției, ci unul cu care elevul are o relație personală intensă; astfel, devotamentul este văzut ca o atitudine adecvată față de guru.

Dalai Lama , vorbind despre importanța guru, a declarat: „Bazați -vă pe învățăturile pentru a evalua un guru:. Nu au credință oarbă, dar , de asemenea , nici o critică oarbă“ El a mai observat că termenul „Buddha viu” este o traducere a cuvintelor chinezești huo fuo .

Comandă și service

Vezi și: Hukamnama și Dakshina

În religiile indic și anume jainismul, hinduismul, budismul, sikhismul, un serviciu dezinteresat către Guru, acceptarea și respectarea tuturor ordinelor sale poartă o parte foarte importantă și apreciată a relației Shishya (discipol) cu Guru-ul său. Ordinele Guru sunt denumite Guru Agya / Adnya / Hukam, Serviciul Guru este denumit Guru Seva. În sikhism , scriptura Adi granth este considerată a fi ultimul Guru, prin urmare , cartea este venerată ca un Guru uman.

Diverse sampradayas (denumiri) și parampara lor (descendență) sunt după cum urmează:

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe