Psalmul 119 - Psalm 119
Psalmul 119 | |
---|---|
„Fericiți sunt cei neîntinați în cale” | |
Psalmul imnului | |
Alt nume | |
Limba | Ebraică (originală) |
Psalmul 119 este cel de-al 119-lea psalm al cărții Psalmilor , care începe în limba engleză în versiunea King James : „Fericiți cei neîntinați în cale, care umblă în legea Domnului”. Cartea Psalmilor se află în a treia secțiune a Bibliei ebraice , Khetuvim și o carte a Vechiului Testament creștin . Psalmul este menționat în ebraică prin cuvintele sale de început, „ Ashrei temimei derech ” („fericiți sunt cei a căror cale este perfectă”). În versiunea greacă Septuaginta a Bibliei și în traducerea latină Vulgata , acest psalm este Psalmul 118 într-un sistem de numerotare ușor diferit. În latină, este cunoscut sub numele de „Beati inmaculati in via qui ambulant in lege Domini”. Psalmul este un psalm al imnului .
Cu 176 de versete, psalmul este cel mai lung psalm, precum și cel mai lung capitol din Biblie. Este un poem acrostic , în care fiecare set de opt versuri începe cu o literă din alfabetul ebraic. Tema versetelor este rugăciunea celui care se bucură și trăiește de Tora , legea sacră. Spre deosebire de majoritatea celorlalți psalmi, autorul nu și-a inclus numele în text. Psalmul este o parte obișnuită a liturghiilor evreiești , catolice , luterane , anglicane și a altor protestante. A fost muzicat des. Politicianul britanic William Wilberforce va recita întreg Psalmul, în timp ce se întorcea din Parlament, prin Hyde Park , la casa sa.
Fundal și teme
În iudaism, Psalmul 119 are pseudonimele Alpha-Beta și Temanya Apin (aramaică: „opt fețe”).
Text
Versiunea King James
Versiunea în limba engleză din Biblia King James poate fi văzută la Psalmul 119 .
Structura
Psalmul 119 este unul dintre mai multe poezii acrostice găsite în Biblie. Cele 176 de versete ale sale sunt împărțite în 22 de strofe, câte una pentru fiecare dintre cele 22 de caractere care alcătuiesc alfabetul ebraic . În textul ebraic, fiecare dintre cele opt versete ale fiecărei strofe începe cu aceeași literă ebraică. Această caracteristică nu a fost menținută în Septuaginta , cu excepția faptului că multe manuscrise au plasat la începutul fiecărei strofe numele literei ebraice corespunzătoare (de exemplu, falef prima strofă, ultima este taw).
Datorită acestei structuri, Psalmul a fost una dintre aparițiile principale ale alfabetului ebraic în textele Occidentului medieval și modern.
Fiecare dintre cele 22 de secțiuni din 8 versuri este subintitulată cu numele unei litere din alfabetul ebraic. Aceste subtitluri sunt scrise foarte diferit între diferitele versiuni ale textului biblic, chiar și între traducerile în diferite limbi străine. Ortografiile lor învechite, prezentate în versiunea autorizată King James din 1611, au fost scrise cu influențe ale învățăturii teologice medievale latine și germane - forme care diferă mult de versiunile standard moderne.
Majoritatea edițiilor tipărite arată, de asemenea, literele ebraice reale împreună cu aceste subtitluri.
Secțiune |
Ebraică
Scrisoare |
Nume scrisoare ebraică | Versuri | |
---|---|---|---|---|
KJV (1611) | Modern | |||
Eu | א | Aleph | ʾAlef | 1-8 |
II | ב | Beth | Beth | 9-16 |
III | ג | Gimel | Gimel | 17–24 |
IV | ד | Daleth | Daleth | 25–32 |
V | ה | El | El | 33-40 |
VI | ו | Vau (Vav) | Waw | 41–48 |
VII | ז | Za (j) în | Zayin | 49-56 |
VIII | ח | Cheth | Ḫeth | 57-64 |
IX | ט | Teth | Ṭeth | 65-72 |
X | י | Jod | Yudh | 73-80 |
XI | כ | C (h) aph | Kaf | 81-88 |
XII | ל | Lamed | Lamedh | 89-96 |
XIII | מ | Mem | Mem | 97–104 |
XIV | נ | Călugăriţă | Călugăriţă | 105-12 |
XV | ס | Samech | Samekh | 113–20 |
XVI | ע | A (j) în | ʿAyin | 121-28 |
XVII | פ | Pe | Peʾ | 129–36 |
XVIII | צ | Tzaddi (k) | Ṣadheh | 137–44 |
XIX | ק | Koph | Quf | 145–52 |
XX | ר | Res (c) h | Resh | 153-60 |
XXI | ש | S (ch) în | Śin / Shin | 161-68 |
XXII | ת | Tau (Tav) | Taw | 169–76 |
Trăsături literare
Acest psalm este unul dintre aproximativ o duzină de poezii acrostice alfabetice din Biblie. Cele 176 de versete ale sale sunt împărțite în douăzeci și două de strofe, câte o strofă pentru fiecare literă din alfabetul ebraic ; în fiecare strofă, fiecare dintre cele opt versuri începe (în ebraică) cu litera respectivă. Numele lui Dumnezeu (Iahve / Iehova) apare de douăzeci și patru de ori.
Angajat în aproape fiecare verset al psalmului este un sinonim pentru Tora, cum ar fi dabar („cuvânt, promisiune”), mishpatim („hotărâri”) etc.
Forma acrostică și utilizarea cuvintelor Torei constituie cadrul unei rugăciuni elaborate. Temeiurile rugăciunii sunt stabilite în primele două strofe ( alef și beth ): Tora este susținută ca sursă de binecuvântare și conduită corectă, iar psalmistul se angajează să se dedice legii. Rugăciunea propriu-zisă începe în a treia strofă ( gimel , v. 17). La fel ca mulți alți psalmi, această rugăciune include plângere dramatică (de ex. Versetele 81-88), laude vesele (de ex. Versetele 45-48) și rugăciuni pentru viață, eliberare și justificare (de ex. Versetele 132-34). Ceea ce face ca Psalmul 119 să fie unic este modul în care aceste cereri sunt bazate continuu și explicit pe darul Torei și loialitatea psalmistului față de aceasta.
Primul și al cincilea verset dintr-o strofă afirmă adesea aceeași temă urmată de o declarație de opoziție, suferință sau conflict, iar versul final (al optulea) tinde să fie o tranziție care introduce următoarea strofă. Câteva zeci de rugăciuni sunt încorporate în psalm, de exemplu „Deschide-mi ochii ca să văd lucruri minunate din legea ta”. Temele includ opoziția omului, suferința, plăcerea față de lege și bunătatea lui Dumnezeu, care uneori se întâlnesc una cu alta: „Știu, Doamne, că regulile tale sunt drepte și că în credincioșie m-ai chinuit” (v. 75), sau „Dacă legea ta nu ar fi fost încântarea mea, aș fi pierit în suferința mea” (v. 92). Psalmistul uneori pare să apeleze la suveranitatea lui Dumnezeu, „înclinându-și inima spre lege”, spre deosebire de psalmistul care spune „Îmi înclin inima”. Astfel, Dumnezeu ca suveran este invocat în v.36 „Înclină-mi inima către mărturiile tale”, în timp ce psalmistul își asumă și responsabilitatea personală în v. 112, „Îmi înclin inima pentru a îndeplini poruncile tale pentru totdeauna”. Se încheie cu un apel către Dumnezeu să caute pe slujitorul său care s-a abătut.
Utilizări
Iudaism
- Versetul 66 este recitat înainte de suflarea shofarului pe Rosh Hashanah .
- Versetul 72 este citat în Pirkei Avot , Capitolul 6, nr. 9.
- Versetele 89–91 sunt recitate în timpul binecuvântărilor înainte de Shema în a doua zi a lui Rosh Hashanah .
- Versetul 99 este citat în Pirkei Avot, capitolul 4, nr. 1.
- Versetul 108 este recitat înainte de suflarea shofarului pe Rosh Hashanah.
- Versetul 122 este recitat înainte de suflarea shofarului pe Rosh Hashanah.
- Versetul 142 face parte din Uva Letzion și Tzidkatcha .
- Părți din versetele 153-54 cuprind binecuvântarea Re'eh a zilei săptămânii Amidah .
- Versetul 160 este recitat înainte de suflarea shofarului pe Rosh Hashanah.
- Versetul 162 este recitat înainte de suflarea shofarului pe Rosh Hashanah.
- Versetul 165 face parte din Talmud Berachos 64a.
- Versetele 166, 162 și 165 sunt recitate în această ordine de către mohel la un brit milah .
Ortodoxă orientală
Psalmul (118 în Septuaginta ) figurează proeminent în închinarea Bisericii Ortodoxe . Există o tradiție conform căreia regele David a folosit acest psalm pentru a-l învăța pe tânărul său fiu Solomon alfabetul - dar nu doar alfabetul pentru scrierea literelor: alfabetul vieții spirituale.
Psalmul cuprinde un întreg Kathisma (împărțirea Psaltirii ) în practica liturgică ortodoxă . În mănăstirile ortodoxe se citește zilnic la Oficiul de la miezul nopții : „La miezul nopții m-am ridicat să-ți mulțumesc pentru judecățile neprihănirii Tale” (v. 62). Se citește la Utrenie sâmbăta și se cântă și în multe duminici pe tot parcursul anului. O porțiune majoră a Utreniei în Sâmbăta Mare cuprinde cântarea întregului psalm ca o trinodie , împărțită în trei părți ( staze ) cu Laude (greacă: Enkomia ) intercalate între fiecare verset. Această scandare se face în timp ce toți stau cu lumânări în jurul unui catafalc peste care a fost așezat Epitafionul (un giulgiu brodat cu figura lui Hristos așezat pentru înmormântare).
Psalmul este, de asemenea, cântat cu o solemnitate deosebită la slujbele de înmormântare ortodoxe și în diferitele zile ale tuturor sufletelor care au loc pe tot parcursul anului, cu „ Aliluia ” cântat între fiecare verset. Folosirea sa aici este o reflectare a scandării făcute în Sâmbăta Mare. „Aliluia” este scandată între versete pentru a semnifica victoria asupra morții realizată de moartea și învierea lui Hristos și răsplata veșnică promisă credincioșilor.
Psalmul conține câteva zeci de rugăciuni și mai multe teme trec prin el. Bunătatea lui Dumnezeu în mijlocul suferinței și încântarea legii lui Dumnezeu. Dumnezeu este văzut în mod suveran „înclinând inima celor” și psalmistul „își înclină inima” către statut.
Liturghia bisericească latină
Regula Sfântului Benedict a atribuit acest psalm la patru minore ore canonice în zilele de duminică și trei în zilele de luni. Secțiunile corespunzătoare primelor patru litere ale alfabetului ebraic de 22 de litere sunt utilizate la Prime , următoarele seturi de trei secțiuni la Terce , Sext și None duminica. Celelalte secțiuni care corespund ultimelor nouă litere ale alfabetului ebraic sunt atribuite luni, Terce, Sext și None.
Breviarul roman din 1568 al Papei Pius V are Psalmul 119 recitat în întregime în fiecare zi: secțiunile corespunzătoare primelor patru litere ale alfabetului ebraic la Prime, iar celelalte în seturi de câte șase secțiuni la Terce, Sext și respectiv None.
În reforma din 1910 a Breviariului Roman de către Papa Pius X , Psalmul 119 este recitat doar duminica, împărțit ca în aranjamentul lui Pius V.
De la reforma liturghiei ritului roman în urma Conciliului Vatican II , Liturghia orelor are o secțiune din Psalmul 119, care corespunde unei singure litere din alfabetul ebraic, în ora canonică a prânzului în fiecare zi din cele patru. -ciclul săptămânal, cu excepția zilei de luni a primei săptămâni (când se folosește în schimb a doua jumătate a Psalmului 19 (18), care are o tematică similară) și vinerea celei de-a treia săptămâni (când este folosit Psalmul Pasiunii 22 (21) ). În plus, o secțiune din Psalmul 119 este folosită la Laudele Sâmbetei în săptămânile 1 și 3 și o altă secțiune la Vecernia Sâmbetei din săptămâna 1.
În Ritul roman Liturghie porțiuni din Psalmul 119 se utilizează un psalm responsorial în zilele de duminică 6 și 17 din Anul A din ciclul de trei ani de lecturi de duminică, sâmbătă din prima săptămână din Postul Mare și în a treia zi de luni din Eastertide. Este, de asemenea, utilizat în cinci zile din anul I al ciclului de doi ani al lecturilor în timpul săptămânii în timpul ordinii și în cincisprezece zile din anul II. O porțiune este folosită și la sărbătoarea unui doctor al Bisericii .
Setări muzicale
- Psalmul 119: 1 a fost muzicat de Charles Villiers Stanford în Three Latin Motets , Op. 38.
- Psalmul 119: 18 a inspirat imnul Deschide ochii mei, pe care să-l văd de Clara H. Scott .
- Psalmul 119: 33–38 a fost muzicat de William Byrd ca „ Învață-mă, Doamne” .
- Psalmul 119: 57–64 a fost muzicat de Robert White (compozitor) ca Portio mea Domine .
- Psalmul 119: 89 este un cântec popular de laudă nigerian.
- Psalmul 119: 105 a fost muzicat de Amy Grant ca „Cuvântul tău” pe albumul din 1984 Straight Ahead .
- Psalmul 119: 105-111 a fost muzicat de Henry Purcell ca „Cuvântul tău este un felinar”.
- Psalmul 119: 1–176 a fost completat în 1671 de Heinrich Schütz .
- Psalmii 119: 18, 36 și 133 ca „Deschide-ți ochii mei” de John Rutter . Interpretat de The Cambridge Singers pe „Gloria” și alte albume.
- Compozitorul ceh Antonín Dvořák a interpretat versurile 114, 117, 119 și 120 în cântecele sale biblice (1894).
O versiune completă în limba engleză a Psalmului 119 din Biblia King James a fost completată de Frederick Steinruck, Michael Misiaszek și Michael Owens.
În creștinismul protestant , au fost publicate diferite setări metrice ale Psalmului 119, inclusiv „O Doamne, puterea și puterea mea” de Thomas Sternhold , care a apărut în Psaltirea scoțiană din 1564. Psalmul este pus în muzică în Cartea Psalmilor pentru închinare , publicat de Crown and Covenant Publications.
Vezi si
Note
Referințe
Lecturi suplimentare
- Bridges, Charles (1974) [1827]. O expunere a Psalmului 119 . Edinburgh: The Banner of Truth Trust. ISBN 0-85151-176-7.
- Scott N. Callaham: „O evaluare a Psalmului 119 ca scriere limitată ”, Hebrew Studies 50 (2009): 121–35.
linkuri externe
- Psalmul 119 : Text, traduceri și listă de partituri gratuite ale mai multor compozitori la Biblioteca Choral Public Domain (ChoralWiki)
- Psalmii Capitolul 119 text în ebraică și engleză, Mechon-mamre.
- Psalmul 119: 1 introducere și text, instrumente de studiu biblic.
- Psalmul 119 - Măreția și slava Cuvântului lui Dumnezeu , cuvânt de durată.
- Imnuri pentru Psalmul 119 , Imn.
- Tehillim - traducerea Psalmului 119 (Judaica Press) cu comentariul lui Rashi la Chabad.org
- Lectură evreiască yemenită a Psalmului 119 , Aharon Amram (publicat de „מתמנה” - מזמור קי"ט בתהלים - נוסח תימן )
- „Psalmul 119” , traducere din Psaltirea Noului Schelet , O mare mister, arhivat din original în data de 13.03.2007.
- „Psalmul 118 (numerotare LXX)” , traducerea Psaltirii Mănăstirii Sfânta Schimbare la Față , POMOG, arhivată din original la 16.12.2005.
- Bridges, Charles (1827). Expunerea Psalmului 119 . Pietrele de grație.. Text integral, școală publică.