Aliluia - Alleluia
Aliluia se referă la un cântec liturgic în care acel cuvânt este combinat cu versete din scripturi, de obicei din Psalmi . Această cântare este folosită în mod obișnuit înainte de vestirea Evangheliei . În creștinismul occidental , congregațiile încetează de obicei să folosească cuvântul „Aliluia” în perioada Postului Mare, dar îl readuc în serviciile lor de Paște .
Istorie
Ebraic cuvântul Aleluia ca o expresie de laudă lui Dumnezeu a fost păstrată, netradus, de către primii creștini ca o expresie superlativ de mulțumire, bucurie și triumf. Astfel apare în vechea Liturghie greacă a Sfântului Chiril | Liturghia Sfântului Iacob]], care este încă folosită până în prezent de Patriarhul Ierusalimului și, în recensiunea sa siriacă, este prototipul celui folosit de maroniți . În Liturghia Sfântului Marcu , aparent cea mai veche dintre toate, găsim această rubrică: „Atunci urmează să participăm , apostol și Prologul Aliluia”. „Apostolul” este titlul estic obișnuit pentru citirea Epistolei , iar „Prologul Aliluia” pare a fi o rugăciune sau un vers înainte ca Aleluia să fie cântată de cor. S-a sugerat că aclamarea ia naștere și este o interpretare onomatopeică a tradiției antice a ululației .
Utilizări orientale
Rit bizantin
În Bisericile Ortodoxe Răsăritene și Greco-Catolice , după ce a citit Apostolul (Epistola) la Liturghia Divină , Cititorul anunță în care dintre cele Opt Tonuri trebuie cântată Aliluia. Răspunsul corului este întotdeauna același: „Aliluia , aliluia, aliluia ". Ceea ce diferă este tonul în care este cântat și stichera (versetele psalmului) care sunt intonate de Cititor.
Aliluia este asociată cu Prokeimenonul care a precedat lectura Apostolului. Pot exista fie una, fie două Aliluia, în funcție de numărul de Prokeimena (pot exista până la trei lecturi din partea Apostolului, dar niciodată să nu existe mai mult de două Prokeimena și Aleluia).
În ordinea rusă / slavă, Aleluia este intonată într-una din cele două maniere următoare, în funcție de numărul de Prokeimena (Practica antiochiană / bizantină este ușor diferită):
O singură Aliluia
- Diaconul: „Să participăm”.
- Cititor: „Aliluia pe tonul ____”.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
- Cititorul cântă apoi primul sticheron din Aliluia.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
- Cititorul cântă apoi al doilea sticheron din Aliluia.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
Două Aliluia
- Diaconul: „Să participăm”.
- Cititor: „Aliluia în tonul ____:„ Apoi cântă imediat primul sticheron din prima Aliluia.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
- Cititorul cântă apoi al doilea sticheron din prima Aliluia.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
- Cititor: „În tonul ____:„ Și cântă primul sticheron din al doilea Aliluia.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
Postul Aliluia
Dintre ortodocși, scandarea Aliluia nu încetează în timpul Postului Mare, așa cum se întâmplă în Occident. Acest lucru este în conformitate cu abordarea ortodoxă a postului, care este una de bucurie sobră. În timpul săptămânii din Postul Mare și în anumite zile din anotimpurile Postului Mic (Postul Nașterii Domnului , Postul Apostolilor și Postul Adormirii ), celebrarea Liturghiei divine în zilele lucrătoare nu este permisă. În schimb, Aleluia este scandată la Utrenie . Întrucât această scandare a Aliluia la Utrenie este caracteristică slujbelor Postului Mare, zilele Postului Mare sunt denumite „Zile cu Aliluia”.
Aliluia la Utrenie nu are legătură cu lecturile scripturale sau Prokeimena; în schimb, înlocuiește „Dumnezeu este Domnul ...” Se cântă pe Tonul Săptămânii și este urmată de Imnuri către Trinitate ( Triadica ) pe același ton (vezi Octoechos pentru o explicație a ciclului de opt săptămâni de tonuri).
„Dumnezeu este Domnul ...” ar fi în mod normal intonat de diacon, dar din moment ce diaconul nu slujește în zilele cu Aliluia, este intonat de preot. El stă în fața icoanei lui Hristos pe Iconostas și spune:
- Preot: „Aliluia pe tonul ____: Din noapte, spiritul meu se trezește în zori către Tine, Doamne, căci poruncile Tale sunt o lumină pe pământ”.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
- Preot: „Învățați dreptatea, voi care locuiți pe pământ”.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
- Preot: „Zelul va pune mâna pe un popor neinstruit”.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
- Preot: „Adăugați mai multe rele asupra lor, Doamne, puneți mai multe rele asupra celor ce sunt glorioși pe pământ”.
- Cor: „Aliluia, aliluia, aliluia”.
Aliluia pentru cei plecați
Aleluia este, de asemenea, cântată la o melodie specială la înmormântări , slujbe de pomenire (greacă: Parastas , slavonă: Panikhida ) și sâmbăta morților . Din nou, este scandat în locul „Dumnezeu este Domnul ...”, dar de data aceasta este urmat de Troparia celor Plecați.
Aliluia este intonată de diacon (sau de preot, dacă nu este disponibil niciun diacon):
- Diacon: „Aliluia, pe tonul 8: Fericiți cei pe care i-ai ales și i-ai luat, Doamne”.
- Cor : „Aliluia, Aliluia, Aliluia”.
- Diacon: „Memoria lor este din generație în generație”.
- Cor : „Aliluia, Aliluia, Aliluia”.
- Diacon: „Sufletele lor vor locui în mijlocul lucrurilor bune”.
- Cor : „Aliluia, Aliluia, Aliluia”.
În zilele de sâmbătă a morților, care sunt sărbătorite de mai multe ori pe tot parcursul anului, prokeimenonul de la Vecernie este, de asemenea, înlocuit cu Aliluia, care se cântă în felul următor:
- Diacon: „Aliluia, pe tonul 8.
- Cor : „Aliluia, Aliluia, Aliluia”.
- Diacon: „Fericiți sunt cei pe care i-ai ales și i-ai luat, Doamne”.
- Cor : „Aliluia, Aliluia, Aliluia”.
- Diacon: „Memoria lor este din generație în generație”.
- Cor : „Aliluia, Aliluia, Aliluia”.
Alte utilizări
Citirile Evangheliei sunt numite și pentru alte servicii, în special pentru cele din Trebnik . O serie dintre acestea sunt precedate de o Aliluia, în același mod ca cel cântat la Liturghia Divină, deși uneori nu există stichera (versetele psalmului).
În timpul misterului sacru (Taina) botezului , pe lângă Aliluia dinaintea Evangheliei, corul cântă și o Aliluia, în timp ce preotul varsă Uleiul Catehumenilor în fontul botezului .
Utilizare occidentală
Rit roman
În ritul roman cuvântul Aliluia este asociat cu bucurie și este favorizat în special în timpul pascal , timpul dintre Paști și Rusalii , poate din cauza asocierii holului (psalmi de Aliluia) cântat la Paște . În acest timp, cuvântul este adăugat pe scară largă versetelor și răspunsurilor asociate rugăciunilor, antifoanelor psalmilor și, în timpul Octavei Paștelui și în Duminica Rusaliilor, la destituirea la sfârșitul Liturghiei („ Ite missa est ”).
Pe de altă parte, cuvântul Aliluia este exclus din liturghia romană din Postul Mare , deseori eufemistic menționat în acest timp drept „cuvântul A”. În formele ritului roman de dinainte de 1970 este exclus și în perioada Septuagesima pre-postului și în Liturghii pentru morți . Același cuvânt, care în mod normal urmează Gloria Patri la începutul fiecărei ore a Liturghiei orelor și care în forma obișnuită actuală a ritului roman este omis în timpul Postului Mare, este înlocuit în formele anterioare anului 1970 prin sintagma Laus tibi , Domine, rex aeternae gloriae (Laudă ție, Doamne, regele gloriei veșnice) în Postul Mare și în perioada Septuagesima.
Termenul Aliluia este folosit și pentru a desemna o cântare care începe și se termină cu acest cuvânt și include un verset din scriptură, în special o cântare pentru a-l saluta și a-l întâmpina pe Domnul al cărui cuvânt va fi vestit în lectura Evangheliei. Corul sau un cantor cântă „Aliluia”. Congregația repetă acest lucru. Corul sau cantorul cântă apoi un vers preluat din Lecționarul de Liturghie sau din Gradualul Roman , după care congregația cântă din nou „Aliluia”. În Postul Mare doar versul este cântat sau cuvântul Aliluia este înlocuit cu o aclamație diferită luată din Gradual , sau se cântă un tract . Dacă nu se folosește cântarea, Aliluia și versul ei pot fi omise în orice anotimp.
Setarea complexă de simplism în Gradualul Roman necesită un grad ridicat de îndemânare și este folosită mai ales doar în mănăstiri și seminarii. Această cântare gregoriană melismatică se deschide cu cantorul cântând „Aliluia”. Corul repetă, adăugând la silaba finală o lungă melismă numit jubilus . ( Liber Usualis notează repetarea cu cifra romană „ij” (2) și continuă cu jubilus.) Cantorul cântă apoi partea principală a versului, iar corul se alătură pe linia finală. Cantorul repetă apoi Aleluia de deschidere, iar corul repetă doar jubilul. Muzica este în general ornamentată, dar adesea într-un interval îngust. Aleluia pentru Ajunul Crăciunului, de exemplu, are un ambitus de doar o cincime perfectă , un exemplu destul de extrem.
Aleluia a fost frecvent stropită , atât cu muzică adăugată, cât și cu text. Se crede că unele secvențe timpurii derivate din textul silabic au fost adăugate la jubilus și pot fi numite după cuvintele de început ale versetului Aleluia. Aleluia a fost, de asemenea, printre cântările mai frecvent utilizate pentru a crea organe timpurii , cum ar fi în Winchester Troper .
Aleluia și versurile sale sunt înlocuite în timpul Postului Mare și în forma pre-1970 a Liturghiei de rit roman, de asemenea, în timpul Septuagesima printr-o Tractă . Pe de altă parte, în timpul Paștelui , Gradualul este înlocuit cu o cântare de Aliluia, așezând astfel două cântări înaintea lecturii Evangheliei.
Vezi si
Referințe
- Hoppin, Richard. Muzică Medievală . New York: Norton, 1978.
- "Paris, Bibliothèque nationale de France, fonds. Grec, Ms. 397" . Kontakarion incomplet (Prokeimena, Stichologia for Christmas and Theophany, Allelouiaria, Hypakoai anastasima, kontakia) în stil psaltikon scurt cu notație rotundă bizantină mijlocie (sfârșitul secolului al XIII-lea) .
linkuri externe
- Articol Enciclopedia Catolică , sv, Aliluia
- Foto - Cântând aleluia ortodoxă rusă